正月是農(nóng)歷幾月(正月是農(nóng)歷幾月冬月是農(nóng)歷幾月)

作者：楊寶寶

辭舊迎新，守歲團圓。對于中國人而言，春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié)，大家從全國各地趕回家鄉(xiāng)，形成一年一度最大的人口臨時遷移：春運。即使因為疫情，很多人不能回家，貼春聯(lián)、灑掃除塵、看春晚、吃餃子也是少不了的步驟。

“我們現(xiàn)在所說的春節(jié)，傳統(tǒng)的年俗，文獻記載至少三千年以上的歷史。誰可以擔(dān)當(dāng)中國年文化的符號代表呢？” 華東師范大學(xué)教授田兆元提出了一個大多數(shù)人不甚了解的人物：漢朝四川閬中天文學(xué)家落下閎。

落下閎統(tǒng)一了“春節(jié)”的日期

“年爺爺”落下閎雖然在大眾范圍內(nèi)名氣不響，但在歷史上也是留有濃墨重彩一筆的人物。他是漢武帝時推行的全國歷法《太初歷》的編纂者。

田兆元說，在中國的第一詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有不少關(guān)于“年俗”的記載。“豳風(fēng)”《七月》篇關(guān)于家庭團聚，家庭收拾整理過節(jié)的描述是這樣的：“穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”“改歲”即過年，過年的時候辭舊迎新，打掃衛(wèi)生是一個基本的傳統(tǒng)，在三千年前就奠定了。煙熏去除鼠患，修整門窗防寒，一個干凈的房子，一家人：“我”、婦、子為主體家里過年。這就是古老的家庭團聚。

“我們還發(fā)現(xiàn)，那個時候就有了過年的公共生活。”《七月》這樣寫道：“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥：萬壽無疆！”這是一個公共的年俗祭祀儀式。年節(jié)殺羊釀酒，大家來到了“公堂”，即一座公共的廟堂所在，舉起酒杯，共同祝福：萬壽無疆！祝福村落和家族的老人健康長壽，祝福共同的幸福生活長樂未央。“三千年前這樣的過年場景就是家庭的團圓與公共祈福儀式的結(jié)合。所以在中國，過年早早就是公共的文化生活。”田兆元說。

但在漢武帝頒布《太初歷》前，“過年”的時間并沒有被確定下來。“早期中國一個朝代與另一個朝代的過年時間不統(tǒng)一，也就是‘歲首’不統(tǒng)一，過年的時間就不一樣。”田兆元介紹，比如：“夏正建寅，殷正建丑，周正建子。”意思是：夏代歲首是寅月即一月，殷代歲首是丑月即十二月，周代歲首是子月即十一月。改朝換代改變時間表述方式有利于王朝的個性建立，但是也有礙整個中國文化的時間認(rèn)同。

“所謂春節(jié)，指的是上一年的結(jié)束和新一年的開始，其基本含義是除舊迎新。這便涉及到中國人對于自然更替周期的認(rèn)識了，也就是說，春節(jié)作為一個歲時節(jié)令，是以歷法為基礎(chǔ)的。” 華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所助理研究員游紅霞說。而真正從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”，將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯(lián)系、法定統(tǒng)一起來的人，就是漢武帝劉徹和天文學(xué)家落下閎。

在漢武帝修改歷法之前，從秦王朝改用顓頊歷以來，這一歷法已經(jīng)延續(xù)了百余年。顓頊歷以十月為歲首，“歲首”面對的是冬天，不能從時間上體現(xiàn)新年新氣象的局面，整個歷法也與中國農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)多有不協(xié)。

漢武帝元封年間（公元前110一前105年），為了改革歷法，征聘天文學(xué)家。經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦，巴郡閬中（今四川閬中）人落下閎奔波趕到京城長安。他與唐都等合作，精心制成太初歷。太初歷優(yōu)越于當(dāng)時提出的其他17種歷法，為漢武帝采納，于公元前104年正式公布實行，并定此年為太初元年。

太初歷確定了“以孟春正月為歲首”的歷法制度，即規(guī)定春季的第一個月就是新年的第一個月，以正月初一為一年的第一天，使國家歷史、政治上的年度與人民生產(chǎn)、生活的年度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，并將24節(jié)氣納入歷法。

從那時到今天，2000多年過去，中國人過年的時間就沒有再改變過。

“由此可推斷，中國統(tǒng)一的春節(jié)是從太初歷的推行開始的。那么太初歷的制定者落下閎理所當(dāng)然地成為春節(jié)的核心人物。”游紅霞說。

他是春節(jié)代表人物的“不二之選”

中國幅員遼闊，北方非常寒冷的時候，南方已經(jīng)相對溫暖，要制定一個通行全國的歷法很難。“《太初歷》是一個相對合理的陰歷歷法，還兼顧到了陽歷的二十四節(jié)氣。根據(jù)《太初歷》的歷法，陰歷的‘春節(jié)’和陽歷的‘立春’，時間差不多都在一年的‘歲首’前后，基本相合，新年和立春時間基本靠在一起，符合中國人的需要。”田兆元說，這也是目前認(rèn)為落下閎和漢武帝在春節(jié)文化中有重要地位的原因。

落下閎可以擔(dān)當(dāng)中國春節(jié)文化的代表嗎？“就現(xiàn)有研究看，落下閎應(yīng)該是不二之選。”田兆元說。落下閎是中國天文科學(xué)家的杰出代表，其渾天說《太初歷》在世界天文史上具有獨特貢獻。為表彰其對于世界科學(xué)的貢獻，2004年9月16日，經(jīng)國際天文學(xué)聯(lián)合會小天體提名委員會批準(zhǔn)，一顆國際永久編號為16757的小行星在北京被正式命名為“落下閎小行星”，所以落下閎是世界級的科學(xué)家。

游紅霞曾去四川閬中考察過“年爺爺”文化。在四川當(dāng)?shù)兀佒杏嘘P(guān)落下閎對于歷法、春節(jié)貢獻的學(xué)術(shù)研究是從上世紀(jì)80年代開始的。2010年，中國民間文藝家協(xié)會將閬中命名為“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”，閬中開始嘗試打造落下閎春節(jié)主題活動，2020年，才正式確認(rèn)了“年爺爺”的稱謂。

“很多重要的節(jié)慶都有一個代表人物，比如端午節(jié)有屈原，寒食節(jié)有介子推，中秋節(jié)有嫦娥。但中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，卻沒有一位代表人物。”田兆元認(rèn)為，如果要為春節(jié)選取一位真正有代表性的“人物符號”，落下閎是非常有價值的人選，“元代郭守敬編纂《授時歷》時，又對歷法進行了微小的調(diào)整，形成我們現(xiàn)在使用的陰歷，但歷法的基本大框架，是落下閎的《太初歷》就確定下來的。”

田兆元感慨，西方圣誕節(jié)有以“圣誕老人”為代表的一系列文化符號，比如麋鹿雪橇、襪子、禮物等等，深受小朋友歡迎，既增加了節(jié)日的趣味性，成功地傳播了圣誕文化，又推動了一系列相關(guān)的節(jié)日消費。如果能將“年爺爺”落下閎確立為春節(jié)人物符號，也是非常有意義的，“春節(jié)作為我們最大的民俗節(jié)日，沒有代表人物是一個缺憾。用一位歷法家、科學(xué)家作為‘新年文化’的代言人，符合我們的創(chuàng)造精神。希望在未來，‘年爺爺’能夠在不斷的認(rèn)同中與各種年文化的符號元素融合在一起，成為中國年文化的符號代表。”

來源： 澎湃新聞