三顧茅廬的歷史人物是誰(shuí)(三顧茅廬的歷史人物是誰(shuí)望梅止渴)

（燦爛海灘原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載）

今天的三國(guó)成語(yǔ)故事見(jiàn)于《三國(guó)演義》第三十九回，發(fā)生在博望坡之戰(zhàn)前夕，相關(guān)人物分別為夏侯惇、徐庶和諸葛亮。原文如下：

夏侯惇進(jìn)曰：“近聞劉備在新野，每日教演士卒，必為后患，可早圖之。”操即命夏侯惇為都督，于禁、李典、夏侯蘭、韓浩為副將，領(lǐng)兵十萬(wàn)，直抵博望城，以窺新野。荀彧諫曰：“劉備英雄，今更兼諸葛亮為軍師，不可輕敵。”惇曰：“劉備鼠輩耳，吾必擒之。”徐庶曰：“將軍勿輕視劉玄德。今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。”操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號(hào)臥龍先生。有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，真當(dāng)世之奇才，非可小覷。”

操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”夏侯惇曰：“元直之言謬矣。吾看諸葛亮如草芥耳，何足懼哉！吾若不一陣生擒劉備，活捉諸葛，愿將首級(jí)獻(xiàn)與丞相。”操曰：“汝早報(bào)捷書(shū)，以慰吾心。”惇奮然辭曹操，引軍登程。卻說(shuō)玄德自得孔明，以師禮待之。關(guān)、張二人不悅，曰：“孔明年幼，有甚才學(xué)？兄長(zhǎng)待之太過(guò)！又未見(jiàn)他真實(shí)效驗(yàn)！”玄德曰：“吾得孔明，猶魚(yú)之得水也。兩弟勿復(fù)多言。”關(guān)、張見(jiàn)說(shuō)，不言而退。

按照小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，曹操派夏侯惇領(lǐng)兵十萬(wàn)進(jìn)犯新野，荀彧提醒夏侯惇不可輕敵，徐庶又當(dāng)眾夸贊諸葛亮，令夏侯惇非常惱怒。夏侯惇表示，此戰(zhàn)定當(dāng)生擒劉備，活捉諸葛亮。而在新野城中，關(guān)羽和張飛見(jiàn)劉備以師禮對(duì)待諸葛亮，很不高興，認(rèn)為諸葛亮年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，未必能發(fā)揮作用。不過(guò)，劉備認(rèn)為自己得到了諸葛亮，就好像魚(yú)兒入水一樣，并告誡關(guān)羽和張飛不得多言。

本文要介紹的成語(yǔ)，是徐庶口中的“經(jīng)天緯地”， 意為規(guī)劃天地，形容有治理天下的經(jīng)世之才。這句成語(yǔ)的最早出處是《左傳·昭公二十八年》中的“經(jīng)緯天地曰文”。

小說(shuō)中描述的博望坡之戰(zhàn)，在歷史上的確發(fā)生過(guò)，但發(fā)生時(shí)間并非徐庶委身曹操之后，指揮這場(chǎng)戰(zhàn)斗的也不是諸葛亮。據(jù)《三國(guó)志·先主傳》載：“（劉表）使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。”《三國(guó)志·李典傳》亦稱：“劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯惇拒之。備一旦燒屯去，惇率諸軍追擊之……惇等果入賊伏里，戰(zhàn)不利，典往救，備望見(jiàn)救至，乃散退。”從時(shí)間上看，此戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間是在獻(xiàn)帝建安七年（公元202年）。此時(shí)的諸葛亮還在隆中隱居，而徐庶也尚未投靠劉備集團(tuán)。因此，指揮這場(chǎng)戰(zhàn)斗的自然是劉備。

至于徐庶對(duì)于諸葛亮的高度評(píng)價(jià)，的確是歷史的真實(shí)，但卻并非是徐庶對(duì)曹操所言，而是徐庶對(duì)劉備說(shuō)的。《三國(guó)志·諸葛亮傳》載，徐庶曾經(jīng)對(duì)劉備說(shuō)過(guò)：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎……此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”這段話后來(lái)直接促成了劉備的“三顧茅廬”。

當(dāng)然，在劉備“三顧茅廬”之前，是不可能不知道此時(shí)的諸葛亮年僅二十七歲，一直在隆中隱居，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可言。那么，又是什么原因促使劉備一定要“三顧茅廬”，非要將諸葛亮這個(gè)年輕人請(qǐng)出來(lái)輔佐自己不可呢？

原因大致有兩個(gè)方面。首先，除了徐庶在劉備面前夸贊諸葛亮之外，還有一個(gè)人向劉備推薦過(guò)諸葛亮。這個(gè)人便是司馬徽。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。’備問(wèn)為誰(shuí)，曰：‘諸葛孔明、龐士元也。’”與徐庶這位自己的下屬相比，荊州名士司馬徽的話分量更重，對(duì)劉備的影響更大。司馬徽的話意思很明確，諸葛亮這個(gè)人的確有才，而且是大才，屬于“俊杰”一類的非凡人物。

劉備從中原來(lái)到荊州，在荊州生活了七年。在此期間，他結(jié)識(shí)了司馬徽、徐庶、伊籍等不少荊州士人，對(duì)荊州的情況非常熟悉，自然也會(huì)對(duì)諸葛亮的家世有所了解。這有了他“三顧茅廬”去請(qǐng)諸葛亮的第二個(gè)原因，這便是諸葛亮的親屬圈對(duì)自己在荊州的立足和發(fā)展都會(huì)有極大的幫助。

諸葛亮的親屬圈有什么特別之處呢？可以這么說(shuō)，這個(gè)圈子涵蓋了荊州當(dāng)政和在野這兩大勢(shì)力的代表人物。按照《三國(guó)志》相關(guān)傳記的記載，諸葛亮的岳父名叫黃承彥，岳母蔡氏是荊州牧劉表妻子的姐姐。因此，諸葛亮也就成了劉表的外甥。諸葛亮的大姐嫁給了荊州望族子弟蒯祺。無(wú)論是岳母家族所代表的蔡家還是大姐夫家所代表的蒯家，都是荊州牧劉表最為依仗的兩大家族。諸葛亮的另外一個(gè)姐姐嫁給的則是龐山民，龐山民的父親是荊州士人領(lǐng)袖龐德公，代表著荊州在野勢(shì)力。

劉備一旦將諸葛亮納入麾下，便可利用諸葛亮與荊州當(dāng)政及在野勢(shì)力聯(lián)絡(luò)，從而鞏固自己在荊州的地位，同時(shí)促進(jìn)自己的力量的擴(kuò)充。再加上諸葛亮這個(gè)年輕人很有才華，受到司馬徽這樣的名士推崇。有諸葛亮的加盟，劉備再想拉攏荊州其他青年才俊也變得非常容易。

有了這兩個(gè)前提，劉備自然會(huì)“枉自屈尊”，顧不上自己皇族后裔的身份及左將軍、豫州牧的頭銜，三次前往隆中去拜訪諸葛亮這位年輕二十七歲的年輕人。劉備這么做的目的很明確，一切都是為了自己在荊州的生存與發(fā)展。因此，一次不行就第二次，第二次沒(méi)成功就第三次，不請(qǐng)出諸葛亮出山誓不罷休。當(dāng)然，從結(jié)果來(lái)看，劉備的這一招是非常高明的，達(dá)到了自己要想達(dá)到的目的。

參考書(shū)籍：《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》