三峽猿啼之謎(三峽啼猿之謎答案)

在問答里看到這么一個有意思的問題：有人認為李白的“兩岸猿聲啼不住”這句詩寫錯了，對此你怎么看？

題主還引用了這個問題的出處：

清代學者梁章鉅在他的《浪跡叢談》一書中，認定李白的《早發白帝城》一詩的第三句“兩岸猿聲啼不住”是錯的。因為據史書記載，三峽猿只生長于南岸，北岸巫山山脈是南北走向，正迎著北方寒風，猿猴不宜生長，有人從南岸捉猿放到北岸，這猿最后還是跑回了南岸。

前言

老街查了一下這本書，發現題主歪曲了梁章鉅的意思，這一段出自《浪跡叢談》，原話是：

客有語余曰：“太白《早發白帝城》詩云‘兩岸猿聲啼不住’，考《水經注》，瞿塘峽多猿，不生北岸，非惟一處，或有取之放著北山中，初不聞聲，將同貉獸渡汶而不生矣，然則白詩誤。”

原來說李白詩寫錯了的不是梁章鉅本人，而梁章鉅的說法是：

余曰：“此考據固精，然詩家則不應如此論也。”

這句話的意思是，您考據的信息確實很詳細，但是真正的詩人可不是這樣來分析詩句的。言下之意：和您呀，雞同鴨講，哪兒涼快哪兒呆著去吧......

一、詩家語 藝術與生活

用現在的話解釋，藝術源于生活高于生活， 詩人的語言表達方式不同于寫論文或者寫散文，無論是不是只有南岸才有猿聲并不重要。《隨園詩話》的作者袁枚說過：考據家不可與論詩。

或訾余《馬嵬》詩,曰:石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。’當日貴妃不死於長生殿。”余笑曰：“白香山《長恨歌》‘峨嵋山下少人行’，明皇幸（親臨）蜀，何曾路過峨嵋耶?’其人語塞。”

作詩不是做學問，更不是考據，所以袁枚還說過：”所謂學人之詩，讀之令人不歡“。

詩人的語言不是物理和數學的公式，當然不會有人認為李白“飛流直下三千尺”是信口雌黃，但是在歷史或地理范疇里常有人喜歡考據。

在上面那段話里，袁枚說白居易《長恨歌》寫到‘峨嵋山下少人行’，唐明皇也沒有路過峨眉山呀？你跟我瞎扯什么楊貴妃不是死于長生殿呢？于是這個以為抓住袁枚錯誤的人一時語塞......

關于詩家語，老街以前寫過一篇文章，有興趣的朋友可以看看，《只背唐詩宋詞寫不出好詩 先花10分鐘學學詩家語》

不過關于三峽的猿聲，確實有些故事可以聊一聊。

二、兩岸猿聲并非一處猿聲

我們常常有這種感覺， 坐火車時兩側窗外的村野山巒延綿不斷，似乎沒有什么太大的變化，打開手機的導航卻發現幾十里上百里的路程轉瞬而過。 坐飛機時也有這種感覺，彷佛窗外天空白云沒有太多變化，我們卻在不知不覺中行過了千山萬水。

視覺如此，聽覺也是如此。兩岸猿聲雖然不斷，但是上船時的猿聲，當然已經遠去， 三峽岸邊猿聲此起彼伏，因此會有延綿而來的“啼不住”之感。如果寫作“兩岸濤聲鳴不斷，輕舟已過萬重山”，用以襯托輕舟之快，意思也是一樣的，只是不如“猿聲”更加形象。而且三峽的“猿聲”也有出處，李白之前的很多詩人也經常使用這一意象。

三、詩歌里的三峽猿聲

古人寫關于三峽的詩歌，“猿聲”是最常見的意象之一。北魏的酈道元在 《水經注》中就記錄了有漁歌唱到“猿鳴三聲淚沾裳 ” 。而李白的這首《早發白帝城》更像是一首櫽括體詩：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

李白的這首詩把酈道元下面這一段話，用上面28個字寫了出來：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，【有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也】。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，【常有高猿長嘯】，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。

故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

在李白之前，早就有詩人寫三峽的猿聲。《賦得巫山高詩》（南北朝·王泰）：

迢遞巫山竦，遠天新霽時。樹交涼去遠，草合影開遲。

谷深流響咽，峽近猿聲悲。只言云雨狀，自有神仙期。

隋朝的崔仲方《夜作巫山詩》：

荊門秋水急，巫峽斷云輕。若為教月夜，長短聽猿聲 。

比李白晚的詩人，寫三峽也常常寫入猿聲，唐朝李涉的《竹枝詞》：

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。渡頭少年應官去，月落西陵望不還。

大概是古代生態比較好吧，似乎有山水就有猿，例如宋·來廷紹去洞庭湖時也要寫到”猿聲“，《洞庭夜泊 》：

兩岸樹蒼蒼，孤舟湘水旁。猿聲啼不住，明月照篷窗。

四、三峽北岸沒有猿嗎？

酈道元《水經注·三十三》寫到：

峽中有瞿塘、黃龕二灘，.......此峽多猿，猿不生北岸，非惟一處，或有取之，放著北山中，初不聞聲，將同狢獸渡汶而不生矣。

這一段話是《浪跡叢談》“客有語余曰”的出處，酈道元說瞿塘峽這一段，猿不生于北岸，有人抓來放到北岸后，結果就像《禮記·考工記》所說的：

桔逾淮而北為積，鸜鵒不逾濟，狢逾汶則死，此地氣使然也。

酈道元說“狢獸渡汶而不生矣”，即引用了《禮記·考工記》，意思是到了北岸猿就gameover了。

不過有一個問題需要特別說明，就是酈道元作為北魏人，他一生根本沒有到過三峽，《水經注》中很多內容是搬運的。

例如南朝宋·盛弘之的《荊州記》中“自三峽七百里中 ”這一段，就被直接拿來放進了《水經注》。東晉的袁山松的作品《宜都山川記》 ，其中關于三峽也寫到：

自黃牛灘東入西陵界,至峽口一百許里,山水迂曲,而兩岸高山重嶂,非日中夜半,不見日月。絕壁或千許丈,其石彩色形容,多所象類,林木高茂,略盡冬青。猿鳴至清,山谷傳響,泠泠不絕...

酈道元說“猿不生北岸”當然是道聽途說，但是一定有出處。不過隔岸無猿，聽起來總是不太可信。著名的神女峰在巫峽長江北岸，據說巫山廟（高唐廟）就在那里，有不少詩人拜謁巫山廟時說自己聽到過猿聲。

嬋娟似恨襄王夢，

猿

叫斷巖秋蘚稀。《巫山廟》（唐·劉滄）亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。《謁巫山廟》（唐 `薛濤 )

這些唐詩也許能當作北岸有猿的一點點佐證吧。或許魏晉南北朝時期北岸無猿，到了唐朝氣候改變，人家猿也“與時俱進”，有一部分把家搬到了北岸也未可知。

五、三峽猿聲是什么時候消失的？

94年我第一次坐船過三峽，感覺兩岸似乎沒有太大的區別，當然我也沒有特別注意兩岸的地貌，其實注意了我也看不懂。不過三峽早就聽不到猿聲了。

有詩友說，他在6、70年代經常往來兩岸，能聽到猿猴的鳴叫。老街覺得，古人說的猿應該不是猴，詩人們是不是把”猿聲“和”猴聲“混為一談我也不好說。

不過猿聲與猴子的叫聲應該是不同的，我印象中猴子嘰嘰喳喳的叫聲，應該不會像猿聲那樣“屬引清異、空岫傳響，哀轉久絕”。

清光緒年間趙熙過夔州時寫過一首詩：

李白乘舟別故鄉，桃花綠水下瞿塘。如今兩岸猿聲少，不盡春愁落夜郎。

據說1988年，有專家在三峽地區發現了長臂猿下牙床，分析表明，長臂猿在三峽地區絕跡的時間距今僅200年，或是不到200年。說明趙熙”如今兩岸猿聲少“還是比較真實的。

結束語

至于”三峽猿只生長于南岸，北岸巫山猿猴不宜生長“的說法有沒有道理，老街也不清楚，好像發現長臂猿化石的地點確實是在南岸地區。

但是無論猿聲是不是只在南岸，并不妨礙詩人們寫作兩岸。第一，耳朵聽見的聲音肯定沒有那么準確，就算是南岸才有長臂猿鳴叫，聲音在兩岸間回蕩也是有可能的傳入耳中也是可能的；第二，文學藝術畢竟不會拘泥于完全真實的景物。

下次去動物園，好好觀察一下猿和猴。不過動物園里好像只能聽到猴子打架嬉戲時的嘰嘰喳喳，猿的鳴叫聲很少有機會聽到，每次去只能看到他們悠閑地睡覺或者曬太陽。今天我們再想聽到猿聲，似乎只能通過電視上的《動物世界》了。

@老街味道

只背唐詩宋詞寫不出好詩 先花10分鐘學學詩家語

岳云鵬春晚相聲“對對聯”滿堂彩，不過真正的春聯可不是這樣對的

你能用年、相思、愛、團圓作詩嗎？順便了解一下怎樣創作絕句

格律詩平頭、失黏、上尾、三仄尾、三連平、落韻、撞韻必須避免嗎