花間派鼻祖是(花間派鼻祖是溫庭筠)

文常清君

鄭重申明：常清君在自媒體平臺發布的每一篇文章，都是以本人的專業知識、自身經驗以及人生閱歷等，經過獨立思考后，認真撰寫并反復修改的原創作品。

常清君導讀：在源遠流長、浩如煙海的中華古詩詞曲中，描寫愛情、親情、友情等情感的，占了相當比例，亦是其不可或缺的重要組成部分。這些情真意切、情投意合、情意綿綿、情有獨鐘、感人至深、沁人心脾、催人淚下的作品，成為永久的傳世經典、千古絕唱。

溫庭筠（約812—866），原名岐，字飛卿，太原祁縣（今屬山西）人。唐代詩人、詞人，為唐初宰相溫彥博后裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱。

溫庭筠精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”，其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。詞與韋莊齊名，時稱“溫韋”，其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，為“花間派”首要詞人，被尊為“花間派”鼻祖，對詞的發展影響很大。文則與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故合稱“三十六體”。

這次與大家一起賞析的是溫庭筠的《新添聲楊柳枝詞二首·其二》：

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？

按慣例常清君先解釋一下其中字詞：

新添聲楊柳枝：又作“新聲楊柳枝”。唐教坊曲有《楊柳枝》曲，專詠楊柳。關于“新添聲”、“新聲”，學界一般認為是由于樂曲增添了和聲，而且所詠內容可能也超出了詠柳之范圍，還歌詠其他事物。

伊：人稱代詞，此處代指“你”。

長行：古代的一種博戲，用擲骰子來博“長行局”，在唐代尤為盛行。據唐代李肇所著《唐國史補》記載：“今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二?！?/p>

玲瓏：精巧貌。

骰（tóu）子：博戲用具，相傳為三國曹植創制，初為玉制，后演變為骨制。其形狀一般為小立方體塊狀，六個面上分別刻有從一到六不同數目的圓點。因其點一般會上色，又稱色子（shǎi zi）

這首詩歌通篇以女子口吻，來向她所愛戀的男子表達真情實意。在常清君看來，這位男子，可能是其男朋友或未婚夫，亦或丈夫。

先來看前面兩句“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。”

　“井底”相對于地面來講，是具有一定深度的，且光線昏暗，需要點燃蠟燭等之類的燈具來照明的地方，也就是“深燭”。這里的“深燭”其實是采用了諧音雙關的手法，寓意“深深的囑咐”。

“長行”和“圍棋”，也是采用了諧音雙關，即用當時最為常見的一種游戲名稱，以及一種棋類（即圍棋）名稱，來分別寓意“出門長途旅行”和“違誤歸期”（忘了回家的日期）。

如果翻譯為現代的話語，這兩句的意思就是說：（親愛的），我想像井底下點蠟燭那樣，深深地囑咐你：雖然你即將要離開我出門遠游，但我的心會伴隨著你一路長途旅行，千萬不要忘了我們倆約定的歸來的日期喲！

再來看最后兩句“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

女主人公巧妙地將博戲用具“骰子”里雕刻的紅點，比喻為象征愛情的紅豆，并再次采用諧音雙關的手法，將在骨質骰子材料上刻下圓點的“入骨”，引申為自己對所愛之人深度相思的“入骨 ”，還運用了設問的修辭，以進一步加深熾熱的情感程度。

　如果翻譯為現代的話語，這兩句的意思就是說：（親愛的），你知道嗎？那種制造精巧的骰子上的顆顆紅點，有如最為相思的紅豆，而且深入骨中，表達著我對你深入骨髓的相思?。?/p>

　常清君在此順便說一下，紅豆開始真正作為愛情象征之物，起始于唐代詩佛王維的那首五言絕句《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

此詩構思新穎，語詞獨特，情深意切，觸動人心。

常清君云：情郎行路予囑咐，紅豆入骨是相思。

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