韓熙載夜宴圖 作者(韓熙載夜宴圖作者名字怎么讀)

已有千余年歷史的名畫《韓熙載夜宴圖》是我國古代人物畫的經(jīng)典之作，現(xiàn)保存在故宮博物院。長時(shí)期以來，人們大都認(rèn)為《夜宴圖》是五代時(shí)期南唐著名人物畫家顧閎中的作品。

這里不妨先對《夜宴圖》作一簡介。此名畫是以南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。

韓熙載（907—970）字叔言，山東北海人，唐末進(jìn)士，是一位北方貴族，因戰(zhàn)亂而攜家人南渡，初居鎮(zhèn)江，后被南唐國主李璟征用、移居南京。后主李煜繼位時(shí)，南唐國勢不振，防務(wù)空虛。而北方的宋王朝則在取代北周后急速崛起，宋太祖趙匡胤雄心勃勃，東征西伐，開拓疆土，有志統(tǒng)一華夏。李煜對自己小朝廷的存亡憂慮不安。對于干練強(qiáng)悍的韓熙載，李煜想授其為丞相，統(tǒng)領(lǐng)軍政事務(wù)，卻又不太放心，心情十分矛盾。而韓熙載也意識到表面上雖受恩惠于南唐朝廷，但畢竟是北方人，也無意為官。身處逆境的韓熙載，為了免遭猜忌而惹禍上身，不得不在政治上盡量避免與朝廷發(fā)生沖突，明哲保身，并在生活上以疏狂放蕩、縱情聲色的方式，去轉(zhuǎn)移同僚的視線，蒙蔽朝廷的耳目。李煜以為韓熙載生活太放蕩，出于“愛惜其才”，想通過圖畫對韓熙載起規(guī)勸作用。

據(jù)《宣和畫譜》記載：當(dāng)李后主得知韓熙載在其建于京城南郊一山崗（后改稱韓府山，至今仍存）上的府邸里“多好聲伎，專為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制”的消息，便命顧閎中“夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之。”這就是《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作原因。

《夜宴圖》為設(shè)色絹裱本，高28.7厘米，長335.5厘米，堪稱古代人物畫巨制。它繪寫了中書侍郎韓熙載夜宴賓客作樂情況。全卷右起是撫琴、觀舞、休憩、賞樂、調(diào)笑五段，既可獨(dú)立成章卻不互相關(guān)聯(lián)，畫面用色濃重、綺麗、結(jié)構(gòu)別致精巧。布局頗具匠心，顯示出作者的深厚動(dòng)力和高超的繪畫技藝。

除了《宣和畫譜》的記載，在我國多種文化史、美術(shù)史、繪畫史著作中，幾乎都認(rèn)定，《夜宴圖》是五代南唐畫家顧閎中的作品，如近些年出版的《中國美術(shù)史》、《中國文化辭典》在《夜宴圖》條目中都明確稱作者為顧閎中，似已成了定論。

但也存在個(gè)別例外，如上海人民美術(shù)出版社出版的《中國繪畫史圖錄》62頁錄《夜宴圖》，后面綴了“宋摹本”說明中提到無款印，相傳為顧閎中所作。這便是為有所存疑留了余地的一種說法。

其實(shí)，自從清末至民國時(shí)期，就有一些書畫家、收藏家對這一說法提出懷疑，如吳昌碩、王一亭以及黃浚、梁鴻志等都依據(jù)這一千古名畫的風(fēng)格特點(diǎn)推測《夜宴圖》更可能為宋初汴京宮廷畫院的某一位南京籍人物畫家所作，只是吳、王兩位大畫家和黃浚的相關(guān)見解過于簡略，只是一兩句話而已，如王一亭在答日本美術(shù)評論家白鳥庫夫提問（刊登于1917年2月上海申報(bào)副刊《繪畫縱論》專欄）時(shí)稱：“吾研究五代《韓熙載夜宴圖》似覺畫風(fēng)不同于顧閎中的另二幅傳世作品《游天闕山圖》和《春游望江磯圖》故存疑至今。”40年代初梁鴻志在日本興亞院出錢辦的《東亞文化》研究會(huì)月刊上撰文稱：據(jù)他反復(fù)考證《夜宴圖》作者應(yīng)為晚于顧閎中30余年的北宋人物畫家李喻谷所作。梁氏這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)很少受到文化界關(guān)注。

其實(shí)梁鴻志的見解還是有參考價(jià)值的，更何況像吳昌碩、王一亭等知名畫家也持有大體相同的見解。最具有說服力的則是我國現(xiàn)代名作家沈從文依據(jù)他出版于70年代末期的《中國古代服飾研究》（正式出版時(shí)改名為《中國歷代服裝史》）一書中對宋代人物服飾的記載得出的結(jié)論：南唐顧閎中不可能畫出《夜宴圖》，作者應(yīng)為宋代畫家。

沈從文自上世紀(jì)50年代后期起便被迫中止小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而到北京故宮博物院工作。他得以欣賞到浩瀚如煙海的各類文化藏品，眼界大開又以智慧之心研究我國秦漢迄至明清二千余年來男女服飾演變的歷史，窮首皓經(jīng)，立論嚴(yán)謹(jǐn)。此書一經(jīng)出版即在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

故而，沈老生前對《韓熙載夜宴圖》作者為顧閎中一說的否定，著實(shí)很有分量，盡管這也只是一家之言。而由于種種原因，沈老的見解可說也是鮮為人知……

為什么世人會(huì)認(rèn)為《韓熙載夜宴圖》作者為顧閎中？

這兒不妨還是先從顧閎中說起。顧閎中約910年出生，980年逝世，五代南唐畫家。

明代中葉杭州書坊刊刻出版的《吳地叢談》中就記載：顧閎中，陽羨（今蘇南宣興）人，父為鄉(xiāng)間畫匠。南唐初期，顧閎中來到都城南京，應(yīng)瓦官寺住持之邀住入該寺，幫助修補(bǔ)正殿已殘破褪色的佛教經(jīng)卷故事壁畫，名聞都城內(nèi)外。

南唐后主李煜于宮城南側(cè)麗虹橋畔辟建御畫院，封顧閎中為侍召。顧閎中經(jīng)歷年磨練鉆研，擅長人物繪畫、常奉召進(jìn)入深宮，現(xiàn)場繪制盛大的歌舞娛樂場面，畫出《游天闕山圖》等多幅山水人物畫，很受后主贊賞。他發(fā)揚(yáng)了起始自唐代中期一種純用線勾不設(shè)色的“白畫”藝術(shù)，創(chuàng)造出一種“行云流水有起倒”的白描線條，能精確地表達(dá)人物的狀態(tài)和神貌。

由于他具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，他的人物畫立意新奇，不落俗套，有著較強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。總之，顧閎中堪稱五代南唐人物畫高手，但他的作品傳世者極少，像前文所得《游天闕山圖》、《春游望江磯圖》等在上世紀(jì)30年代中期便不復(fù)再出現(xiàn)，估計(jì)已毀于抗戰(zhàn)烽火。后人大都將《韓熙載夜宴圖》列為顧閎中的唯一傳世作品似也合乎情理，不足為奇。

對這一傳統(tǒng)見解及看法提出顛覆性挑戰(zhàn)的代表人物是梁鴻志。

梁鴻志是福建長樂人，早年有過舉人功名，畢業(yè)于京師大學(xué)堂，1912年梁氏任北京政府政務(wù)院外事科長，并兼任日本人投資參股的亞細(xì)亞日報(bào)編輯。抗戰(zhàn)初，梁氏公開附逆，當(dāng)上南京維新政府行政院長兼交通部長。1940年3月，汪精衛(wèi)在南京成立中華民國傀儡政權(quán)。取代了維新政權(quán)，梁鴻志改任中央監(jiān)察院長，1944年11月梁氏又改任偽中央立法院長，直至1945年抗戰(zhàn)勝利后被捕入獄。

梁鴻志閑暇時(shí)愛好古董字畫收藏，利用職權(quán)豪奪巧取，積數(shù)十年努力，已擁有近萬件古代珍玩玉器和字畫古善本秘籍。當(dāng)時(shí)，日本不少收藏家利用侵華戰(zhàn)爭造成的有利環(huán)境進(jìn)行掠奪。為鑒識文物，他們常向梁鴻志求教。

那一段時(shí)期，梁鴻志對唐宋以至明清七十余幅有影響的名家字畫的真?zhèn)翁岢鲎约旱蔫b識看法，大多言之成理（當(dāng)然也存在一些誤謬）。他擇其精要刊登于南京偽中華時(shí)報(bào)“文藝縱論”版上，稍長的文章則發(fā)表在東亞文化研究會(huì)的月刊上，其中就有他對《夜宴圖》作者的研究。梁鴻志稱：經(jīng)他考證，《夜宴圖》作者不可能是顧閎中，而是李喻谷。

李喻谷是李后主一位遠(yuǎn)房晚輩族親。開創(chuàng)南唐帝國的李昪，祖籍江蘇徐州，戰(zhàn)亂中被后梁將領(lǐng)徐溫收為養(yǎng)子，改名徐知誥。李喻谷的曾祖父與村中百余族人南下投奔他，在徐知誥麾下任軍士長。后來徐知誥發(fā)動(dòng)兵變，囚禁了吳王楊渥，改名為唐（南唐）祭拜天下，并改復(fù)姓名為李昪。隨同他改徐姓的百余族人均復(fù)李姓，且都受到重用。李喻谷祖父李業(yè)昌當(dāng)上永明殿承宣使，他的父親李年才愛好繪畫，也曾被選入御畫院。

梁鴻志據(jù)他掌握的南京刻本幾種史料推斷，李年才（李喻谷父親）曾被李后主李煜秘密派入韓熙載府邸充當(dāng)耳目，了解情況。公元975年，宋軍大舉南下，滅了南唐。李年才夫婦和幼子李喻谷在這次戰(zhàn)爭結(jié)束后被當(dāng)作俘虜宋軍押往汴京，為宋朝效力。

李喻谷受家庭文化熏陶愛上了繪畫而且其藝術(shù)天賦遠(yuǎn)超過其父。他父親顯然一直深深地懷念風(fēng)和日麗的江南故鄉(xiāng)，其懷舊情緒和對往昔富足閑適的宮廷生活的追憶定然影響了李喻谷的思想感情與畫風(fēng)。以他的出色的畫技和對“江南佳麗地”的印象，完全可以畫出流傳至今的《夜宴圖》。

梁鴻志當(dāng)年文章中還有一個(gè)論據(jù)也值得提一提。那就是他就《夜宴圖》與傳世極少的北宋初期的人物畫如《閘口盤車圖》、郝澄的《人馬圖》、《武宗元的《朝元仙杖圖卷》和宋人摹的《北齊校書圖》、《宋太祖趙匡胤》等進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們在畫風(fēng)用墨線條皺折處理上均頗多相似。其中如《宋太祖趙匡胤像》中畫人物的臉部神情的描繪與《夜宴圖》中畫韓熙載的描繪幾乎如出一轍。用筆粗細(xì)簡略有致，勾畫出畫主的獷悍中不失溫厚的性格，都迥然不同于稍早時(shí)期五代南唐畫家顧閎中等人的畫風(fēng)。

當(dāng)然，這也只是梁鴻志的一家之言，完全不必當(dāng)作一種定論。

最后，要說到沈從文的看法。

據(jù)收藏家林波回憶，1979年冬天,花城出版社總編、收藏家蘇晨一同去拜訪沈從文老人，和他商量由花城出版社和香港三聯(lián)書店聯(lián)合出版《沈從文文集》的事。沈從文那時(shí)還住在北京小羊宜兵胡同。

他們進(jìn)入沈老的書齋兼小客廳里，開始了他們的圍爐品茶夜話。談興正酣時(shí)，有人給沈家送來了一本長三開的古畫掛歷，內(nèi)中選印了《夜宴圖》。蘇晨取過來翻看，隨口問了沈老一句：“您看論定韓熙載《夜宴圖》是五代南唐顧閎中的作品，這靠不靠得住？”沈老搖搖頭擺擺手說：“靠不住，靠不住，這畫根本就不是五代南唐時(shí)候的畫。”接著，他又說道：“不能光從紙張、印張題款、裝裱等去判斷。現(xiàn)在的人不也能找到乾隆玉版宣紙和那時(shí)候的墨作畫？我看最根本的還是要認(rèn)真研究畫面的內(nèi)容。”沈從文又表示，宋代詔令規(guī)定：“南唐降旨，一例服綠”。他又指給蘇晨等客人看圖上侍從等人多作“叉手示敬”的姿勢，這也是宋代制度，不是五代南唐時(shí)候的制度。他認(rèn)為無須多說，就從他指出的這兩項(xiàng)，也可以斷定是宋初南唐以后的人所作。

沈從文的判斷顯然很有說服力。我們再證之以沈從文的權(quán)威性著作《中國歷代服飾史》中對五代南唐和宋代官民日常服飾的介紹也可看出明顯區(qū)別，如書中稱南唐男子的穿扮系沿襲南朝的服飾習(xí)慣，官員戴小冠子再外加上紗帽叫紗籠冠，男女通用。南唐很多官民還喜穿袴褶，即一種對襟褂喇叭褲套裝，上身短袖衣，下為薄喇叭褲，有的在膝彎處用長帶扎住。而在宋代官員戴長腳幞頭帽穿圓領(lǐng)大袖袍衫，顯得拘謹(jǐn)質(zhì)樸。女子一般都梳高發(fā)髻，戴高冠穿窄袖對襟褂衫，下穿長裙，足穿弓鞋。

王亭、吳昌碩及梁鴻志等人的看法和沈從文的見解及其傳世名著很有助于我們破解《夜宴圖》作者之謎，而且也有助于我們廣大收藏愛好者拓展思路，不論怎么說怕動(dòng)腦筋怕思考問題，隨大流人云亦云的態(tài)度似乎總是不可取的。