安康這個(gè)詞不能隨便用(安康這個(gè)詞能不能隨便用)

寫信對于我們而言，即熟悉又遙遠(yuǎn)，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，相信很多人不再使用這一原始的通信手段了。在古代，寫信可是日常生活和社交活動(dòng)中必不可少的。不過，古人寫信規(guī)矩多，信件不僅僅是一種文字溝通，而且還處處透著一個(gè)“禮”字呢。

書信的使用有著悠久的歷史，早在造紙術(shù)發(fā)明以前，人們就用竹簡、木牘、帛等做書寫材料。書信往來雖然人不見面，但我們的祖先就是在這一尺大小的書信上，通過文字表達(dá)及書寫規(guī)格等形式，將見面交談時(shí)應(yīng)有的禮節(jié)躍然其上的。

書信的開頭即所謂的起首語是多種多樣的，較為常見的是先稱呼對方，有的順便寫出自己的名字或自己與收信人的關(guān)系性稱謂。比如司馬遷與友人任安的信《報(bào)任安書》，起首便是“太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下”。

“太史公”是司馬遷的職務(wù)自稱，“牛馬走”是他的自謙之稱。少卿是收信人任安的字，足下是對任安的尊稱。這種起首語在歷代的書信中都可見到。唐韓愈《答李翊書》開頭“六月二十六日，愈白，李生足下”。

再如清代桐城派文學(xué)家姚鼐給吏部尚書朱珪的信，開頭是“正月廿二日，姚鼐謹(jǐn)再拜奉書盤陀先生尚書閣下”，盤陀是朱珪的號——盤陀居士的簡稱。還有，兒子給父親去信，起首常寫的是“男某白拜謹(jǐn)稟父親大人膝下”等，也是這種形式。

?起首語中對對方的尊稱，遠(yuǎn)比口語豐富，如類似于閣下、執(zhí)事、臺(tái)下的尊稱就有：用于尊長的，有尊前、侍前、侍下、侍右、座下、座前、門下、臺(tái)前等；給文人寫信，常稱為著席、撰席、史席；致書于老師，稱函丈、侍側(cè)、帳下等；給官長去信，稱鈞座；致書于婦女，用粧次、粧待、粧閣、懿前等。

再如朋友之間，除了稱“某某仁兄足下”外，還常常用“某某仁兄青睞”，青睞本是被人特別看重的意思，書信里引申為知己、知心之人。同窗學(xué)友還常稱“硯兄”，意為使用同一硯臺(tái)的親密無間的學(xué)兄。

起首語中“謹(jǐn)稟”、“奉書”等語又叫“啟稟語”，若使用這種啟稟語，還要根據(jù)對方的關(guān)系而確定用詞，以體現(xiàn)禮節(jié)上的分寸和程度。如對尊長是用“敬稟”、“謹(jǐn)稟”、“上書”、“書呈”、“上啟”等詞，對平輩用“敬啟”、“敬書”、“書申”等詞，不用“稟”字。

如果對卑幼就較為隨便了，一般用“字付”、“字與”、“書寄”等，而不用敬、恭等字，對卑幼使用不合禮數(shù)的過分的敬詞，反而會(huì)使對方難于接受，顯得不自然。

正文中的措辭，也處處要體現(xiàn)對對方的禮敬，如“問別語”，基本意思是分別了一段時(shí)間，很是想念，在書信中則有諸多不同的禮貌用語。

如用于老師的，有“拜違矩悔”、“阻拜函丈，無時(shí)或釋”等，意思是拜別了您以后，未能得到您的教誨。用于平輩的，有“揖別豐神，時(shí)縈離緒”，意為拜別之后沒有見面，離別后的思念時(shí)刻縈繞心頭。

再如回信時(shí)寫道對方來信的詞語，用于平輩的，有“承賜瑯函”、“接領(lǐng)云箋”、“敬披翰簡”等。用于尊長的，有“恭披翰示”、“捧誦云箋”等。承賜，是承蒙您賜書之意，敬披、恭披是恭敬地披閱。瑯函、華箋、華翰等是對對方來信的美稱，含敬重之意。而諭、示等，是用于稱尊長的來信，視尊長的信為莊重的諭令和指示。

信文中對對方的稱謂，及與對方有關(guān)的事物、動(dòng)作的用詞，除在詞意上表達(dá)禮敬外，還要以該詞所擺的位置格式來表示，顯示出該詞高于一般詞語的突出地位。為此，古人發(fā)明了一種“抬頭”和“空格”的辦法。

?抬頭，是遇到尊稱之詞及其動(dòng)作、相關(guān)事物之詞，要另起一行抬寫。抬寫也有不同，有平抬、單抬、雙抬之分。抬得越高，敬重的程度也就越重，什么樣的詞用怎樣的抬法，也有講究。清代有一部專講寫信的書叫《通問便集》，里面就有很詳細(xì)的記載：

“凡遇本人稱為大人、大老爺、先生、太翁、老伯、大兄、大侄字樣，則用雙抬。遇本人之祖父母、父母稱謂，則用三抬，若遇‘國朝’字樣用三抬，則于其祖父母稱謂用雙抬。”

信文中詞語的抬寫原則，以三抬為最高，用于該段文字中最敬重的稱謂詞，稍次者用雙抬，以下按禮敬程度遞減。而被尊稱之人的動(dòng)作用次，又比其稱謂少一格，如給父親去信，“父親大人”一詞雙抬，提到祖父，“祖父大人”一詞三抬。而父親動(dòng)作之詞語，如“查收”一詞，父親相關(guān)事物如祝父親身體安康的“恭請金安”一詞，則用單抬。

“空格”，是不抬頭，而將應(yīng)抬頭的詞語空過一格或幾格再寫，應(yīng)三抬的空三格，應(yīng)雙抬的空兩格，這種方式在禮敬的意義上與抬頭基本相同。當(dāng)然，有的時(shí)候抬頭與空格往往并用。

對于不同關(guān)系的人行什么樣的禮、怎樣行禮，書信上的用詞不僅豐富，而且區(qū)分很細(xì)。用于平輩的，通常是“頓首”或“再拜”；用于至親長輩如祖父母、父母、岳父母等，用“百拜”或“頓首百拜”；用于卑幼，若表示敬重，用“拜手”。

如果寫信之人剛好是居父母之喪期，對收信人則用“稽首”，居喪之人署名之前加個(gè)“制”字，制在古代表示守制服孝。

當(dāng)然，書信中同樣也重視避諱之禮。對方及其祖、父的名字的字詞，便應(yīng)避諱。事關(guān)喪事的信忌更多，給有喪事的人去慰問信叫唁唁，對對方親屬的“死”字要避諱，用具有敬意而又文雅的詞代稱，如“仙逝、”鶴駕仙游“等。

在信封的使用上，禮俗也有講究。清代時(shí)的信封叫書套，中間粘一紅簽即一長條紅紙，紅簽必須在信封的頂頭往下粘，上邊不能留一點(diǎn)白邊，上邊的字也要頂頭寫，忌空頭，最下邊一字要落在最底，忌吊腳。如果是唁信，則忌用紅簽，信封背面也不蓋寄信人的紅色圖章。

?古代的書信，其用詞、格式等，無不關(guān)乎禮節(jié)，講究頗多，尤其是引用套語，須極小心，否則便會(huì)出現(xiàn)張冠李戴，貽笑大方。雖然現(xiàn)在很少有人寫信，但對古代書信在禮儀方面的講究，我們也是應(yīng)該有所了解的。