二十四香譜圖解大全

作者：焦伯奎

攝影：于世偉

也說二十四拜——說說徐州北部喪葬習(xí)俗之祭拜禮

拜讀了沛縣95后小伙王書法的有關(guān)二十四拜的文章，仁者見仁，智者見智，不禁為書法這種在民間文化的沃野上孜孜耕耘的精神所感動。

俗話說：三里不同俗，十里改規(guī)矩。就二十四拜而言，就是豐沛兩縣也有好多不同的拜法。我淺談常用的一些祭拜禮儀，藉此拋磚引玉。

誠如書法文章中所言，叩拜禮由叩和拜組成，叩，即是磕頭，拜，即是作揖，所以說關(guān)于拜禮的叫法就離不開叩、拜、揖。

在徐州北部行祭拜禮簡稱“行禮”，行禮主要用在喪禮的“請靈”、“燒紙”、“堂奠”、“路奠”、“起喪”等程序上。

目前比較常見的祭拜禮有“九揖九叩禮”、“十五叩禮”、“懶四叩”、“二十四拜”等。

九揖九叩禮

這種祭拜禮在目前的喪事中，用的最多、最為普遍，簡單好記易操作，它的具體做法是：供品在供桌上擺好，大老執(zhí)高喊：“有請×莊燒紙的客。”嗩吶高奏，鞭炮齊鳴。

行禮者在前站好，如后面伴禮者有長輩或者有別的莊上合并燒紙的，則要面朝伴禮者作一揖，表示尊重。

面對供桌，一揖，下跪，叩首，伴禮者在第一次下跪后就一直跪著，直至結(jié)束，如此動作反復(fù)四次；

行禮者在供桌的下首，即右前方，面著供桌的東北方向拱手作揖，但手不放下來，等司禮者奠酒敬香后，方可下跪、叩首；行禮者回到原位，再一揖，下跪，叩首，如此動作反復(fù)四次。

在最后一次叩首將要起來的時候，行禮者要朝后面扭頭招呼一下，暗示行禮將要結(jié)束，一起站起來，往前一步，大哭，哭過之后再一揖，行禮結(jié)束。

這時司禮者高喊：“謝客。”兩邊跪棚的侄、孫輩往前執(zhí)杖叩首，表示感謝，行禮者這時也要拱手一揖，表示還禮。

這種祭拜禮前邊四揖四叩，后邊的四揖四叩，再加上敬香的一揖一叩，正好為九揖九叩。

需要指出的是，如果祭奠姑母、姑祖母、岳父母、舅父等親屬時，在使用這種祭拜禮時，在中間上香結(jié)束后，行禮者如果是直系親屬，要到喪屋里對棺材痛哭一、兩分鐘，然后哭著回到原地，邊哭邊行禮。

后邊的伴禮者如有死者的直系親屬，也要痛哭，一直到行禮結(jié)束。

初學(xué)這種祭拜禮的時候，如果記不住，有個數(shù)桌子腿的笨辦法，數(shù)著八仙桌的橫串，一揖，再數(shù)著八仙桌的腿，叩首，八仙桌有四條橫串四條腿，轉(zhuǎn)一圈，正好四揖四叩。

十五叩禮

前期禮節(jié)同九揖九叩，故不再復(fù)述。

行禮者站在供桌前面對供桌，朝東跨一步，面對供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次；

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在對供桌的東北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次，再次奠酒敬香，再回到原位，面對供桌，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次。行禮結(jié)束。

這種祭拜禮一共三個階段，每個階段有五揖五叩，奠酒敬香的不算，總計共十五揖十五叩，簡稱十五叩禮。

它適合于死者的娘家、女兒家和外甥等親屬。如果行這種祭拜禮有兩個人行禮，可以走剪子股。所謂剪子股，就是兩人位置互相調(diào)換，如果配合默契，不出紪漏，可增色不少。

懶四叩

所謂懶四叩，就是九揖九叩的簡單化。即一揖，下跪，連續(xù)叩首四次，奠酒上香，回到原地，一揖，下跪，再連續(xù)叩著四次，結(jié)束。兩個階段都是連續(xù)叩首四次，亦稱為懶四叩。

這種禮節(jié)適合于“請靈”、“堂奠”和“路奠”，因為這幾項儀式不同于中午的“燒紙”，時間比較緊迫，故要速度快，這種祭拜禮前后也就是幾分鐘的時間，也有比較疏遠(yuǎn)的親屬在燒紙時也使用這種祭拜禮。

二十四拜

豐縣北部的二十四拜由前七后九中八拜和兩次奠酒敬香組成。

前期禮節(jié)同前，故不詳述。

行禮者站在供桌前面對供桌，朝東跨一步，面對供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)七次。

在每次叩首起身的時候，腳步要稍微往前移一點，移的幅度自己要掌握好，不能太大，不然七次叩首還未結(jié)束，就已經(jīng)到供桌了。

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在對供桌的東北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)九次。

每次叩首起身的時候，腳步也要往前移動，再次奠酒敬香，再回到原位，面對供桌，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)八次，行禮結(jié)束。

此種禮節(jié)一共三個階段，奠酒敬香的不算，總計共二十四揖二十四叩，簡稱二十四拜。

這種祭拜禮適合于死者的娘家、女兒家和沒結(jié)婚的新親，行這種禮時不要慌張，把握好節(jié)奏，動作太快不行，要穩(wěn)而慢，快者四五十分鐘，慢者七八十分鐘，故現(xiàn)在很少有人使用這種祭拜禮。

隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，正如一位網(wǎng)友所說，城市化進(jìn)程正在逐漸侵蝕著這些傳統(tǒng)禮儀。但是，傳統(tǒng)禮儀中唯獨喪禮中保存?zhèn)鹘y(tǒng)最為全面、最為久遠(yuǎn)。

(作者近照)

作者簡介：焦伯奎，1977年11月生，豐縣順河鎮(zhèn)焦莊人，畢業(yè)于順河聯(lián)中，現(xiàn)在中冶寶鋼技術(shù)第五分公司（五鋼設(shè)備公司）工作。沐獵獵漢風(fēng)，承絲絲道韻。愛讀書，工詩詞，仰文學(xué)，尤愛傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化。繁忙工作之余筆耕不輟，其作品散見于各類報刊和網(wǎng)站。