遼闊無垠

塞下曲·其一原文、翻譯注釋及賞析

塞下曲四首·其一原文、翻譯注釋及賞析

原文：

塞下曲四首·其一

唐代：常建

玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。

譯文：

玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

烏孫來漢朝朝聘后，取消王號，對漢稱臣。

天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。

邊遠地方停息了戰爭，戰爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝。

注釋：

玉帛（bó）朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

玉帛：古代朝聘、會盟時互贈的禮物，是和平友好的象征。后代

遂有“化干戈為玉帛”之語。朝回：朝見皇帝后返回本土。望帝鄉：

述其依戀不舍之情。帝鄉：京城。烏孫：漢代西域國名，在今新疆伊

犁河流域。此處借指唐代的西域國家。不稱王：放棄王號，即內服于

唐朝。

天涯靜處無征戰，兵氣銷（xiāo）為日月光。

兵氣銷為日月光：戰爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝。

賞析：

邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉

思為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，彈出了不同尋常的'異

響。

這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足于民族和睦的高

度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的

關系，歷史上陰晴不定，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱

情的贊頌，讓明媚的春風吹散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種

全新的意境。

詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。

“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干

涂山，執玉帛者萬國”之謂。執玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。

“望”字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，

眷戀不忍離去，說明恩重義浹，相結很深。“不稱王”點明烏孫歸順，

邊境安定。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的

大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕。

武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。

太初間（前104－前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，

下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王

后。從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關系，成為千古佳話。

常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻能以少總多，用

筆之妙，識見之精，實屬難能可貴。

一、二句平述史實，為全詩鋪墊。三、四句順勢騰騫，波涌云飛，

形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉

萬里，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出。“靜”字下得尤

為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是積骸成陣的兵爭要沖，如今卻

享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的

兩面關鎖的寫法，于無字處皆有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入

神，情緒尤為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散

凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和

平、反對戰爭的崇高理想，是高響入云的和平與統一的頌歌。

“兵氣”，猶言戰象，用語字新意煉。不但扣定“銷”字，直貫

句末，且與“靜處”挽合，將上文繳足。環環相扣，愈唱愈高，真有

拿云的氣概。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。

常建的詩作，大多成于開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌

和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發的，

可說是一劑針砭時弊的對癥之方！