世界上真的有龍嗎(世界上真的有龍嗎?)

世界上真的有龍嗎

世界上沒有龍。

龍，本無此物，為遠(yuǎn)古時中華民族窮盡了想象的一種神物。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨。

中國人喜龍、愛龍、好龍，傳揚(yáng)著許多美好的龍的傳說，其中最令世人為之震撼的：中國人———龍的傳人。

擴(kuò)展資料：

中國龍的發(fā)展的3個時期

一、春秋以前，可稱之為“古代龍”。古代龍多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形態(tài)比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動物的特點(diǎn)。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異。或尖角，或齒角，或無角，或長鼻，或卷鼻，或無鼻，或多鰭，或一鰭，或無鰭，或一足，或前后有足，或無足……

它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。這不僅反映著上古時代大陸地方文化未經(jīng)系統(tǒng)化之前的形態(tài)，同時也反映著野蠻的部落兼并戰(zhàn)爭時代的文化特色。

二、戰(zhàn)國到唐代，可稱之為“中世龍”。這是龍的形態(tài)變化最大的一個時期。“中世龍”開始脫去了爬行動物的特點(diǎn)，從匍匐走向飛騰。龍的體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。形態(tài)結(jié)構(gòu)也開始復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)毛，角開始分杈，由原先的牛角變?yōu)槁菇牵蝽毜奶卣鏖_始突出，有時則表現(xiàn)為獸身。而且氣勢漸增，表現(xiàn)出不可一世的姿態(tài)來。

如漢畫磚上的青龍龍頭高舉，引頸長嘯，大有騰身欲飛之勢。特別值得注意的是，中世龍不管龍姿怎樣變化，形態(tài)怎樣不同，除圓形造型外，它們的頭大多奮力高舉，或引頸欲鳴，有引身向上的飛動趨勢。這一點(diǎn)與古代龍和現(xiàn)代龍，是大不相同的。這種造型藝術(shù)，乃深深植根于強(qiáng)盛的專制帝國與夷夏文化大融合的歷史運(yùn)動之中。

三、宋以后，可稱之為“現(xiàn)代龍”。宋以后，龍的形態(tài)基本定型，所以宋、元、明、清七百年，幾乎沒有什么變化。現(xiàn)代龍的主要特點(diǎn)是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴(yán)，但卻失去了中世龍的剛猛。它們的頭角由短變長，呈叉狀，但卻沒有進(jìn)攻性，而展示的是一種“威儀棣棣”的容度。

上腭由卷變直，口由深變淺，原始龍帶血的巨口，變成了滿足生存需求的覓食工具。身軀延長，須發(fā)長飄，身體的各個部分表現(xiàn)得極為協(xié)調(diào)，優(yōu)美的姿態(tài)更富有神韻。它標(biāo)志著民族性格的成熟與民族文化的基本定型，標(biāo)志著一個歷史時代的終結(jié)。

參考資料來源：人民網(wǎng)－中國龍的演變

世界上真的有龍嗎

世界上沒有龍。龍是歷史虛構(gòu)的，是東方神話傳說中的生物，在中國古代民間神話傳說中經(jīng)常可見到龍，在現(xiàn)實(shí)中無法找到實(shí)體，但龍的形象組成物源于現(xiàn)實(shí)。起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

世界上真的有龍嗎

龍是漢族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，傳說多為能顯能隱、能細(xì)能巨、能短能長，春分登天、秋分潛淵、呼風(fēng)喚雨，這些是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。

龍?jiān)谏裨拏髡f中，多起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

傳說中，龍的種類有：青龍、應(yīng)龍、虺、虬、螭、蛟、角龍、火龍、蟠龍、云龍、望龍、行龍、魚化龍、蜃龍，還有許多龍的衍生物。

世界上真的有龍嗎？

世界上沒有龍。

龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。

《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。

傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。

宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。

清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同。

還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對龍有獨(dú)到的見解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。

進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學(xué)者對龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。

龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。

在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。

前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。

龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護(hù)法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當(dāng)有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護(hù)修佛的人，是為護(hù)法。

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。

世界上有龍的存在嗎?

世界上沒有龍的存在。

真實(shí)世界里沒有龍，只有恐龍，而且已經(jīng)滅絕了。作為中華民族圖騰與象征的那種龍，只存在于古代神話中，存在于人們的虛構(gòu)和想象中。然而，從古至今，無論是在正史還是野史中，卻留下了大量有關(guān)“龍”的記錄。

龍的特點(diǎn)：

所有真正的龍都擁有清晰的年齡段，并隨著年齡段的增長而獲得能力和力量的提升。每種彩色龍都擁有噴吐武器和許多超自然能力，包括造成壓倒性的恐懼的氣勢。所有彩色龍都擁有同樣的基本身體結(jié)構(gòu)。

龍作為中國人獨(dú)特的一種文化的凝聚與積淀，已經(jīng)扎根與深藏于每個人的潛意識里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印。

世界上有龍嗎

龍肯定是有的，在堯舜禹時代，還有專門養(yǎng)龍的部落呢，有一次把龍養(yǎng)死掉了，做成一盤菜給天子吃，天子吃了還想吃，結(jié)果把那個養(yǎng)龍的人嚇跑了。 龍嘛，不就是會升空嘛，能大能小，可以噴水，也能吐火。還常常伴著閃電出沒，其實(shí)大家學(xué)過化學(xué)就知道啦，龍有這樣的特點(diǎn)，有時候比空氣輕，可以飛起來，但是龍沒有翅膀，怎么飛？我們都知道，不能利用空氣動力學(xué)的話，只有比重比空氣輕才能飛，那么，龍一定是體內(nèi)藏了大量的氫氣，氫氣怎么來的？電解啊！你沒看到龍?jiān)谔焐巷w的時候，都是電閃雷鳴的嘛？龍利用閃電把水份電解成氧氣和氫氣。把氧氣排出體外，氫氣留在體內(nèi)。為什么龍能大能小呢？天上的時候就特別的大，就是因?yàn)槌錆M了氫氣，平常的時候沒有那么多氫氣，就很小。別覺得充氣生物很荒誕，別忘了，河豚就會充氣，不過河豚充氣的是普通氣體，龍是氫氣罷了。還有，人們常常把龍和下雨聯(lián)系在一起，根據(jù)樸素的唯物主義辯證法，這個是勞動人民在日常生活勞動中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國古人絕對不會無聊到編個龍的故事騙人。龍為什么和下雨有關(guān)呢？我們都知道，氫氣燃燒就能生成水。而龍就是利用閃電的能量，大量儲存氫氣，再通過一系列代謝方式把氫氣在體內(nèi)燃燒，獲取運(yùn)動能量。把氫氣變成水噴出。龍應(yīng)該還能像海鰻魚那樣放電，所以有的傳說，龍還能噴火，其實(shí)遠(yuǎn)離就和打火機(jī)一樣，用電點(diǎn)燃?xì)錃鈦韺?shí)現(xiàn)噴火。中華兒女多奇智，樸素的勞動人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)是不容詆毀的。龍，作為中國的圖騰，一個唯物主義國家的圖騰，怎么可能是幻想的生物呢？

這個世界上真的有龍么？證據(jù)是什么？

我認(rèn)為沒有真龍，一切都是人們想象出來的。歷史上有很多生物基本上都是按照人們心里所想勾勒出來的，比如美人魚，是憑借人們的想象才存在于世間的，在中國，龍一直都是一個神秘的物種，是天子、權(quán)利的象征。

龍，蛟類，它一直是個傳說，但是，營口龍引起了轟動,考證遼寧營口《蛟類涸斃》之說 。
盡管在很多媒介上看到過關(guān)于龍的考證，比如說中國中央電視臺的一些節(jié)目，最后以“科學(xué)”的名義得出一些結(jié)論。在這里鄭重說下，我很尊重科學(xué)，所以才會有這樣的考察；不過當(dāng)“科學(xué)”將一些事情解說得牽強(qiáng)的時候，那么我們就要實(shí)在的考證一下了。

龍是我國神話中的生物。當(dāng)然對于龍是否真的存在，很多目擊者描述龍是真的存在的！但是并沒有留下什么直接的證據(jù)。所以龍是否存在，也成為了人們茶余飯后經(jīng)常討論的話題。

有資料記載，中國古代勤勞勇敢的勞動人民也曾飼養(yǎng)恐龍。《史記·夏本紀(jì)》有云：帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。