校園文明手抄報

精選小學生文明禮儀手抄報內容

精選小學生文明禮儀手抄報內容

什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為標

準，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個

人素質、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。更是城市

的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮

儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的

重要途徑。

小學生文明禮儀詩歌

中華文明五千年，禮儀之邦美名揚。

我是祖國新一代，言談舉止有標準。

早晨離家上學校，出門問候父母好。

上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。

衣裝整潔上學校，互相問好不能少。

上課時間快要到，提前備好工具書。

精力集中認真聽，舉手提問尊師長。

在校是個好學生，在家當個好兒女。

認真寫作業，適當做些家務活。

我們大家都做到！我們大家都做到！

南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發必理，衣

必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿

怠，顏色宜和宜靜宜裝?！弊鳛橐粋€中學生，我們必須明白自己的

儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀

表，是對老師同學的一種尊重。

同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德標準，是一個人的

思想境界，學識水平，道德素質，文化修養，交際能力的外在表

現。俄國著名教育學家烏申斯基說：“良好的行為習慣是一種資

本。”良好的禮儀習慣的形成，可以轉化為一個人內在的性格、情

操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關學校社會乃至國

家和民族的整體形象

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；形象禮儀是花，它能

將校園裝扮得更加美麗。劇烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自

憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”,讓我們“學好禮儀，美化形

象”,努力用雙臂構建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的

科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說

的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園

處處盛開。

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀

容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮

儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明

交往等。在人際交往過程中的行為標準稱為禮節，禮儀在言語動作

上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、

自律、適度、真誠”的原那么上進展人際交往，辭別不文明的言

行。

倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮

貌、助人為樂、保護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要

內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳

資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大

力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、保護公物、保

護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐

痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規

矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮

儀的社會氣氛，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、老實

守信、辦事公正、效勞熱情為主要內容的職業禮儀標準，以良好的

效勞態度、效勞質量以及標準的儀態、語言，為效勞對象提供優質

的效勞。

禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其根

本的禮儀原那么：一是敬人的原那么；二是自律的原那么，就是在

交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里

如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不

能妄自尊大，口是心非；三是適度的原那么，適度得體，掌握分

寸；四是真誠的原那么，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行

不一。

讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從

我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文

明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風氣，加快國際

化城市建立做出自己的努力！

文明禮儀歌

人人從我做起來

要讓大地綠起來，

要讓天空藍起來，

要讓江河清起來，

要讓空氣凈起來，

要讓花兒開起來，

要讓鳥兒唱起來，

要讓環境好起來，

人人從我做起來。

文明禮貌

學習爭先雖重要，

文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，

見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，

友誼小手牽的牢。

保護公物放心上，

樹立新風我做到。

文明乘車歌

同學們，要記牢，

上下車時隊排好。

上了車，不亂跑，

準備零錢去買票。

車廂里，不大叫，

公共文明是社會意識的一種表達，而公共文明又建立在個人的

道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，

他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要

有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生

說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲?/p>

人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是

與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致

力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了

明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心

態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標

準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠

意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的

根底。

一個社會的文明氣氛對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么

講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不

說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車

都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文

明。試問，在如此的氣氛中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是

社會氣氛的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這

社會氣氛又從何而來呢？

我們從小承受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大

談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些

同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語

言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主

意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本

體、一個功夫。知而不行，只是。”我們承受文明禮儀的教育，自

己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有承受社會教育有

什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下

功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要辭別不文明的行為。

春秋的大學者孔子曾說過：“不學禮，無以立。”而春秋的孟

子也說過：“有禮者敬人，……敬人者人恒敬之?！笨梢姡粋€人

講禮貌是如何重要。我國素有“禮儀之邦”的美稱。我們通過學

習，努力去做，都會成為講禮儀，懂文明守紀的好少年。

良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立安康

人格的根底。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，

不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行

為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校

的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創

設出優良的學習氣氛。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時

期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的

心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時

也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的

培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又

有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文

明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識

技能的機器，而要成為一個身心和諧開展的人。文明就是我們素質

的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為珍貴的精神財富。

記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文

字。無數事例說明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的

情操。然而最根本的問題是：我們終究要以什么樣的精神風貌，什

么樣的思想品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。

同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德標準，是一個人的

思想境界，學識水平，道德素質，文化修養，交際能力的外在表

現。俄國著名教育學家烏申斯基說：“良好的行為習慣是一種資

本?！绷己玫亩Y儀習慣的形成，可以轉化為一個人內在的性格、情

操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關學校社會乃至國

家和民族的整體形象。

劇烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮

儀常駐你我心中”,讓我們“學好禮儀，美化形象”,努力用雙臂構

建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的

科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說

的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園

處處盛開。

小學生文明禮儀內容

什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為標

準，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個

人素質、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。更是城市

的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮

儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的

重要途徑。

小學生文明禮儀詩歌

中華文明五千年，禮儀之邦美名揚。

我是祖國新一代，言談舉止有標準。

早晨離家上學校，出門問候父母好。

上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。

衣裝整潔上學校，互相問好不能少。

上課時間快要到，提前備好工具書。

精力集中認真聽，舉手提問尊師長。

在校是個好學生，在家當個好兒女。

認真學習寫作業，適當做些家務活。

我們大家都做到！我們大家都做到！

南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發必理，衣

必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿

怠，顏色宜和宜靜宜裝?！弊鳛橐粋€中學生，我們必須明白自己的

儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀

表，是對老師同學的一種尊重。

同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德標準，是一個人的

思想境界，學識水平，道德素質，文化修養，交際能力的外在表

現。俄國著名教育學家烏申斯基說：“良好的行為習慣是一種資

本?！绷己玫亩Y儀習慣的形成，可以轉化為一個人內在的性格、情

操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關學校社會乃至國

家和民族的整體形象

劇烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮

儀常駐你我心中”,讓我們“學好禮儀，美化形象”,努力用雙臂構

建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的

科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說

的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園

處處盛開。

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀

容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮

儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明

交往等。在人際交往過程中的行為標準稱為禮節，禮儀在言語動作

上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、

自律、適度、真誠”的原那么上進展人際交往，辭別不文明的言

行。

倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮

貌、助人為樂、保護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要

內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳

資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大

力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、保護公物、保

護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐

痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規

矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮

儀的社會氣氛，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、老實

守信、辦事公正、效勞熱情為主要內容的職業禮儀標準，以良好的

效勞態度、效勞質量以及標準的儀態、語言，為效勞對象提供優質

的效勞。

禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其根

本的禮儀原那么：一是敬人的原那么；二是自律的原那么，就是在

交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里

如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不

能妄自尊大，口是心非；三是適度的原那么，適度得體，掌握分

寸；四是真誠的原那么，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行

不一。

讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從

我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文

明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風氣，加快國際

化城市建立做出自己的努力！

文明禮儀歌

人人從我做起來

要讓大地綠起來，

要讓天空藍起來，

要讓江河清起來，

要讓空氣凈起來，

要讓花兒開起來，

要讓鳥兒唱起來，

要讓環境好起來，

人人從我做起來。

文明禮貌

學習爭先雖重要，

文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，

見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，

友誼小手牽的牢。

保護公物放心上，

樹立新風我做到。

文明乘車歌

同學們，要記牢，

上下車時隊排好。

上了車，不亂跑，

準備零錢去買票。

車廂里，不大叫，

公共文明是社會意識的一種表達，而公共文明又建立在個人的

道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，

他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要

有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生

說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲?/p>

人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是

與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致

力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了

明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心

態，不違背自己的良知，努力使自己的'一言一行都符合道德的標

準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠

意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的

根底。

一個社會的文明氣氛對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么

講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不

說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車

都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文

明。試問，在如此的氣氛中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是

社會氣氛的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這

社會氣氛又從何而來呢？

我們從小承受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大

談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些

同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語

言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主

意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本

體、一個功夫。知而不行，只是?！蔽覀兂惺芪拿鞫Y儀的教育，自

己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有承受社會教育有

什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下

功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要辭別不文明的行為。

春秋的大學者孔子曾說過：“不學禮，無以立?！倍呵锏拿?/p>

子也說過：“有禮者敬人，……敬人者人恒敬之。”可見，一個人

講禮貌是如何重要。我國素有“禮儀之邦”的美稱。我們通過學

習，努力去做，都會成為講禮儀，懂文明守紀的好少年。

良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立安康

人格的根底。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，

不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行

為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校

的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創

設出優良的學習氣氛?，F在，我們正處于人生中最關鍵的成長時

期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的

心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時

也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的

培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又

有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文

明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識

技能的機器，而要成為一個身心和諧開展的人。文明就是我們素質

的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為珍貴的

精神財富。

記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文

字。無數事例說明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的

情操。然而最根本的問題是：我們終究要以什么樣的精神風貌，什

么樣的思想品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。

同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德標準，是一個人的

思想境界，學識水平，道德素質，文化修養，交際能力的外在表

現。俄國著名教育學家烏申斯基說：“良好的行為習慣是一種資

本。”良好的禮儀習慣的形成，可以轉化為一個人內在的性格、情

操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關學校社會乃至國

家和民族的整體形象。

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；形象禮儀是花，它能

將校園裝扮得更加美麗。劇烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自

憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”,讓我們“學好禮儀，美化形

象”,努力用雙臂構建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的

科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說

的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園

處處盛開。

文明素質，其實，每個人內心都有向善、向美的天性，只是日

復一日，因自我約束的態度、力度不同，才有了令人一目了然的區

別。這一漸變，既與思想認識有關，更是一個行為習慣的養成過

程。真希望我們在構建文明和諧社會的進程中，人人能拋掉壞毛

病、養成好習慣，不容“小惡”,不拒“小善”,讓不文明的畫面、

不和諧的音符，少些，再少些。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的

科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說

的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園

處處盛開。