清明節傳統習俗

清明節有什么傳統習俗

清明節是我們國家的一個傳統的節日哦，每到這個時候，我們都

會做一些祭拜先祖的事情，下面是我收集推薦的清明節有什么傳統習

俗，僅供參考，歡送閱讀。

清明起源

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有牧童遙指杏

花村。〞提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。但在

起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節氣的名稱。清明時節，

我國大局部地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬物復蘇，正是春

耕春種的最正確時機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常說：

“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。〞

這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢應該說這與

此前兩天〔或一天〕的寒食節有關。傳說中“寒食節〞的起源地在山

西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑〞而不圖

為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山〞。

其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗

的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的

樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活

中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁

止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了

晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩

人韓的?寒食?詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。〞

由于寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食〔即

冷食〕，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節期間

的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀

的“子推燕〞；有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。在南方，主要有油

炸至金黃色近似今日點心的環餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以

棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、

凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節常用的食品。

寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節主要內容

的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去

世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在

挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰

國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。

秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據?漢書?記載，大臣嚴延年即使

離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不管士人還是平民，都

將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還

常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如

韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。〞白居易也有詩句說：

“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。〞朝廷鑒于民間寒食、清明并

舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與

寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明

開始具有某種國家法定節日的色彩。

清明節祭祀的場所與方式

祭祀的場所：

清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，

容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄

托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是

祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要

開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在

外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙

祭。

祭祀的方式：

清明祭祀的方式或工程各地有所不同，常見的做法有兩局部內容組

成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳墓。其做法主要是去除雜草，培添新土。這種行

為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關心，另一方面，在古人的

信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓

是不可輕忽的一項祭奠內容。?清通禮?把修整墳墓解釋為“掃墓〞名

稱的來由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌

及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。〞

祭祀的根本程序：

按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園清掃干凈。

其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，

因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川

的靈氣。這就是風水。

掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親

人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的

新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后

人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風箏，甚至互相

比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的

蒸食供品用柳條穿起來。有的那么把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂

“清明不戴柳，來生變黃狗〞。即：修正墓地、上香、上肉、敬酒、

拜祭、放炮送別。

清明節有什么傳統習俗

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒

食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。

唐朝大詩人白居易?寒食野望吟?詩云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰

家哭風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死

離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩人高菊卿也曾于?

清明?一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作

白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生

有酒須當醉，一滴何曾到九泉。就是到了今天的社會，人們在清明節

前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱

祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的思念。

踏青

清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少

在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，

其樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃

勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也

叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，

欣賞春色。

清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。

古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的時機，故婦女

們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年〞之說。

插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。

人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在

頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成

皓首〞“清明不戴柳，死后變黃狗〞的說法，說明清明折柳在舊時是

很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚

的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳

枝乞取新火的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損

害，是不宜提倡的。

清明節插柳植樹的風習，據說是紀念創造各種農業生產工具并曾嘗

百草的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公賜

名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不

同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

游樂

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂的

風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩

秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠〔音：cùjū〕。

牽鉤

“牽鉤〞是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為

了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻

繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方

各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信假設某人生病可

將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛

至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦

逐漸開展成廣為流行的郊游娛樂活動。

清人潘榮陛所著?帝京歲時紀勝?記載：“清明掃墓，傾城男女，紛

出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施

放較勝。〞古人還認為清明的風很適合放風箏。?清嘉錄?中說：“春

之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。〞在古人那

里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放

風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知

道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶

隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

蕩秋千

秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，

漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最

初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后開展成于木架上懸掛兩繩，下拴

橫板而成。

秋千之戲在南北朝時已經流行。?荊楚歲時記?記載：“春時懸長繩

于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。〞唐代蕩秋千

已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩

秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供

皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

今日的公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。

射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放

在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以

飛鴿飛的高度來判定勝負。

蹴鞠

清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、蕩

秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這

些活動中，“蹴鞠〞就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球

的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，

戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。

“蹴鞠〞就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐

宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜〞，“球不離足，足不離球，

華庭欣賞，萬人瞻仰〞的情景，?宋太祖蹴鞠圖?描繪的就是當時情景。

杜甫的?清明?詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同〞，也

說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸〞的傳統文化背景下，蹴

鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴

鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉

了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最

早的斗雞記錄，見于?左傳?。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，

連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會

蠶花會“蠶花會〞是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，

梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴

廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在

當地有“廟中之王〞之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶

神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多

項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉

特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高

竿等幾個工程，大有潛力可挖。