關于清明節的習俗

關于清明節的來歷

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，

于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清

明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正

確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明

與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。

東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳

墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔

定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，

皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也

為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插

柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。

因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有

慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到

處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。清明祭掃

墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不

筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時

代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。

就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。

因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，

編入五禮，永為常式。”得到官方的認可，墓祭之風必然大盛。

由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食

與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，

清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，

民俗于此期間掃墓。

由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為

華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一

般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。

關于清明節的習俗

1、掃墓祭祖

中國歷，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，

于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望

吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草

綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"

宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙

灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了

今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，

于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

2、踏青

清明之時，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野

間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人

特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒

在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是

腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明

節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機

會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

3、插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青

時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插

在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃

狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，

那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過

去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一

種損害，是不宜提倡的。清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產

工具并曾"嘗百草"的神農氏;另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公

賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故

源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

4、牽鉤(拔河運動)

“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳

國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小

繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方

助威吶喊，熱鬧非常。

5、放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫

或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾

病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活

動。

清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，

提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認

為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，

故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是

一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風

箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓

紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

6、蕩秋千

秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以

后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，

以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，

士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲，

并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明

節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。今日的公園和游樂

場仍然有秋千，供兒童玩耍。

7、射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，

然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝

負。

8、蹴鞠

清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、蕩秋千等等，

在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，“蹴鞠”就

是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內

用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以

練身習武，并列于兵書。

“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最

為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻

仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，

“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求

“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清

代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，

又傳承了兩千多年的民俗。

9、斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞

記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗

雞。如唐玄宗最喜斗雞。

10、蠶花會

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇

福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會

尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中”之稱，每年蠶花會人山

人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、

唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水

鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個

項目，大有潛力可挖。