清明節來歷

清明節的由來和意義

清明節的由來和意義

清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的八個節日：上元、清明、立夏、

端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。下面我們來看看清明節的由來和意義，歡迎

閱讀借鑒。

清明節的由來

清明節是我國傳統節日，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至

6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時

候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。也是最重要的祭祀節

日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節

掃墓。并且也是我國的二十四節氣之一，古代人們根據節氣客觀地反映了一年四季

氣溫、降雨、物候等方面的變化，以來安排農事活動。清明一到，氣溫升高，雨量

增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫

過清明”的農諺。

清明節也是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、

敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明

節的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。直到今天，清明節

祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

清明節的意義

清明節的現實意義

我國至少在先秦時期就已經形成了知恩圖報的思想，此后代代相傳，成為中國

人的基本倫理道德規范。這種思想的外在表現之一，就是祭祀的盛行。節日期間，

對天地自然和對國家有功之人進行祭祀，在我國是一種相當普遍的現象，如果說冬

至祭天、夏至祭地，主要是感恩天地自然的話，那么清明節的掃墓祭祀，就主要是

對有功之人的感恩。

“哀哀父母，生我劬勞”，對一個生命個體而言，最大的有功之人是父母。對

于父母的恩情，子女需要用“孝”報答。在傳統思想里，孝就是“生，事之以禮；

死，葬之以禮，祭之以禮”。清明掃墓（上墳）是“祭之以禮”，人們在清明節期

間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達對去世父母的感恩之情。當然，清明時

節不僅要祭祀自己去世的父母，還要祭祀列祖列宗，這是對于血緣祖先的共同感

恩。

一個人若想在社會上幸福地生活，除了具備生命這個最基本的條件之外，還要

擁有生產的技能、生活的知識，發現、領悟美的能力以及相對安定的社會秩序等，

而這些的獲得，很大程度上應歸功于我們的前人，所以我們都要感恩，更需要我們

身體力行發揚這種精神，肩負起歷史責任和使命，為我們的祖國，為各個民族為人

類地球安寧祥和添光彩帶去希望！

“生身不忘宗，千里趕上墳。”清明節以其特有的祭掃活動，將生者周期性地

置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前，一個人

總會重新回想起所受到的恩惠，并由此激發、強化報答之心。所以，清明節的掃墓

活動不僅是感恩情懷的體現，還是培育感恩情懷的重要時機。

人生的意義不在于您在世上生存多少個年月，而在于您在有限的時間里為國家

為社會做了什么？清明節的祭奠溝通了生死，引發了我們對生死之間問題的思考。

對清明節眾多習俗活動的參與，是一種生命意識的教育過程。平常的日子里，死亡

與人們的生活相隔很遠，但是在清明節就會上演生者與死者的對話，就會讓我們珍

惜有限的生命，讓以后的`生命活的更加有意義，讓我們學習繼承先烈的遺志，熱

愛祖國，遵紀守法，勤奮上進，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優秀的中

華人民共和國公民，做一名有益于國家有益于社會的華夏兒女。

清明節的佛教意義

祭祖掃墓是清明節的主要內容。中國傳統文化強調敬天法祖，特別重視對傳統

的繼承和對祖先的尊敬，佛教同樣注重傳統和傳承，強調知恩報恩，因此二者漸漸

結合在一起，使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節”。對祖先的追思哀慕體現

了對生命的尊重和渴望，每個后輩都希望父母祖先能長期住世，然而這又是不可能

的，因此應當在祭拜祖先時充分體現熱愛生命的慈悲之心。

佛教主張上報四重恩：佛恩，父母恩，國土恩，眾生恩。其中之一便是報父母

恩，父母辛勤養育兒女，可謂恩重如山，因此兒女對父母應當恭敬愛戴，生養死

葬，永存孝思。佛教的孝是大孝，推近及遠，推己及人，崇尚“普敬”、“普

孝”。佛陀開示敬父母即同敬佛，不孝的惡業也是最大。我們可能受了陌生人的小

小幫助便已連聲稱謝，但是對最親近的父母，對于無私無我教導我們正信正見從迷

到覺的佛菩薩，善知識長期施與我們的大恩大德卻視而不見，豈非連最初的重耳也

不如？

真正明白了六道輪回因果不虛，就會明白所有未覺悟的眾生，都在六道輪回

中，累世都曾經互為眷屬，這是真實的實相，眾生是隨著業力而流轉。

人身是地水火風四大和合之物，死亡只是四大的分散，如同世間任何物品都是

因緣和合之相，終究會有壞去的時候，但是魂識不滅，未覺悟的眾生依然會隨各自

的業力繼續六道輪轉，這是因果規律，因此佛教不但不主張以物品殉葬，更教導眾

生在人死之后，不可用貴重的棺木、不可穿高價的衣服、不可動用過多的人力與物

力；應該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，應該

多做放生誦經、布施貧窮及供奉三寶的善行。唯有如此，在世過世的有緣眾生才能

夠得到真正的益處。

有的人雖然是孝心想要紀念過世的親人，但行為上卻是為祭奠過世的親人大辦

喪事，大擺酒席，大量殺生，把一個人的喪事辦成無數動物的喪事。也有的人在祭

拜祖先時使用三牲，以酒肉等不潔之物來供養先人這類浪費財物買各類動物宰殺祭

祀，買各類物品焚燒的行為，不但不能利益亡人，還折損自己的福報，尤其是在山

間焚燒還會毀壞環境，很容易引發火災，是迷信短視缺乏智慧的行為。在地藏經中

地藏菩薩對此有相關的開示“是故我今對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻

浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所

殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。”

地藏王菩薩在《地藏經》中已經為所有眾生做出榜樣，在因地修行時，地藏王

菩薩為救母以及所有地獄罪苦眾生永脫地獄之苦而發下了廣大誓愿，誓愿盡未來際

救度一切罪苦眾生，地獄不空，誓不成佛。并廣行諸善，乘此福德之力不僅母親得

以超拔升天享受妙樂，當時與地藏菩薩母親共同所在的地獄眾生皆得以超升。

對在生的父母，用金錢、物質作報答也是不究竟的方法。金錢和物質當然是有

需要，但是只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂，往往還會造成煩惱，而且對

父母舍報之時及轉生之后毫無裨益。

佛法中講到的對父母的孝不同于世俗意義的孝，是真正的大孝，報父母恩的最

佳方法，是感恩佛菩薩的教導，報答四重恩。一方面自己精進修行，一方面是父母

在世時，引導其接觸佛法，止惡行善。若不能做到后者，也要經常代父母懺悔無始

以來一切罪業；同時力行眾善，布施、放生、誦經持咒、禮佛念佛，利益眾生等一

切善行回向，以此幫助親人增加福德資糧。

已經過世之人憑借著在世親人的至誠清凈善念善行之力，在惡道受苦者，能夠

早日投生善道，已在善道者，福德也會增長。同時作為佛弟子更要激發菩提心，擴

展心量，想到所有眾生無始劫來互為眷屬，不僅僅是死去的現世親人才是自己的眷

屬，進而發出為一切如母眾生早日修持正法，覺悟自性，超脫輪回，離苦得樂究竟

解脫而修行成就的菩提心，堅定自己正信學佛自覺覺他的菩提愿行。

《地藏菩薩本愿經》利益存亡品中地藏菩薩亦有對如何利益已故之人的開示：

若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。

一切圣事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設齋供養。志心勤

懇。如是之人。存亡獲利。

春天是一個生機勃勃的季節，清明更是一個植樹播種的好時候。“清明前后，

種瓜種豆”，應當抓住這一最合適的時節多播種、多植樹，讓世間生命更加繁茂，

讓大地遍現綠色。對于過世親人可以用素菜、水果、鮮花等潔凈之物紀念，這樣不

增加祖先的罪業，使祖靈安寧，也可以保護環境，維護生態平衡。佛教的目的是使

眾生離苦得樂，使世間充滿祥和，多燒一炷香，不如多種一棵樹、多擺一碗肉，不

如多放一條命，愿我們的世界充滿綠色和鮮花，充滿愛心與和諧和平，讓眾生各得

其所，共享安樂。

在清明節之際作為佛弟子我們更要學習正法，樹立正見，依據佛陀經典佛菩薩

善知識的教誨在節日之中如理如法而行，在祭拜祖先的同時，用正確的方式，為佛

弟子為廣大信眾做出正信佛法的榜樣，用實際的言行自覺覺他，勇于承擔，逐漸引

導世人走向正確祭拜祖先的道路上來，最后走向正信的佛陀正法的修持上來，最終

離苦得樂究竟圓滿菩提。

至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶

薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩。

至誠祈愿所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。

至誠祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈愿我們的偉大

祖國日益強大、繁榮昌盛、國泰民安。至誠祈愿各個國家能夠人人向善，人心和

諧，祈愿世界和平，宇宙祥和無濁障。