智慧的故事

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關(guān)于智慧的名人故事

福特謹慎捐款金錢的價值在于使用的方法

汽車大王福特不是一個吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認

為，金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐

款經(jīng)常會落到不善于運用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙貝

蒂校長為了擴建學(xué)校來請求福特捐款，福特拒絕了她。

貝蒂就說：那么就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋

花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情。沒想到一年以后，貝

蒂女士又上門了，交給了他600美元。原來學(xué)生們播種了當(dāng)初的那

一袋子花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出了

600萬美元交給了貝蒂。

福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者

感受到金錢后面潛隱著的苦與智;我更贊賞貝蒂對點滴施與的至高的

尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵嵤亲阋宰C明他們有能力領(lǐng)受他人恩

惠的資格。

英國政府的困惑妙法挽救生命

18世紀末期，英國政府決定把犯了罪的英國人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲

去。

一些私人船主承包從英國往澳洲大規(guī)模地運送犯人的工作。英國

政府實行的辦法是以上船的犯人數(shù)支付船主費用。當(dāng)時那些運送犯人

的船只大多是一些很破舊的貨船改裝的，船上設(shè)備簡陋，沒有什么醫(yī)

療藥品，更沒有醫(yī)生，船主為了牟取暴利，盡可能地多裝人，使船上

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條件十分惡劣。一旦船只離開了岸，船主按人數(shù)拿到了政府的錢，對

于這些人是否能遠涉重洋活著到達澳洲就不管不問了。有些船主為了

降低費用，甚至故意斷水?dāng)嗍场?年以后，英國政府發(fā)現(xiàn)：運往澳

洲的犯人在船上的死亡率達12%，其中最嚴重的一艘船上424個犯

人死了158個，死亡率高達37%。英國政府費了大筆資金，卻沒能

達到大批移民的目的。

英國政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監(jiān)督，再

派一名醫(yī)生負責(zé)犯人的醫(yī)療衛(wèi)生，同時對犯人在船上的生活標(biāo)準(zhǔn)做了

硬性的規(guī)定。但是，死亡率不僅沒有降下來，有的船上的監(jiān)督官員和

醫(yī)生竟然也不明不白地死了。原來一些船主為了貪圖暴利，賄賂官員，

如果官員不同流合污就被扔到大海里喂魚了。政府支出了監(jiān)督費用，

卻照常死人。

政府又采取新辦法，把船主都召集起來進行教育培訓(xùn)，教育他們

要珍惜生命，要理解去澳洲去開發(fā)是為了英國的長遠大計，不要把金

錢看得比生命還重要。但是情況依然沒有好轉(zhuǎn)，死亡率一直居高不下。

一位英國議員認為是那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺

陷在于政府給予船主報酬是以上船人數(shù)來計算的。他提出從改變制度

開始：政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計算報酬，不論你在英國上船裝

多少人，到了澳洲上岸的時候再清點人數(shù)支付報酬。

問題迎刃而解。船主主動請醫(yī)生跟船，在船上準(zhǔn)備藥品，改善生

活，盡可能地讓每一個上船的人都健康地到達澳洲。一個人就意味著

一份收入。

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自從實行上岸計數(shù)的辦法以后，船上的死亡率降到了1%以下。

有些運載幾百人的船只經(jīng)過幾個月的航行竟然沒有一個人死亡。

胡佛入圈套溝通也需要方法

美國第三十一屆總統(tǒng)赫伯特胡佛，很少在公共場合發(fā)表自己的政

見，也很討厭記者無休止的糾纏。在胡佛就任總統(tǒng)之前，他坐火車外

出考察時和隨行的記者同坐在一節(jié)車廂里。有位記者想探尋胡佛的政

見，他想了很多辦法，但這位未來的總統(tǒng)卻一言不發(fā)。失望、沮喪的

情緒籠罩著這位專門探聽政界要人言論的記者。

這時，奔馳的火車窗外出現(xiàn)了一片新開墾的土地。這位記者靈機

一動，故意自言自語地說：想不到這里還是用鋤頭開墾土地呢!

胡說!坐在一旁沉默得可怕的胡佛終于開腔了，這里早就用現(xiàn)代

化的辦法來代替那亂墾濫伐了!跟著便大談起墾殖問題來。

就這樣，這位記者終于如愿以償，滿載而歸了。不久，《胡佛談

美國農(nóng)業(yè)墾殖問題》的消息就見報了。

冰制輸油管妙法解難題

日本南極探險隊第一次準(zhǔn)備在南極過冬，便設(shè)法用運輸船把汽油

運到越冬基地。由于準(zhǔn)備不充分，在實地操作中發(fā)現(xiàn)輸油管的長度根

本不夠。也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。再從日本

運來，那時間需要近兩個月。怎么辦?這下子把所有隊員給難住了。

這時候，隊長突然提出一個很奇特的設(shè)想，他說：我們用冰來做

管子吧。冰在南極是最豐富的東西，但怎樣使冰變成管狀呢?很多人

還是糊里糊涂的。隊長又說，我們不是有醫(yī)療用的繃帶嗎?就把它纏

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在已有鐵管上，上面淋上水讓它結(jié)成冰，然后拔出鐵管，這不就成了

冰管子了嗎，然后把它們一節(jié)一節(jié)連起來，要多長就有多長。

隊長的聰明之處在于，以已知的東西為參照，將許多毫無關(guān)系的

要素組合起來，再制造出新的物件。

愛迪生測燈泡最簡單的方法往往是最有效的方法

阿普頓是美國普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)的高才生，對帶他一起工

作但沒有大學(xué)文憑的愛迪生有點瞧不起。有一次，愛迪生讓他測算一

只梨形燈泡的容積。于是，他拿起燈泡，測出了它的直徑高度，然后

加以計算。但是燈泡不具有規(guī)則形狀，它像球形，又不完全是球形;

像圓柱體，又不完全是圓柱體，計算很復(fù)雜，即使是近似處理，也很

繁瑣。阿普頓畫了草圖，在好幾張白紙上寫滿了密密麻麻的數(shù)據(jù)和算

式，也沒算出來。正忙于實驗的愛迪生等了很長時間，也不見阿普頓

報告結(jié)果，他走過來一看，便忍不住笑了起來，你還是換種方法算吧!

只見愛迪生略一沉思，快步取來一大杯水，輕輕地往阿普頓剛才反復(fù)

測算的燈泡里倒?jié)M了水，然后把水倒進量筒，幾秒鐘就量出了水的體

積，當(dāng)然也就等于算出了玻璃燈泡的容積。這時，羞紅了臉的阿普頓

傻呆呆地站在一旁，恨不得找條地縫鉆下去。

AF是哪里正確的方法破譯密碼

1842年，太平洋戰(zhàn)爭正酣之際，美國海軍從截獲的日軍密碼電

報中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有AF兩個字母，很明顯，AF就是日本下一次的攻擊目

標(biāo)。但是AF究竟指的是哪里，美國太平洋艦隊情報處卻與華盛頓海

軍情報部有著不同的認識，前者認為是中途島，后者認為是夏威夷或

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美國西海岸。忽然，美軍太平洋情報處處長想出一個絕妙辦法，故意

用明碼發(fā)出電文稱中途島的水塔壞了。此計馬上見效，不出24小時，

美軍即截獲一份日軍密電，AF缺乏淡水。由此，美軍證實了AF就是

中途島。由于美軍掌握了日軍的戰(zhàn)略意圖，結(jié)果，中途島大海戰(zhàn)中，

美國海軍只損失了一艘航空母艦、一艘巡洋艦和147架飛機，而日本

山本五十六聯(lián)合艦隊的4艘航空母艦、一艘巡洋艦、280架飛機、20xx

多名水兵和大量有經(jīng)驗的飛行員葬身魚腹，日本海軍從此一蹶不振。

炒毛栗子治理國家有法可循

遼圣宗是遼國的一代明君。登位后，曾巡視天下。在一個地方，

他發(fā)現(xiàn)一個叫蕭樸的臣子把自己的領(lǐng)地治理得非常好，就叫過來詢問

其施政經(jīng)驗。可蕭樸卻非常謙恭地說：我哪里有什么經(jīng)驗啊!臣下到

這里之后，只不過學(xué)會了炒毛栗子。臣下剛來的時候，發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)

毛栗子，就在同一個鍋里炒，卻發(fā)現(xiàn)了一個問題：小的炒熟了，大的

還生著，而當(dāng)大的炒熟了的時候，小的又炒煳了。后來臣下就把大的

小的分開炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一樣香甜可口。

所以，臣下辦任何事情，就像炒毛栗子一樣，既注意層次，又注意火

候。除此之外，臣下再無其他的能耐了。遼圣宗聽了，哈哈大笑說：

你這炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治國啊!后來，遼

圣宗就把蕭樸調(diào)到自己身邊，發(fā)現(xiàn)他處理事情，無論大小都能做得恰

到好處，不久就把他升到了宰相的位置。

蕭樸的比喻，猶如一盞閃耀著光輝的智慧之燈，表面上是說自己

只學(xué)會了炒毛栗子，可炒毛栗子的哲學(xué)中，卻深藏著治國的真諦。國

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中有這樣的智者，哪會不讓充滿雄心壯志的遼圣宗看到希望呢?

老舍的藥方讀書有方法

我國著名作家老舍先生說：我年輕的時候有個很大的毛病，就是

書讀了不少，可腦子里卻還是空蕩蕩原來因為我在讀書時馬馬虎虎，

光翻動了書頁，而沒有吸取應(yīng)得的營養(yǎng)，好似把食品用涼開水沖下去，

沒有仔細咀嚼。

原因找到后，老舍為自己開了一張藥方：

1.隨讀隨作讀書筆記;

2.讀了一個文藝作品，要找些有關(guān)這個作品的評論文章來讀，

還要讀一讀這個作家的傳記。

在藥方下面，老舍加了說明：作讀書筆記，這不僅有助于記憶，

而且是自己考自己，看看到底有何心得，不管自己的理解是否完全正

確，反正寫過筆記必能留下比較深刻的印象;把作品與文學(xué)評論以及

作家的傳記結(jié)合起來讀，可以對那個作品有較深的了解，同時還能減

少偏見，吸取營養(yǎng)，剔除糟粕，逐漸提高自己的文學(xué)水平

從此以后，老舍按藥方讀書，收效極大。

田忌賽馬方法得當(dāng)，反敗為勝

決策維系著事業(yè)的成敗，決策學(xué)已成為當(dāng)今一門熱門科學(xué)。我國

古代決策學(xué)上的成就是豐碩的，《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《資治

通鑒》這類經(jīng)典著作無不顯示著先人決策的智慧，田忌賽馬的故事便

是其中一例。

田忌有3匹馬。與對手的3匹馬相比，均分別低半截兒，劣勢

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是顯而易見的。要想在三盤兩勝中取勝，只有田忌的一不勝而再勝的

決策是正確的，即以劣對優(yōu)，優(yōu)對中，中對劣。結(jié)果是負一場而勝兩

場。

朱熹治學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)是最好的方法

朱熹曾說：讀書之法，謂始初一書費十分功夫，后一書費八九分，

后則六七分，又后則四五分矣!克服了幾次困難，以后就會勢如破

竹，迎刃而解。他以為學(xué)習(xí)如行舟，初如擱淺難行，后能破浪而行，

把這形容為：昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，

此日中流自在行。可謂形象深刻。這就告訴我們要付出巨大精力打好

扎實的基本功，循序漸進。

哲理材料

分粥的和尚

在一個寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來要分粥吃，可是，

經(jīng)常因為僧多粥少就有人分不到。和尚們在一起開會研究。

大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，

后來他就給有關(guān)系的人多分，把滿的厚的留給自己了。

和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯，

時間一長，輪到自己分的那個人總是想方?jīng)]法給自己留好處。

最后，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰主持分的，

那個人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。

這一辦法采用以后，早上和尚們就沒有爭吵了!

選擇

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古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到

理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，

且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下

來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有

機會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時，總要提醒自己，后邊

還有更好的?？僧?dāng)他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。

第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過全程三分之一時，

即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之

一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最

好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。

曹沖稱象

曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時候便有成人之智，甚

至更超出成人之上。當(dāng)時，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，

力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，

但當(dāng)時沒有合適的量具，曹操便問群臣是否有什么稱量的辦法，群臣

目瞪口呆，都沒有什么妙計。這時，曹沖在一旁說：把大象牽到船上，

看船入水有多深，做下記號。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，

使船入水到原來的做記號之處，這樣再一塊塊稱石頭的重量，就可以

知道大象的重量了。曹操聽后，非常高興，便依曹沖之計而行，知道

了大象的重量。

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守衛(wèi)馬鈴薯

馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長在地下的根塊有很高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)

量也相當(dāng)高，可以當(dāng)糧食吃，也可以當(dāng)蔬菜食用。法國農(nóng)學(xué)家巴蒙蒂

埃對這種植物作了認真的研究，認為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。

他通過刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習(xí)

慣和傳統(tǒng)的偏見，人們都不愿意種這種從未種過的作物。農(nóng)民說，這

是一種魔鬼的蘋果;醫(yī)生說，這種東西吃了后會有損身體健康;土壤學(xué)

家則說，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會枯竭。他奔走，他呼吁，

但是馬鈴薯在法國依然得不到推廣。

后來，他終于想出了一個辦法。他請國王派一隊衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)

自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的

好奇，他們白天都來偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施

肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時，則三五成群地前來偷偷地挖，偷偷

地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對偷來的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其

他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒幾年工夫，這種

大眾作物就傳遍了整個法國。

不磨刀就等于沒有刀

一個伐樹的工人每天工作10多個小時，可他發(fā)覺自己的伐樹數(shù)

目卻日漸減少。他開始想，一定是自己的工作時間不夠長，所以他除

了睡覺和吃飯，其他的時間都用來伐樹，但他每天伐樹的數(shù)目反而有

減無增。他迷惑了。

一天，他把他的苦惱說給他的主管聽，主管看了看他，再看了看

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他手中的斧頭若有所悟地說：你是否每天用這斧頭伐樹呢?工人認

真地說：當(dāng)然啦!這是我從開始伐樹工作以來，一直不離手的工具

呢!主管關(guān)心地問他：你有沒有磨利這把斧頭再使用它呢?工人回

答他：我每天勤奮工作，伐樹的時間都不夠用，哪有時間去磨利這把

斧頭?

主管接著說：你可知道，這就是你伐樹數(shù)目每天遞減的原因?你

沒有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?

自救的驢子

在一個小村莊里有一口枯井。一天，一戶人家的驢子不小心掉進

了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如

何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個小時過去了，驢子還在

井底痛苦地哀號。

最后，這位主人決定放棄營救活動，他請來左鄰右舍幫忙一起將

井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開始

將泥土鏟進枯井中。

這頭驢子很快意識到自己的處境和即將到來的死亡，于是凄慘地

叫了起來，但所有填土的人并沒有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生

了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進

井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇它將泥土抖落在

一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然

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后再站上去，不但沒有被土活埋，反而離井口越來越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中

快步地跑開了。

在生命的旅程中，我們有時難免會陷入枯井，甚至被落井下石。

脫困的秘訣就是：將身上的泥沙抖落，然后站到上面去!

創(chuàng)新論證

方法不是包治百病的靈丹妙藥

人們常說：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許

多這樣的例子，如老舍的讀書藥方等。因此有些同學(xué)成績不好，便一

味地認為自己的學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，挖空心思地去找最好的學(xué)習(xí)方法，

于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補習(xí)班;同樣地，社會上許多

人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至

寄希望于彩票。

這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴寶典秘笈中的方法改

變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是

數(shù)九寒天的堅持，更是在不斷前進的過程中苦苦思考的結(jié)果。相反，

一味依賴妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過不勞而獲的方

式獲得成果，久而久之，天上沒有掉下什么餡餅，反而自害其身。金

庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿足自己的野心，寄希望于一本

《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒有成為武林至尊，反而落得個人人得而誅

之的下場。

因此說，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過長期的堅持、

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努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。