吶喊的讀后感

《吶喊》讀后感

《吶喊》讀后感7篇

《吶喊》讀后感1

其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟

與感動。

阿Q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的

形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍

閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地

主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨

有，這是時代產物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨

人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命等，都是在封建吃人的本質面前上

演的，也并不是某個人愿意就能改變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大

爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲

的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是

阿Q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。

我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創造出來就一直

被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同

情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后

的談賞。

可以說阿Q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親

人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱

者，作為一個新社會的現代人，我們從阿Q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真

正扛起關愛身邊的弱者的責任。

《吶喊》讀后感2

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是

《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正

傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名

著。魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不

爭”八個字來概括那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級

生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為

偷有錢人的書竟被打斷腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到

讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯

迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出一個落魄書生的形象，不知感

染幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西

瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。

將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。《藥》則體現出一個民

主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人

們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q

正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶

曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質

樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿

Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致

死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他

專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受他人欺負卻又要欺負

比他更弱小的小D;他挨打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得

勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重

的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以

說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。這也是就中國人

民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久

久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民

族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊不合理的封建制度。

啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》讀后感3

魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風

行大半個世紀，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為幫

助廣大同學更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學簡要介紹并評論

魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》

和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。

《吶喊》收入魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部

歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映五四

前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。

在《吶喊》自序中，作者回顧自己的人生經歷，其中反應作者思想發展的過程

和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明這些小說的由來和起名的原由。作者從

學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，

表現他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于解作者的生

平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自

序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風

格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小

說，發表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用

魯迅這一筆名。本篇塑一個反封建戰士――“狂人”的形象。作者通過狂人的

敘述，揭露中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著“仁義道

德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩

子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈

的藝術感染力，在思想界，文化界引起巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下

堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生廣泛的影響。作者用

寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征。而且用象征

主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手

法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生極強的藝術感染力，其次是語言性格

化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思一個“語言雜錯無倫次”

的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出被壓迫者的心聲。

性格化的語言成功的塑造貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。

《孔乙己》塑造一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂

腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨

擊國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行尖銳的

譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待環境和氣氛;其次發展，介

紹人物;再是高潮，即小說中心――提示社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠

心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”――酒店小

伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概

括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小

說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，

眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的

清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而

又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造

而寫成的。小說描寫革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去

醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析這一革命之所以不成功

的歷史原因。本篇獨具匠心的采用雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老

栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧

牲。兩個悲劇交織起來，形成一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用

特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流

血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命

者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘

烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明

點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神

是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的們

仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠

令人警醒。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功

營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《吶喊》讀后感4

提起“紅色經典”，說實話，我不知道它有哪些代表作。想起《太陽照在桑干

河上》，有人說《白毛女》也是?恍惚間想起我唯一看過的《吶喊》，它應該也是

一本紅色經典書籍吧!

高中時學到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經典小說，至于它

其中包含那些文章?記不清，于是，又從圖書館借來翻閱。

看到《故鄉》，《藥》，《孔乙己》，曾經很熟悉的文章，再次閱讀是我看到

更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫當時社會的情況和人物性

格。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血

饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露統

治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲

從和人與人之間的勢利，贊揚夏瑜的革命英雄精神與氣節，痛惜民眾的落后和無

知。

先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當

時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。

而現在的我們更應該清醒的認識到，現在，我們的祖國更需要我們團結起來，

面對強權主義，反對“宣揚西藏地區獨立的勢力”，反對“分裂”!

先生已經去，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

《吶喊》讀后感5

暑假，我看完魯迅寫的一本書《吶喊》，這本書寫一個又一個不幸者讓我最傷

感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個叫阿Q的人，他住在未莊的土谷祠里，

他有沒有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰打他，他都

會想：我總算被他打，這世界真不像樣便愉快的到酒店里喝幾碗酒和別人調笑一

通，愉快的回到土谷祠。到后來，人們很少叫他工作，他打聽到，一個叫小D的

人搶他的工作，別人都叫他。當阿Q遇到他時他們便打起來不分勝敗，但人們還是

不叫阿Q。阿Q偷兩個蘿卜，便進城去。當阿Q回來時，就變富裕，這些錢都是阿

Q來的。阿Q最后是被槍斃死的。

在《吶喊》這本書中，魯迅沉痛地刻畫一個又一個“從昏睡中入死滅”的不幸

者，他懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭”。這些小說

實質上是對近代中國人靈魂的偉大拷問，也是在醫人之心。

讀完這本書，我知道在近代，人們生活是那么困苦，沒有社會規定，也沒有法

律法規，那時的人們生活的十分迷茫，不知道未來，也沒有自己的理想。而現在，

有各種規定，也有法律法規，人們十分醒悟，能知道未來，解過去，只要努力就有

光明的未來，所以我們可以快樂安心地成長。

《吶喊》讀后感6

我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的`時候,當時經常聽家人講孔乙己的故

事,但是當時忠于看寓言之類的書籍,幾年后這本書就淡除我的腦海......一直到初

中學習《故鄉》《社戲》才又一次回憶起這本書,學《吶喊》自序后決定認真讀一

遍,可是直到現在才找到機會,同學們好多都讀過不只一遍。集中有《狂人日記》，

《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》

與《藥》。

孔乙己,一個家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會的最下層但

是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子,被打斷腿,最終離開大家。作者借寫孔乙

己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人

物形象,對封建教育和科舉制度，作揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙

己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強小說的悲劇效果。文章不僅

寫出孔乙己一個人痛苦的生活經歷,也表現出社會同仁的不同情,相反的卻是取笑,

體現封建社會的黑暗，無情。

《故鄉》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。

《藥》,我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅

頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成可以治不治之

癥的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只

想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他

不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要。革命

者被殘害的時候，眾人看熱鬧......都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們

一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。

魯迅先生寫這些文章是為讓當時的中國人民看以后，能夠清醒過來。魯迅先生

憤怒而又激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。而此

時，中國擺脫封建社會的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進。我

們要站起來，繼續努力，為我們的美好明天而奮斗!

《吶喊》讀后感7

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪從

辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及

陳腐的傳統觀念進行深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患

意識和對社會變革的強烈愿望。

《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么

多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的

日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲一條條靈魂；在仁義

道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救

救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪

里還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的

人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束

縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫封

建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會

都是瘋子!

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它

所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為那四書五經竭

盡一生所能；多少英雄豪杰為功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇

抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他

窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，

最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和

瘋子幸免于難，這是多么諷刺!