魯智深的綽號

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魯智深

魯智深畫像

魯智深，原名魯達。智深,是他出家做和尚后的法名。又稱魯提轄，此名因他職

位所稱。綽號花和尚魯智深。生活環境是北宋年間。魯達是梁山泊第十三位好

漢，十員步軍頭領第一名。因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女,三拳打死了鎮關西。被

官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。

中文名：

魯智

深

別名：魯達

綽號：

花和

尚

座次：13

星名：天孤星

法名：智深

善使的兵器：

六十二斤水磨鑌鐵禪杖、戒

刀

目錄

簡介

詳細介紹

人物性格

人物評價

魯智深所在大相國寺簡介

簡介

詳細介紹

人物性格

人物評價

魯智深所在大相國寺簡介

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簡介

魯智深，原名魯達，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之

一。北宋年間關西人士，宋渭州經略使種師中帳下提轄官，生得身長八尺、

腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，為人性如烈火，好

打抱不平，因三拳打死鎮關西，為避禍出走，后在五臺山文殊寺出家為僧，

因背上刺有花繡，

魯智深

故此江湖上人送綽號“花和尚”。

座次：13

星名：天孤星

別名：魯達，魯提轄

綽號：花和尚

法名：智深

使用兵器：六十二斤水磨鑌鐵禪杖、戒刀

技能：天火燒，病魔烈焰舞

特性：金剛，不破，剛烈

梁山司職：步軍總大將

出場回目：第3回——史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西

上梁山回目：第58回——三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊

死亡回目：第119回——魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉

從屬于梁山的第二大派系三山系統。

出場外貌描寫：“頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環，

上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫

干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須。身長八尺，腰闊十

圍。”[1]

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身世概述

魯達本在渭州小種經略相公（種師中）手下當差，任經略府提轄。因

為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山

文殊院落削發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法

廣大，賜名智深。”魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被

長老派往東京相國寺，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而

興，遇江而止。”在東京相國寺看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，

倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，

魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，

魯智深一杖打翻并活捉方臘。回軍途中，聞錢塘江潮信，圓寂于六和寺。

主要事件

魯提轄拳打鎮關西、大鬧五臺山、夜宿桃花村、火燒瓦罐寺、倒拔垂

楊柳、大鬧野豬林

主要回目

第003回

倒拔垂楊柳

史大郎夜走華陰縣

魯提轄拳打鎮關西

第004回

趙員外重修文殊院

魯智深大鬧五臺山

第005回

小霸王醉入銷金帳

花和尚大鬧桃花村

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第006回

九紋龍翦徑赤松林

魯智深火燒瓦罐寺

第007回

花和尚倒拔垂楊柳

劇照(11張)

豹子頭誤入白虎堂

第008回

林教頭刺配滄州道

魯智深大鬧野豬林

第009回

柴進門招天下客，

林沖棒打洪教頭

第017回

花和尚單打二龍山

青面獸雙奪寶珠寺

第058回

三山聚義打青州

眾虎同心歸水泊

第059回

吳用賺金鈴吊掛

宋江鬧西岳華山

第099回

花和尚解脫緣纏井

混江龍水灌太原城

第119回

魯智深浙江坐化

宋公明衣錦還鄉

性格

疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、見義勇為、豁達明理、粗獷豪放、

慷慨大方、粗中有細,十分聰明。

評價

仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛。

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贊詩

自從落發鬧禪林

萬里曾將壯士尋

臂負千斤扛鼎力

天生一片殺人心

欺佛祖，喝觀音

戒刀禪杖冷森森

不看經卷花和尚

酒肉沙門魯智深

詳細介紹

人物經歷詳述

魯智深，人稱花和尚，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將

之一。姓魯名達，出家

拔柳銅像

后法名智深。魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救

弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介

紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，

價值千金。佛法廣大，賜名智深。”他有了安身之處，隱姓埋名過起了日

子。可智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東

京汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，

遇江而止。”

魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結

為兄弟。林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林里，解差

董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此后一直護送至

滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走

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魯智深(15張)

在江湖上，后與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。武松做了

行者后，也來入伙。

呼延灼連環馬為徐寧所破，投奔青州知府慕容彥達，惹出事端，于是

有二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山

增援，成功后一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。梁山一百單八將

聚齊后，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰斗序列中為步軍頭

領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯

智深說：“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰，染做皂

了，洗殺怎得干凈！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”宋

江等受招安后，魯智深陪同宋江，重上五臺山，參禮智真長老。師父說：

“徒弟一去數年，殺人放火不易！”臨別再贈四句偈言:“逢夏而擒，遇臘

而執。聽潮而圓，見信而寂。”

后來，宋江征方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；

得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，

蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈

了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，

智深說

相關畫像(20張)

：“都不要！要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”宋江等凱旋，

夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，

俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正

應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”于是沐浴更

衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，

這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”徑山大惠禪師

最后點評魯智深的法語是：魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，

一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令

大地作黃金。后兩句“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”是佛的所為，

是佛才能做到的所以魯智深死后得到了超脫，成了佛。

在梁山的所屬派系

梁山的第二大派系是魯智深的三山系統。三山原指二龍山的魯智深，

楊志，武松，施恩，曹正，張青，孫二娘；桃花山的周通，李忠；和白虎

山的孔明，孔亮。但是考慮到孔明孔亮是宋江的徒弟這層關系，而且兩人

在梁山上有一直擔任老大的貼身侍衛，所以應該歸在宋江嫡系。相反少華

山的史進，朱武，陳達，楊春同魯智深的關系更為密切，所以三山應指二

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龍山，桃花山和少華山。這個派系有13人。其中武松同宋江淵源很深，早

在柴進莊上，武松就為宋江所籠絡。

名段

《魯提轄拳打鎮關西》、《大鬧五臺山》、《夜宿桃花村》、《火燒

瓦罐寺》、《倒拔垂楊柳》、《大鬧野豬林》

按規定和尚是不能喝酒的，但魯智深喜歡喝酒，很難忍得住。一次喝

了酒撒起酒瘋，幾十個人都按不住他。第二次喝酒，他的禍闖大了，把山

腰的亭子和泥塑的金剛都打壞了，長老沒法再原諒他了。長老說：“我這

里不能留你了，我介紹你去東京大相國寺，我師弟在那兒當長老，他會安

排你的。”

東京就是現在的河南開封。大相國寺的長老也不敢把魯智深放在廟里，

只派他去酸棗門外看守菜園。這差事正適合魯智深，因為菜園里的蔬菜常

被小流氓們連偷帶搶，沒人管得住。但流氓們已經做好準備，要把新來的

和尚扔進糞坑里，給他一個下馬威。流氓們拿著禮品，假惺惺對魯智深說：

“我們是街坊鄰居，特來祝賀的。”

魯智深見這些人不肯進屋說話，站在糞坑邊不動，便有些疑心了。領

頭的流氓過街老鼠張三和青草蛇李四跪了下來，想等魯智深來扶他們時，

抓住魯智深的腳把他掀翻。但魯智深的動作更快，

新水滸傳晉松版魯智深(6張)

嗖嗖兩腳，張三和李四就掉進糞坑里游起泳來，這糞坑太深了。

魯智深哈哈大笑，“先把他們拉上來洗一洗，再來說話。”

流氓們七手八腳救起張三和李四，他倆洗去滿身臭屎，換上同伴的衣

服。魯智深把自己的出身告訴流氓們，“千軍萬馬中我都能進進出出，對

付你們幾個小混混算什么！”

流氓們屁滾尿流地回去了。第二天他們殺了豬買了酒，恭恭敬敬地來

請魯智深，嘴里師父長師父短的，把魯智深奉承得好高興。正吃著唱著，

聽見樹上烏鴉哇哇亂叫。張三說烏鴉叫不吉利，李四就要拿個梯子去拆烏

鴉窩。

魯智深看看這棵楊柳樹，說：“哪要什么梯子。”

只見魯智深脫了衣服，露出背上的錦繡紋身(所以他叫“花和尚”)。

他走到樹下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使勁，竟將柳樹連

根拔起！

眾人全都拜倒在地，一邊嚷嚷著：“師父不是人！”

“我不是人是什么？”

“師父若不是天上的羅漢，哪來這樣的神力！”

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從此這些人對魯智深崇拜極了，每天拿酒菜來款待魯智深。魯智深酒

后興起就為大家表演拳術，他的拳帶著醉意，就是現在的魯智深醉拳。

又過了幾天，魯智深想：“老是吃人家的，多不好意思。”于是他也

準備了酒菜回請眾人。眾人吃得高興，有的提議：“見過師父打拳，沒見

師父使兵器，能讓我們開開眼嗎？”

魯智深說：“行，把我的禪杖扛出來吧。”

魯智深的鐵禪杖長五尺，重六十二斤。魯智深拿在手里舞動起來，越

舞越快，密密層層，風雨不透。

這時候從矮墻外傳來喝彩聲。此人就是東京八十萬禁軍教頭林沖，綽

號“豹子頭”。從這一天開始，林沖和魯智深意氣相投，成了生死與共的

好兄弟。

人物性格

藝術形象

（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇：他非常同情

關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主

動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口

后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，

這些表現了他扶危濟困、濟人濟貧、疾惡如仇的優秀品質。

（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金

家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏

出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利

地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，

灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”……這些都表現了魯

達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

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人物評價

個性十足“花和尚”

且說后世為花和尚之評價“禪杖打開生死路,戒刀殺盡不平人，山門

醉打金身壞,俺是人間真菩提。”確實，稱魯智深真菩提不為過，只不過這

個“真菩提”看起來兇了那么一點點，但也僅是看起來……

徐錦江版(和林沖在一起)

一個五大三粗的和尚，背后還有紋身，不說見，想一想便端的嚇人。但恰

是人不可貌相的絕佳體現。在《魯提轄拳打鎮關西》里，我們就可以看出

來他仗義疏財，好抱打不平的良品，當然，這不是我們這次要討論的重點。

《魯智深大鬧五臺山》中，彰顯了這個人物另一個可愛之處，那就是不

受禮教所束，按說出了家做了和尚，便應該守清規戒律，好生參禪，可是

魯達他不，他不參禪不說，甚至連清規戒律也不守，做了和尚照舊下山討

酒吃肉，在魯達看來，大概做和尚和做提轄區別僅僅是一頭烏發和幾點結

疤而已罷。

當然，可愛歸可愛，可錯還是犯了，打毀山前涼亭，錘爛菩薩和山門，

還硬逼僧眾吃狗肉。恩，這位花和尚，第二個特點也很明顯了，就是酒風

大大的不正。

[2]

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不過那只是酒醉時候的事，酒醒了后還是知道自己闖了禍的，而且這個

錯也記了很久，很久，這就扯到后話了……不在我們題目討論之內哦。最

后再引水滸原文稍微點評一下:“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開

金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

狂哉魯智深，個性十足！

金圣嘆評魯智深

魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有

些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。

想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。[3]

魯智深所在大相國寺簡介

大相國寺位于開封市中心，是中國著名的佛教寺院，始建于北齊天保

六年（555年）。原名建國寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀念其

由相王登上皇位，賜名大相國寺。北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次

擴建，占地達500余畝，轄64個禪、律院，養僧千余人，是京城最大的寺

院和全國佛教活動中心。《水滸傳》描寫的魯智深倒拔垂楊柳的故事，就

發生在其所轄之地。后因戰亂水患而損毀。清康熙十年（1671年）重修。

目前保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓、千手千眼佛等殿宇

古跡。1992年8月恢復佛事活動，復建鐘、鼓樓等建筑。整座寺院布局嚴

謹，巍峨壯觀，2002年被評定為國家AAAA旅游景點。

開封大相國寺始建于北齊天保六年（555年），位于著名文化歷史名城、

七朝古都開封的市中心。該寺歷史悠久，是我國漢傳佛教十大名寺之一，

在中國佛教史上有著重要的地位和廣泛的影響。

開封市大相國寺

大相國寺至北宋時期達到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受

帝王崇奉，地位如日中天，是為我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家

寺院”。

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唐代，日本高僧空海赴長安學習佛法，曾寄居大相國寺。回日后，他

在弘揚佛法的同時，創造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侶來

華，皇帝多詔令大相國寺接待；四方使節抵汴，必定入寺巡禮觀光。宋神

宗時，日僧成尋曾率第子前來巡拜。日本佛教界出于對大相國寺的欽慕，

在京都也設立了相國寺，并承中土佛教之風，將禪寺中高等級者列為“五

山十剎”。

明崇禎十五年（公元1642年），大相國寺在一次人為的黃河決口中被

大水淹沒。清順治十八年（公元1661年）和乾隆三十一年（公元1766年）

皇帝下詔兩次重修，弘歷皇帝親題“敕建相國寺”匾額。道光二十一年（公

元1841年）黃河決口，大相國寺再遭厄運，損毀嚴重。新中國成立后，依

循古制，幾度維修，寶剎重光，再現輝煌。大相國寺自1992年起恢復佛事

活動，并復建了建鐘鼓樓、放生池、山門殿、牌坊等建筑。

大相國寺歷史上可謂高僧輩出，名士薈萃，建筑宏偉，寺藏豐富。唐

代畫家吳道子，以及著名文豪和思想家蘇軾、王安石等，都曾在該寺留有

輝煌足跡。《水滸傳》“魯智深倒拔垂楊柳”的故事，更是家喻戶曉。另

外，寺院“資圣熏風”、“相國鐘聲”之景觀，也名列“汴京八景”之中，

名聞遐邇。現存寺院建筑，乃清順治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766

年）修建，其院落深廣，殿宇恢宏，雄風猶存，是古城開封標志性人文景

點及對外開放的窗口，也是中外游人及十方香客參觀游覽和朝拜的圣地

蘭亭序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修

禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖

無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天

朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游

目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或

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因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣

于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既

倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳

跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：

“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻

之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦

猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，

所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。