曹操的詩詞

曹操詩詞鑒賞

【01】短歌行

[魏晉]曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

【注釋】：

〔1〕曹操這首詩作于建安十三年(公元208年)。是時曹操已平定北方，率軍南征至長江，與

孫權(quán)決戰(zhàn)。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置

酒歡宴諸將。酒至興處，他橫槊(shuò，長矛)賦詩，吟唱了這首《短歌行》?！度龂萘x》

第四十八回有當時賦詩情景的描寫。

〔2〕意謂：應(yīng)對酒放歌，因為人生短促，能活多少年頭？一解：對酒臨歌，這種情景人生能

有幾次？“當”作“臨”解。意思都是嘆人生短促，時光易逝。

〔3〕去日，過去了的日子?？喽啵q言恨多。

〔4〕這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應(yīng)當慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。

〔5〕什么東西可以解除我的憂愁呢？只有酒了。杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒

的代稱。

〔6〕衿(jīn)，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用

《詩經(jīng)·鄭風·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。

〔7〕但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經(jīng)》中的《子衿》詩。

〔8〕呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。

〔9〕嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上〔8〕〔9〕兩句，引自《詩

經(jīng)·小雅·鹿鳴》。《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才

的熱誠。

〔10〕掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。

〔11〕從中來，猶指從心里生出。

〔12〕陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌?！霸侥岸融洹?，指賢士遠道而來。枉用，

指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。

〔13〕契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝

談心，使我想起了往日的情誼。

〔14〕烏鵲，烏鴉?！?5〕匝(zā)，周，圈?！?4〕〔15〕兩句意思是還有大批的賢士像南

飛的烏鴉，它們繞樹徘徊，還沒有選定最后的歸宿。

〔16〕哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停

停。吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。(《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。)

【賞析】

自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”

而嗟嘆；有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋；也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》

開頭也發(fā)出了時光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過全傳，就會感到，作者發(fā)此感慨，是

因為他感到年事漸高(時年五十四歲)，時日見淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟世之才又極為難

得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想，對于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契

闊談宴”，熱誠相待；對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不

厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側(cè)面看到曹操作為一代政

治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新

局面的進取精神。

曹操的這首詩氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！?/p>

“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕?！边@樣的詩句，你會強烈地感受到作者渴求

賢才的殷切心情；讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！蹦銜械皆娙瞬┐?/p>

坦蕩的胸懷。而這種詩句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來。

【02】觀滄海

[魏晉]曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【注釋】：

《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調(diào)曲》?！跋拈T”原是洛

陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句（見

《文選》李善注）?！稑犯娂妨礓浌呸o“邪徑過空廬”一篇，寫升仙得道之事。曹操此

篇，《宋書·樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內(nèi)容看，與題意了

無關(guān)系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭（序曲），下分《觀滄?！?、《冬

十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解（章）。當作于建安十二年（207)北征烏桓得勝回師

途中。

樂漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠

地，成為河北一帶的嚴重邊患。建安十年（205)，曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹

嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。當時，曹操處于南北夾

逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹

操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道

不通，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝

利回師，途經(jīng)碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。詩中描寫河朔

一帶的風土景物，抒發(fā)個人的雄心壯志，反映了詩人躊躇滿志、叱咤風云的英雄氣概。

關(guān)于曹操東臨碣石，過去多以為是北征烏桓去時的事，其實，這種看法與史實不符，不

可置信。我們用《三國志》《武帝紀》和《田疇傳》的記載來核對，曹操當時是在北征烏桓

的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往

遼西?！熬旁拢粤沁€，……十一有至易水”，他應(yīng)在這年（207)九月或十月初“臨

碣石”、“觀滄?！?。至于碣石山位于現(xiàn)今何處，目前學(xué)術(shù)界尚有爭議，或以為此山已沉入

現(xiàn)今河北省樂亭縣境的大海中，或以為就是現(xiàn)今河北省昌黎縣北的碣石山。不管怎樣，在曹

操登臨時，它應(yīng)是傍海一帶較高的石山。

“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”，頭二句點明“觀滄?！钡奈恢茫涸娙说?/p>

上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展

而來?！八五ｅ?，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條?！板ｅ！?，

形容大海水面浩淼的樣子；“何”，何其，今言“多么”，是嘆美之詞。“澹澹”而加嘆美，

那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀

聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一

般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙的山島：雖然已到

秋風蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。后二句則是

對“水何澹?！币痪涞倪M一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起

伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學(xué)史上，由于作

家的世界觀和處境等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學(xué)的先聲之后，多少騷人墨客因秋

風而臨風灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：

在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的

情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！鼻懊娴拿鑼?，是從海的平面去觀察的，

這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現(xiàn)在讀者面前：茫茫

大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小

了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進

了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種

“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。（參見《古詩歸》

卷七鐘惺評語）言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有

對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操

詩歌“時露霸氣”（沈德潛語），指的就是《觀滄?！愤@類作品?！鞍詺狻碑斎皇亲I評，但

如果將“霸氣”理解為統(tǒng)一中國的雄心，那么，這種藝術(shù)鑒賞的眼光還是可取的。

“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內(nèi)容無關(guān)，就不必細說了。

《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景

物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學(xué)史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，

而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學(xué)史家的厚愛。值得指出的是：客

觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經(jīng)過詩人主觀的過濾－－理解、融會、取舍、強調(diào)，然

后形成藝術(shù)的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品，既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結(jié)。這首詩寫

秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格

乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的，因此，即使是純屬寫景之作。因作，即使是純屬寫景之作，

也不可能是純客觀的照相式制作。

另外，曹操現(xiàn)存二十余首詩，雖然用的都是樂府舊題，但內(nèi)容卻是全新的。沈德潛指出：

“借古樂府寫時事，始于曹公?！保ā豆旁娫础肪砦澹┻@在我國文學(xué)史上，也是一個大膽的

突破。這種重視反映現(xiàn)實生活，不受舊曲古辭束縛的新作風，大大推進了我國文學(xué)現(xiàn)實主義

精神的發(fā)揚。曹操這個功績，也是值得肯定和贊揚的。

該詩寫于東漢建安十二年（207）秋。當年的夏五月詩人率軍北征烏桓，七月出盧龍塞，

九月大獲全勝。班師途中經(jīng)過碣石山，詩人登高望海，留下了這千古傳頌的名篇。

突入大海的碣石山高高聳立，節(jié)令雖是晚秋，山上卻生機盎然，樹木叢生，百草豐茂。

秋風吹來，林呼山喚，草木共鳴;海中的波濤呼嘯翻騰，上欲接天，風助浪勢，浪壯風色。從

“水何澹澹”到“洪波涌起”寥寥數(shù)語，便勾勒出一幅壯美的海山秋色圖，敏銳的觀察，開

闊的視野，，統(tǒng)攬全局的謀篇，顯示出作者超人的智慧和非凡的學(xué)識。

風吹浪打，碣石山巋然不動。山高風急，激起詩人登高觀海的萬丈豪情。這豪情中蘊藏

著詩人標領(lǐng)歷史潮流,敢做敢為,高瞻遠矚的政治家品格;凝鑄著詩人不怕艱難險阻，傲視群雄，

堅毅從容的軍事家風采。滿山繁茂的草木，讓詩人看到了他中軍帳內(nèi)眾多的賢能之士,勇猛之

將；看到了他麾下摧枯拉朽的百萬雄師；看到了屯田村落里軍民歡慶豐收的熱鬧場面。瑟瑟

的秋風，是戰(zhàn)旗獵獵飄響；涌起的洪波，是戰(zhàn)略決戰(zhàn)取得勝利時，將士們沖破道道敵軍防線

的壯觀場景?？粗?、想著，南征北戰(zhàn)的艱辛;戰(zhàn)亂不止，百姓未安，天下尚未統(tǒng)一的憂思;自

己的作為仍有人非難、阻撓的孤憤……這時也涌上心頭，詩人的思緒怎能不象大海一樣洶涌

澎湃、回蕩激烈呢？

寫完眼前的山海，詩人虛走一筆，把不同時空段內(nèi)滄海托舉日月星漢的壯麗景象切換過

來，使這海山秋色圖平添出一股浩蕩磅礴的氣勢。這是詩人英武壯闊胸懷的進一步拓展。太

陽、月亮給人類送來溫暖和光明，是詩人拯救蒼生于水深火熱之中、一統(tǒng)天下宏大政治抱負

的真切比擬；燦爛的銀河則是詩人文武兼?zhèn)?、雄才大略的生動寫照?/p>

晚秋時節(jié)的碣石山上草木崢嶸、生機一片，得益于豐厚的水土保持。日月遨行太空、銀

河縱橫天幕，這至大至剛、自強不息的偉大力量來自于包容萬物的滄海。山，雄偉不失靈秀；

海，壯闊不失厚重。剛?cè)嵯酀?、德威并舉政治謀略的施展，“唯才是舉”政策的推行，不也

正如這山、這海么。有山一樣的品格，有海一樣的胸懷，必定是“周公吐哺，天下歸心”。

整首詩從字面上看都是在寫自然景物，寄情抒懷不見蹤跡。這既反映了詩人“山不厭高，水

不厭深”“桃李不言，下自成蹊”的政治家風范，也反映出他以“大無”化生“大有”意境

的高妙藝術(shù)手法。

海山秋色圖令人心向神往，《觀滄?！吩姼钊苏b之難忘。

【03】龜雖壽

[魏晉]曹操

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。(騰一作：螣)

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

【注釋】：

南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操

的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使?后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》

記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，

壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不

相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。

王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操

當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功

立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，?所以詩一開頭便無限

感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！?/p>

《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。?”曹操反其意而用之，說神龜

縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷

霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消

霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免

于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時

代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸

人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”曹操自

比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。

他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想

追求永不會停息?。?/p>

這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，

不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！辈懿賹θ松目捶H有一點辯證的思維，他首先講尊重

自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，

建功立業(yè)。

最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背

客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延

年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是

最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取

精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素

對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！

《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，?它開辟了一個詩歌的新時代，漢武

帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫

那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學(xué)得不到發(fā)

展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛

詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，

身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，

思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由

世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖病！庇绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦

詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗

剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以

這種“?？鄽狻憋L骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴

特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古

直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，

當時文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價

過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟

是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在

中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一

筆的。

【04】蒿里行

[魏晉]曹操

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

[注釋]

義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領(lǐng)。//興兵：起動，發(fā)動軍隊。//討群兇：指討伐

董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。//會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相

傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯(lián)盟反紂的八百諸侯會合于此地。這里用“會盟津”代指各

路討董卓軍隊的結(jié)成聯(lián)盟。//乃心在咸陽：指各種義軍心向漢王室?！渡袝た低踔a》：

“雖爾身在外，乃心罔不(無不)在王室。”這里是化用其句。咸陽：秦代的國都，這里代指

長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，

開始時也都說是擁護長安的帝室。//雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣后觀望不前的樣子。

以上二句是說，各路會師后，在敵人面前卻表現(xiàn)了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前。

//嗣還：隨即。還，同旋。//戕：殘害。東方各路軍閥退兵后，隨即互相殘殺起來。

[背景]中平六年(一八九)，漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進等謀誅宦官，不成，被宦官

所殺；袁紹袁術(shù)攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進京，驅(qū)逐袁紹、袁術(shù)，廢除劉辯，另立劉

協(xié)為帝(獻帝)，自己把持了政權(quán)。初平元年(一九○)，袁術(shù)、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同

時起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯(lián)兵西向討董卓。

[解題]蒿同薨，枯也，人死則枯槁。所以“蒿里”指死人所處之地。“蒿里行”是漢樂

府的一個曲調(diào)名，是當時人們送葬時所唱的挽歌。

[賞析]

詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會盟津，乃心在咸陽，是

說義士們起初希望結(jié)成聯(lián)盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護漢室。（各

方將領(lǐng)都希望團結(jié)一心，效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，

忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的）詩人對此事的態(tài)度怎樣呢？“義士”“討”“群兇”

這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國家統(tǒng)一。

中間六句是交代這有關(guān)討伐的情況：聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導(dǎo)致的

原因是“淮南弟稱號，刻璽于北方”，袁術(shù)分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻帝，立

劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結(jié)果是什么呢？“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利

使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。

詩人對這種情況的態(tài)度怎樣呢？悲憤、失望；把矛頭指向了“二袁”，顯示出作者的非凡謀

略和遠見卓識。

最后六句直接描寫戰(zhàn)爭的危害：由于連年戰(zhàn)爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓

大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內(nèi)都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、凄慘、慘絕人寰

的景象，詩人不禁發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喊：“生民百遺一，念之斷人腸”，表達了對因戰(zhàn)亂

而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元

兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現(xiàn)了強烈的人民性和現(xiàn)實主義精神。

這首詩描述了關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚

宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領(lǐng)都希望團結(jié)一心，

效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形

勢是大好的?？墒?，這大好形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當時各郡雖然大軍云集，但

卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡

之不成便加之筆伐。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭霸稱孤之

實，給予無情的揭露，井對以此造成的戰(zhàn)亂，予以嚴厲的抨擊。詩的結(jié)尾描繪出因戰(zhàn)爭而造

成的凄涼悲慘的畫面，連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒

的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內(nèi)聽不到雞鳴之聲。面對這一

慘絕人寰的圖景，詩人發(fā)出了“念之斷人腸”的呼喊。

《蒿里行》運用民歌的形式，行批判之實，這在當時是一個創(chuàng)舉，這首詩不僅時因戰(zhàn)亂

而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元

兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。

全詩風格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了曹操作為一個政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，

詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊深厚，是曹操比較成功的作品，通過

閱讀，不僅可以讓讀者了解當時的歷史事實，還能領(lǐng)略作為詩人曹操的獨特文風。

【05】苦寒行

[魏晉]曹操

北上太行山，艱哉何巍?。⊙蚰c坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。

【注釋】

①這一篇是《相和歌?清調(diào)曲》歌辭，曹操在建安十一年(206)征高干時所作。高干是袁紹

之甥，降曹后又反，當時屯兵在壺關(guān)口。曹操從鄴城（在今河北省臨漳縣西）出兵，取道

河內(nèi)，北度大行山，其時在正月。②太行山：指河內(nèi)的太行山，在命河南省沁陽縣北，

是太行山的支脈。③羊腸坂：指從沁陽經(jīng)天井關(guān)到晉城的道。詰屈：紆曲。④溪：山

里的水溝。山居的人都聚在溪谷近旁，既然“溪谷少人民”，山里別處更不用說了。⑤

延頸：伸長脖子，表懷望。⑥怫郁：心不安。⑦思欲一東歸：言懷念故鄉(xiāng)譙縣(今安徽

省亳縣)。斧冰：鑿冰。糜：稀粥。⑧東山：《詩經(jīng)?豳風》篇名?！稏|山》寫遠征

還鄉(xiāng)，舊說是周公所作。這里提到《東山》詩，一則用來比照當前行役苦況，二則以周公

自喻。

【品評】

建安十一年（206）曹操率兵親征高干，途中經(jīng)過大行山著名的羊腸坂道，寫下了這

首詩，其格調(diào)古直悲涼，回蕩著一股沉郁之氣。此詩感情真摯，直抒胸臆，毫不矯情作態(tài)。

詩人在詩中用質(zhì)樸無華的筆觸描述了委曲如腸的坂道、風雪交加的征途、食宿無依的困境。

對于艱難的軍旅生活所引起的厭倦思鄉(xiāng)情緒，詩人也作了如實的記錄。更感人的是，盡管

作為軍事統(tǒng)帥，詩人在這里卻沒有強作英豪之態(tài)，而是赤裸裸地寫出此時此境的內(nèi)心波動：

“延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫郁，恩欲一東歸?！边@種直露的筆觸把詩人的內(nèi)心

世界呈現(xiàn)出來，以其真誠而扣動著讀者的心弦。

【06】薤露行

[魏晉]曹操

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

【注釋】：薤(xie4)：多年生草本植物。

“詩史”這頂桂冠人們往往奉獻給唐代的偉大詩人杜甫，其實這種以詩歌記錄現(xiàn)實，展現(xiàn)

歷史的創(chuàng)作傾向，并不始于杜甫，曹操在這方面就很突出。其《薤露行》與《蒿里行》就被

明代鐘惺的《古詩歸》稱為“漢末實錄，真詩史也”。

這首《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，中平

六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政，

何太后之兄、大將軍何進謀誅宦官，密召涼州軍閥董卓進京，以期鏟除宦官勢力，收回政柄，

謀泄，何進被宦官張讓等所殺，張讓又劫持少帝和陳留王奔小平津，后被率兵進京的董卓劫

還。董卓在這次進軍京城中竊取國家大權(quán)，旋廢少帝為弘農(nóng)王，不久又將其殺死，立陳留王

劉協(xié)為帝，即為漢獻帝。于是關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，

董卓放火燒毀了京城洛陽，挾持獻帝西遷長安。

曹操的詩就寫了這個歷史過程。漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉弘是二十二世，詩中舉其

成數(shù)，故云“二十世”，一說應(yīng)作”廿二世”。曹操對何進的譏刺甚烈，以為他本是個徒有

其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進智小而圖謀大事，自然就落

得身敗名裂的下場，他作事猶豫不決，致令少帝被劫。“狩”是指古代帝王出外巡視，而古

代史書上遵守“為尊者諱’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平

津事。“白日貫虹”是一種天象，指太陽中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預(yù)示給人間

的兇兆，往往應(yīng)驗在君王身上。這里是指弘農(nóng)王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，

何進也遭到殺身之禍。詩的前八句以何進為主線而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進胸無謀

略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局

面。這八句中不僅是對歷史的記錄，而且有曹操個人對此的鮮明觀點，直抵一篇史論。

“賊臣持國柄”以下便轉(zhuǎn)到董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國家大權(quán)，自封為太尉，續(xù)進

為相國，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚

毀．獻帝被迫西遷長安，長途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六

句將董卓給國家與人民帶來的災(zāi)害揭露無人遺，因而曹操在結(jié)句中說：我瞻望著洛陽城內(nèi)的

慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書．大傳》中說，商紂王受的庶兄微子

在商朝滅亡后，經(jīng)過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩以表

示自己的感慨與對前朝的嘆惋，這里曹操以此來比況自己對漢室傾覆的悲傷與感嘆。

《薤露行》屬于樂府《相和歌相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時唱的

歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來表示悲喪。“薤露”兩字

意謂人的生命就像薤上的露水，太陽一曬，極易干掉。曹操用此古調(diào)來寫時事，開創(chuàng)了以古

樂府寫新內(nèi)容的風氣。清代沈德潛說：“借古樂府寫時事，始于曹公?！?《古詩源》)是頗

有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂府本身就有“緣事而發(fā)”的特點，宜

于用來記錄史實，抒發(fā)情感，同時《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此

哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。

曹操的詩，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻

沈雄。”<《敖陶孫詩評》)就以此詩而言，其風格古質(zhì)樸茂，無詳盡的細節(jié)描寫，而能從大

處落墨，以高度概括的語言將數(shù)年以來的社會變革納入這數(shù)十字之中，如他寫何進，并未詳

說其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，

知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”四句來刻畫他的無能，其中強烈的感情色彩不僅表

達了自己對漢末形勢的認識，而且使得詩句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。

又如寫董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行”四句中就將漢祚

傾覆、洛陽焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場面和盤托出，我們不得不佩服詩人筆墨的

簡練及運駕語言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀

傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說曹操之詩：“本

無泛語，根在性情，故其跌宕悲涼，獨臻超越。細揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響?！?/p>

(《采菽堂古詩選》)也說明了曹操詩歌的跌宕悲愴情調(diào)基于其感情的深厚誠摯與出語的率真

樸素。這正是漢詩與后來詩歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩如天籟，純出自然，而

魏、晉以后即雜以人籟，不無刻意求工之處，自然渾成的格調(diào)已遜漢詩一籌。

【07】陌上桑

[魏晉]曹操

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風游［炎欠］翩翩。

景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

【08】短歌行

[魏晉]曹操

周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

【09】度關(guān)山

[魏晉]曹操

天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？

嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。

【10】塘上行

[魏晉]曹操

蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁?？啾?/p>

想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦復(fù)何苦，入亦復(fù)何愁。

邊地多悲風，樹木何修修！從君致獨樂，延年壽千秋。

【11】對酒

[魏晉]曹操

對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。斑白不負載。

雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。

人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。

【12】精列

[魏晉]曹操

厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。

莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂？

愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。

見期于迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊。

周禮圣徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘。

陶陶誰能度？君子以弗憂。年之暮奈何，時過時來微。

【13】董逃歌詞

[魏晉]曹操

德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；

郭景圖命盡于園桑。

【14】謠俗詞

[魏晉]曹操

甕中無斗儲，發(fā)篋無尺繒。

友來從我貸，不知所以應(yīng)。

【15】卻東西門行

[魏晉]曹操

鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬馀里，行止自成行。

冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風遠飄揚。

長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得驅(qū)四方！

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉(xiāng)？

神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！

【16】步出夏門行冬十月

[魏晉]曹操

孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。

鹍雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。

錢鎛停置，農(nóng)收積場。逆旅整設(shè)，以通賈商。

幸甚至哉！歌以詠志。

【17】步出夏門行土不同

[魏晉]曹操

鄉(xiāng)土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，蘴(fēng)藾(lài)深奧。水竭不流，冰堅可蹈。

士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以詠志。

【18】善哉行其一

[魏晉]曹操

古公亶甫，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。

伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣賢。

齊桓之霸，賴得仲父。后任豎刁，蟲流出戶。

晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。

仲尼之世，主國為君。隨制飲酒，揚波使官。

【19】善哉行其二

[魏晉]曹操

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無三徙教，不聞過庭語。

其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是時其能與！

守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。泣涕于悲夫，乞活安能睹？

我愿于天窮，瑯邪傾側(cè)左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。

快人由為嘆，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。

我愿何時隨？此嘆亦難處。今我將何照于光曜？釋銜不如雨。

【20】善哉行其三

[魏晉]曹操

朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吹清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。寥寥高堂上，涼風入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈？沖靜得自然，榮華何足為！

【21】步出夏門行艷

[魏晉]曹操

云行雨步，超越九江之皋。

臨觀異同，心意懷?豫，不知當復(fù)何從？

經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海。

【22】卻東西門行

[魏晉]曹操

鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬馀里，行止自成行。

冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風遠飄揚。

長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得驅(qū)四方！

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉(xiāng)？

神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！

【23】秋胡行其一

[魏晉]曹操

晨上散關(guān)山，此道當何難！晨上散關(guān)山，此道當何難！

牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴。

作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來在我旁？有何三老公，卒來在我旁？

負揜被裘，似非恒人。

謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？

歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。

道深有可得。名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。

沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。

夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。

經(jīng)傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。

【24】秋胡行其二

[魏晉]曹操

愿登泰華山，神人共遠游。愿登泰華山，神人共遠游。

經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。

思得神藥，萬歲為期。歌以言志，愿登泰華山。

天地何長久！人道居之短。天地何長久！人道居之短。

世言伯陽，殊不知老；赤松王喬，亦云得道。

得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長久！

明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！

二儀合圣化，貴者獨人不？萬國率土，莫非王臣。

仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月關(guān)。

四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。

大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。

存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。

戚戚欲何念！歡笑意所之。戚戚欲何念！歡笑意所之。

壯盛智愚，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰？

泛泛放逸，亦同何為！歌以言志，戚戚欲何念！

【25】氣出唱

[魏晉]曹操

華陰山，自以為大。高百丈，浮云為之蓋。

仙人欲來，出隨風，列之雨。吹我洞簫，鼓瑟琴，何訚訚！

酒與歌戲，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數(shù)時。

鼓吹一何嘈嘈。

從西北來時，仙道多駕煙，乘云駕龍，郁何務(wù)務(wù)。

遨游八極，乃到昆侖之山，西王母側(cè)，神仙金止玉亭。

來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏。

多駕合坐，萬歲長，宜子孫。

【26】氣出唱

[魏晉]曹操

駕六龍，乘風而行。行四海，路下之八邦。

歷登高山臨溪谷，乘云而行。行四海外，東到泰山。

仙人玉女，下來翱游。驂駕六龍飲玉漿。

河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。

奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。

玉闕下，引見得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌。

開玉心正興，其氣百道至。傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。

東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當專之。

心恬澹，無所愒。欲閉門坐自守，天與期氣。

愿得神之人，乘駕云車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。

跪受之，敬神齊。當如此，道自來。

【27】氣出唱

[魏晉]曹操

游君山，甚為真。崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。主人當行觴，坐者長壽遽何央。

長樂甫始宜孫子。常愿主人增年，與天相守。