慢慢走欣賞啊

《慢慢走，欣賞啊》

荷塘月色

《荷塘月色》是朱自清散文代表作之一。荷塘，是指作者任教的北京清華大學鏡春園

里的荷花池，表明所要描繪的特定處所。“荷塘月色”這里是一個并列詞組，兩者都是文章描

繪的中心。文中描寫荷塘（月下的荷塘）、月色（荷塘上的月色）的美景，抒發了心不寧靜

——獨處求靜——一無所有——惦念江南的感情，表達了不滿現實、幻想超脫卻又無法超脫

的心境。

第1節為第一段——點名心境，交代緣由。為了排遣內心的煩惱，尋找片刻的安靜，

作者想起了荷塘。第一句是全文的“文眼”，它像是一支樂曲中的主旋律，在全曲中回蕩。第

三句前半句反襯作者連日來的苦情，后半句寫烘托環境的靜謐以及自己在這種環境中獨處的

心境。全段創造出孤寂的氛圍，一開頭就在字里行間流露出淡淡的哀愁。

第2、3小節為第二段——小徑漫步，抒發感受。第2節寫在小徑漫步，勾勒荷塘輪

廓。主要寫景：曲折幽僻的路、蓊蓊郁郁的樹、淡淡的月光，既簡括地復述荷塘周圍的情景，

也進一步烘托了作者的內心——苦悶與哀愁。第3節寫獨處時的心境。“像今晚上……現在

都可不想”，突出“自由”二字，聯系文章的寫作背景（“這幾天似乎有些異樣，……”），表達

了作者對自由寧靜生活的向往和對黑暗社會現實的不滿，進一步點明了夜間出游的原因。“我

且受用這無邊的荷香月色好了”流露出作者從壓抑不自由中暫得寬余，欣賞荷塘月色的淡淡

喜悅。這淡淡喜悅和上文流露出來的淡淡哀愁，籠罩在下文那清幽美妙的“荷塘月色圖”上。

第4至6節為第三段——荷塘月色，景語情語。第4節運用比喻、擬人、博喻、通感

等手法，依次寫了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的茂密、潔白裊娜、幽

微清雅和飽含深情。寫景緊扣景物特點，文辭清麗脫俗。這一節沒有談月，但處處有月，這

些景物都是在月光照耀下，淡淡月色下的荷塘美景。第5節先寫月光如流水一般靜靜地瀉

在荷葉上的景色，作者活用“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”等動詞，勾勒出十分迷人的夢一般的幻

景，這是靜態動寫的方法，把畫面寫活了。接著一段抒情的插筆，是用對比手法來寫。先用

朗照與淡月相比，再用酣眠和小睡相比，指出美是有多種情態的，而這種朦朧的夢幻般的美，

適應于作者當時的心境。接下去寫月光下的樹影，有灌木叢落下的班駁的黑影，有楊柳的稀

疏的倩影，都如畫一般。最后總寫荷塘中的月色，采用通感的修辭手法。月色淡淡朦朧蒼茫，

和作者心境相吻合。第6節照應第二段，再寫荷塘四周的環境，其中著重寫樹。荷塘四周，

樹多而密，將荷塘重重圍住，形成一方清凈幽僻的小天地。先總寫，然后寫樹色、樹姿、樹

梢上的遠山、樹縫里的燈光、樹上的蟬鳴和水里的蛙聲。再一次展示出清淡朦朧、寧靜深遠

的環境特點。但末尾筆鋒一轉，透露出“寧靜”的環境并未能排除內心的哀愁與苦悶——“但

熱鬧是他們的，我什么也沒有”，仍然擺脫不了那綿綿的愁緒。

第7、8節為第四段——江南采蓮，向往憧憬。景中人——作者觸景生情，由眼前景

物聯想到江南采蓮的風俗，表現作者對美好生活的向往。作者聯想古代采蓮的盛況，繼而引

起對故鄉的惦念，無非是想把自己從“頗不寧靜的心情”中解脫出來。但現實終究是現實，是

無法超脫的。正當作者沉浸在遐想之中時，“猛一抬頭，不覺已是自己的門前，……”作者又

回到現實，并與開頭相呼應。全文在特有的孤寂的氛圍中結束。

《荷塘月色》寫的是一個夏夜，作者為了排解苦悶，去觀賞月下荷塘所見到的景色和

此時此際的心情。全篇的“文眼”是開頭的“心里頗不寧靜”一句，以此統攝全篇。文中清雅朦

朧的景色極好地體現了作者心中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構成了一幅和諧的、情景交融的

藝術畫面。這是朱自清先生散文特有的風格。

聽聽那冷雨（節選）

余光中散文的重要主題是他在詩歌中反復吟唱的鄉思鄉愁、故國之戀，他的散文以其

獨特的體驗，濃濃的鄉思，淡淡的鄉愁，撥動著讀者的心弦，表達了強烈的民族意識和愛國

情思。《聽聽那冷雨》以作者在不同地方聽雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表

達了游子對祖國、對故鄉的深深的眷戀。

這篇詩質的散文，以聽雨（清明時節的雨）為主線，將橫的地域感（從美國，到臺灣，

到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時代）縱橫交錯的現實感（人到

中年滄桑過后的洞明人生，現代都市對傳統意趣的破壞，對永恒的理想追求）交織成一個形

像密集、述寫瑰麗、情切意濃的美的境界。人生的感喟，歷史的呢喃，文學的情致，浪漫的

懷想，都深蓄著蒼涼與感傷，一同流入讀者的心靈深處。

《聽聽那冷雨》是一篇感覺性的文章，“直接用文字的雨珠，聲色光影，密密麻麻，

縱橫交織而成”（柯靈語），需要讀者運用視覺、聽覺、觸覺、味覺，同時參與享受。第3

節的“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”指出雨是冷的，訴

諸觸覺。冷雨可以“聽、看、嗅、舔”，便是訴諸聽、視、嗅、味等感覺。第1節“先是料料

峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕”和第3節“空氣空蒙

而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味”句，“空蒙而迷幻”可以訴諸視覺，

“薄荷的香味”可以訴諸嗅覺，“料峭”、“淋漓”、“潮濕”固然是訴諸觸覺的描寫，但運用疊字

“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“天潮潮地濕濕”便同時錄下了風聲雨聲的聲響了。同樣的，用“細

細嗅嗅，清清爽爽新新”造成細碎的聲音，也極富聽覺的刺激力。像這樣感覺交通，一語兼

攝，既寫實境，又描聲態，給讀者感官以豐富而鮮明的印象。

《聽聽那冷雨》文字幾近奢華，充滿了漢語的魅力，不僅染人以目，感人于心，而

且還易誦之于口，悅之于耳：“譬如憑空寫一個‘雨’字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，

一切云情雨意，就宛然其中了”，疊字連綿，表形、表態、表聲，把“雨”字的質感寫足了；“即

使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘”，“山”、“傘”相諧，寄予了無盡的憂思與感慨；“聽聽，

那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”，短句參差跳躍，產生了珠落

玉盤的效果；“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下

肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲”長句一氣呵成，仿佛如歌的行板。

全文融匯古典現代，兼擅知性感性，表現了作者深厚的學養、生命的激情和開闊的胸襟。

金岳霖先生

《金岳霖先生》是一篇回憶性散文。

第一節總領全文。“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”這是全

文的核心句，其中“有趣”二字是“文眼”，全文就是圍繞這兩個字生發、展開的。“金先生是

我的老師沈從文先生的好朋友……關于金先生的事，有一些是沈先生告訴我的”這表明了材

料的真實性，因為回憶性散文以“真”為其生命。

“有趣”的字面義可以理解為“怪”、“好玩”、“風趣”、“幽默”等，是全篇之“眼”，其實質

卻表現了人物獨具魅力的真性情。作者選擇了多件事件，從外到內，由形及神，反反復復，

不厭其繁地來突出金岳霖先生的率真：第2節寫他古怪的樣子（常年戴一頂呢帽進教室不

脫下，腦袋總是微微仰著，眼鏡鏡片一只白一只黑，經常穿一件皮夾克），令人忍俊不禁；

第3節寫他別出心裁的提問方式（請穿紅毛衣的女同學回答問題，以至穿紅毛衣成了一種

風氣）和第4節寫幽默的答問（以希奇古怪的問題回答林國達希奇古怪的問題）、對話式教

學（和王浩的隨堂交流），表現了他的民主平等；第6節寫對陳蘊珍為什么學邏輯的“我覺

得它好玩”的回答，可見其風趣可愛；第9節寫講座時停下來捉跳蚤把玩，不拘小節，大有

六朝名士“捫虱而談”的遺風；第10節寫他和云南斗雞同桌用餐，和教授孩子比試水果大小，

孩子氣十足，充滿了赤子之心；第12節寫他坐在平板三輪上逛王府井大街“接觸社會”，更

是人雖老而心性依然自由活潑……

文章還通過金岳霖先生重于情、深于情的細節進一步表現了他的真性情。第5節寫林

國達溺水而亡后，一向“有趣”的金岳霖先生嘆惋“林國達死了，很不幸”之余竟然一堂課都一

直沒有笑容，表現了誠摯的師生之情。第11節寫金岳霖在北京飯店請客，疑惑不解的賓客

到了以后他才宣布“今天是徽因的生日”。聯系金岳霖追求林徽因，后因林徽因嫁給梁啟超之

子梁思成而將愛情升華為友情并終身未娶之事，足見其深情厚誼。

文章最后兩節中說“希望熟知金先生的人把金先生好好寫寫”，“聯大的許多教授都應該

有人好好地寫寫”，與開頭“有些事情在那篇文章里沒有寫進，覺得還應該寫一寫”遙相呼應，

首尾圓合，淺白的文字背后隱含了一種淡淡的“苦味”。呂冀平先生在張中行先生《負暄瑣話》

序言中說：“作者對他所談的人和事傾注了那么深沉的感情，而表現出來的卻又是那樣地沖

淡雋永。我們常能常能夠從這沖淡雋永中咀嚼出一種苦味，連不時出現的幽默里也有這種苦

味。這苦味大概是對那些已成廣陵散的美好的人、美好的事的傷感，也是對未來的人、未來

的事虔誠而殷切的期待。”這一評價移來評價汪曾祺此文，是再恰當不過的了。

全文以恬淡作底蘊，透了空靈氤氳，克制而有神采，內斂而不宣泄，“一位一肚子學問，

為人天真、熱愛生活的大哲學家”活靈活現地站在了我們的面前。文中時有興之所至、信手

拈來的“閑筆”，例如聞一多穿一身過時的灰色舊夾袍，朱自清披一件云南趕馬人穿的藍色氈

子，王浩剪一個大光頭之類，這些閑筆，增添了文章的意趣，體現了散文的散之美。

亡人逸事

孫犁的《亡人逸事》，是痛定思痛的作品。痛定而思痛，則有了“距離”。將生離死別之

痛作了一種客觀的觀照之后寫入詩文，就將個人的情感向人類普遍情感作了一種擴展，形成

了一種“情感的概念”（蘇珊?朗格語）。因此，雖然孫犁選擇了一些“不太使人感傷的斷片”，

但那哀念之情卻深深地滲透在字里行間，強烈地打動著讀者。

文章由序號自然分成四個部分。

第一部分從“天作之合”的婚姻說起。其實就婚姻而言，對于從未謀面交談的新婚男女

來說，“天作之合”不過是一句虛言。然而在這里，“天作之合”簡直就有了一種神話色彩：確

實如妻所言：“假如不是下雨，我就到不了你們家來！”在這一則逸事的字句間，作者對那天

的雨懷著深深的感激之情。大凡人們感謝天時，都是因為他享得了自己意想不到或難以承受

的幸福。作者特記“天作之合”，正是因為妻子為他帶來了愛、幸福、寬慰，甚至寫作的靈感、

語言的源泉。在這里，與其說作者在謝天，毋寧說是在謝妻；對天的感念，其實就是對妻的

感念。

第二部分著重寫了自己和妻子的初次見面。四十多年相濡以沫，如今天人相隔，在記

憶之海的深處，作者最難忘未婚妻的初次印象：“我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯

了我一眼，從板凳上跳了下來，走到照棚外面，鉆進了一輛轎車。”“盯”、“跳”、“走”、“鉆”

極其生動傳神地刻畫出了未婚妻深情而靦腆的神情姿態。結婚多年后她回娘家，作者路過她

娘家，叫她順便一同回家，她卻“嚴肅地說：‘你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。’”

這一令人忍俊不禁的細節，突出了她濃重的禮教觀念。

第三部分作者用了更多的文字寫妻子如何從一個嬌慣女兒變成一個吃苦耐勞的妻子與

母親。這可以說是他們精神之愛的基石。烏納穆諾說：“人之所以能彼此以精神相愛，必得

是他們一起領受同樣的悲苦，而且在悠長的時間里，肩負著共同的愁苦之束縛而攜手越過頑

強的大地。因此，他們才得以彼此認識，相互感通，而在共同的痛苦里覺知彼此的存在，他

們相互憐惜而相愛。”（《生命的悲劇意識》）作者對孩子們說的話，正是他們夫妻精神上彼

此認識、相互感通的寫照。

第四部分是文章最感人之處。妻子臨終時仍記著若干年前丈夫在北平做小職員時，寄

至她家兩丈花布的事。兩句看似平常的問答，將夫妻恩愛之情寫到極處。中國傳統講究得一

還兩，薄施厚報，《詩經?衛風?木瓜》有“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”

的句子。我們可以想見，因為那兩丈花布，傳統觀念較強的妻子對丈夫不知付出了多少愛與

體貼。文章以妻子“閉上眼睛，久病的臉上，展現了一絲幸福的笑容”作結，使讀者看到了一

個辛勞一生、溫柔善良卻又不乏堅強的中國婦女形象。人至思念之極，往往愧悔之心生。所

以作者愧疚地寫道：“我們結婚四十年，我有許多事情對不起她，可以說她沒有一件事情是

對不起我的。”作者對亡人的愧疚與自責，深摯地表達了對亡人的極度思念：人雖如風后入

江之云飄搖而去，情卻永遠印在自己的心田，吹不走，抹不去，不思量，自難忘。

全文融寫人記事抒情于一爐，作者寫似淡淡，讀者讀也凄凄，思念亡妻之情深深嵌入

讀者心的沃野。

祝福

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥

革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和

封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。

全文按照小說中的空行，自然分為四個部分：第一部分，寫“‘我’與祥林嫂的故事”。第

二部分，寫祥林嫂一到魯鎮；第三部分，寫祥林嫂二到魯鎮。第二、三部分合在一起，即祥

林嫂與魯鎮，也就是“祥林嫂的故事”。第四部分，寫祝福景象和“我”的感受。第一、四部分，

貫穿了“‘我’與魯鎮的故事”。“‘我’與祥林嫂的故事”和“‘我’與魯鎮的故事”合成“‘我’的故事”；

“‘我’的故事”和“祥林嫂的故事”便構成《祝福》的故事。

第一部分中，“魯鎮過年氣象”為序幕，“慘死于祝福時”為結局。本文在序幕之后就寫

出故事的結局，采取了倒敘手法。小說開頭從視覺、聽覺和嗅覺諸角度，將魯鎮年終祝福的

熱鬧忙碌的氣氛寫得使人如見其景，如聞其聲。“年年如此，家家如此——只要買得起福禮

和爆竹之類的，——今年自然也如此”一句點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思

想依舊。開頭的描寫，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。“我”看到淪

為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，表明這時的祥林嫂處在

“最底層的位置”，對生活已失去希望，精神已完全麻木。祥林嫂問了“我”關于靈魂的有無的

問題，問題的核心就是死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛見面；

又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是比貧窮、比體弱多病、比無依無靠更加折磨她的心

靈的精神痛苦。對祥林嫂的“靈魂拷問”，“我”是意外、躊躇、吃驚，吞吞吐吐、支支吾吾。

作品中的“我”是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封

建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，疏于行動。在小說結構上，“我”又起著線

索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

第二部分中，“外逃幫傭魯家”為開端，“遭劫被賣改嫁”為發展。祥林嫂初到魯鎮“順著

眼”的肖像描寫，突出了她安分守己的性格。魯四老爺對雇用祥林嫂最初態度是皺眉，討厭

她是寡婦。聽說祥林嫂被搶時，魯四老爺“皺一皺眉”表示反感，尋人時仍然是“踱”，發現祥

林嫂已被搶走只是說了兩次“可惡”、“然而”，絲毫沒有對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是

婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”表語意轉折，后面隱含的意思是：祥林嫂私自

逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然。表示了魯四老爺的假斯文。第二次說“可惡”是針對

衛老婆子，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，使魯家有失體面而感到不快。“然而”

找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。他的“可惡”、“然而”表現了封建禮教

奴役人、愚弄人的特點。魯四老爺是地主階級知識分子的典型，他的代表性既不是主要表現

在他的經濟地位上，也不是主要表現在他的政治地位上，而是主要表現在頑固維護封建禮教

的思想統治上，他以頑固、虛偽、自私、冷酷的一系列表現，迫使祥林嫂一步步地走向死亡，

他是導致祥林嫂悲劇的重要人物。

作品中一共寫了祥林嫂的兩次反抗。第一次是當婆婆要賣她的時候，她出逃，被抓回

去；第二次是把她賣給賀老六時拼命反抗，撞香案。她的反抗，是自發的而不是自覺的，是

要為祥林守節。她的反抗是孤獨的，是不可能有結果的，作者寄予了極大的同情。這部分最

后交代祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子，似乎命運有好轉了。

第三部分中“喪親再到魯家”為發展，“備受凌辱行乞”為高潮。祥林嫂二到魯鎮時“眼角

帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，表現了她夫死子亡后的極度悲傷。極度痛苦、寂寞的祥

林嫂希望通過傾訴來發泄心中的痛苦，得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫：

在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對

象。在魯鎮，她已被剝奪了做人的權利，已經淪落到了最底層。這時柳媽出現了。祥林嫂原

先的生活不過是沒有地位，是柳媽告訴她死了以后要鋸成兩半，使她恐懼；而“捐門檻贖罪”

客觀上起到了愚弄的作用：給了她一絲希望，然后毀滅了她。柳媽的愚昧無知給祥林嫂造成

了更大的精神痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強

地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。捐了門檻以后她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，

以為從此可以擺脫厄運、歧視了。但四嬸在祭祀時的一句“你放著罷，祥林嫂！”使祥林嫂陷

于絕境。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手”。

正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受

到打擊后“眼睛窈陷下去”一句，是她精神崩潰后痛苦心靈的寫照。最后，祥林嫂竟被魯四老

爺一腳踢開而淪為乞丐。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害

和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），

無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，

正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

第四部分“祝福聲中感慨”為尾聲，由回想到現實。這一段描寫與開頭的景物描寫前后

呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句以反諷之語收束，蘊涵著

無限的激憤：那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，

得到的只是無限的痛苦和悲哀。這一節以“我”的感慨來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的

本質，使結構更加嚴謹完善。

文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為縱線展開情節，揭示了廣大勞動婦女低下

社會地位和悲慘的命運遭遇。其中，“兩次微笑”、“三寫眼睛”、“四場飛雪”和“五處寫錢”等

精彩細節，對刻畫人物、描摹環境、渲染氣氛等都有著重要的作用。全文樸實冷俊的敘述語

言中，蘊涵著不可遏抑的躁動激憤的情感潛流。

邊城（節選）

《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，

寫了老船夫的孫女翠翠與當地船總的兒子——天寶、儺送兄弟倆純凈的愛情糾葛、凄美的愛

情悲劇，展現了一幅古樸又絢麗的湘西風俗畫卷。“邊城”不只是一個地理概念，即邊地的小

城，同時也是一個時間概念、文化概念。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的

懷舊作品；《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。

本文節選自《邊城》第三至六節。第三節敘述了第三個端午節，邊城人們緊鑼密鼓地

籌備著龍舟競渡的熱鬧場面。第四節追述了兩年前第一個端午節，翠翠在河邊看龍舟，巧遇

二老儺送時的情形。英俊勇敢又關心體貼人的儺送占據了翠翠的心。她和儺送相識時儺送說

的“大魚咬你”的玩笑話深深地印在她的心里，從此象征著愛情的“魚”的意象維系著儺送與翠

翠的關系。第五節回到現在，補敘上一年端午節翠翠和外祖父看競渡時巧遇大老天寶的情景。

祖父拿天寶試探翠翠，但翠翠心念所系，全在儺送身上，以至魂不守舍。祖父猜到了翠翠的

心愿，看到了翠翠對愛情的執著。這種情感上的執著，以及拒絕其他選擇和外來誘惑，讓爺

爺擔心會導致不幸。第六節又回到現在，重點寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，撩撥著翠翠

內心深處的情思，引發了她對愛情的美好憧憬。這四節小說，時間的回環往復銜接地天衣無

縫，情節鋪設更是跌宕起伏、引人入勝。

沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗，風輕，水清。這

個健康、自然、優美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。

《邊城》對湘西的民俗風習作了細致的描繪，具有風俗美：青年男女用對歌的方式在月夜傾

吐愛慕之情；每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小伙龍舟競賽；端午節

在河中捉鴨子；中秋夜晚，舞龍，耍獅子，放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中……

這些山花流水般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城獨特的地方色彩。《邊城》

中洋溢著人情美。湘西民風古樸而淳厚，老船夫，翠翠，天保，儺送，還有士兵，水手，過

往的商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單

純的善良、原始的可愛，如祖父、儺送、天寶等，他們表現了一種“優美、健康、自然而又

不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一

般寧靜美好。

小說中的主人公翠翠是作者筆下“愛”與“美”的化身，作者在她身上傾注了全部的感情。

在在處處的語言描寫（如她和儺送的對話）、心理描寫（如第六節最后她望云遐想），無不細

膩逼真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內心世界，從而給人一種詩意般的回味

和審美感受。

作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風景美、風俗美與人情美

作了理想化的表現。小說靈氣四溢，宛如一支優美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。語言

文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合

度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃”（汪曾祺《又讀<邊城>》）。

林黛玉進賈府

本文通過林黛玉進賈府的所見所聞，展示了賈府豪華的環境、奢侈的生活、森嚴的等級

禮法；傳神地描繪了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特征。賈寶玉和林黛玉初次見面，互相

愛慕，暗示了以后清潔的發展。

本文以林黛玉的見聞為線索可分為四部分。

第一部分（從開頭到“王夫人一笑，點頭不語”），寫林黛玉初進賈府時的情狀。這一部

分可分為三層。第一層，即第一小節，寫林黛玉入賈府的所見。林黛玉告誡自己“步步留心，

時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被他人恥笑了去”，奠定了林黛玉多愁

善感的性格基調。這是一個寄人籬下又心地孤傲的孤女特有的心理。正因如此，她進賈府后

用嘴少，用眼多，才使作者借黛玉的眼，詳細地描寫賈府的環境、人情。第二層（從“黛玉

方進入房時”到“叫他們多配一料就是了”），寫黛玉與賈母、兩位舅母、李紈和眾姐妹見面。

賈母是被人“攙”著出來的，一個“攙”字一方面寫出賈母年紀已大，另一方面也顯示了賈母在

這個家庭中至高無上的地位。賈母與黛玉見面，作者抓住“摟”、“叫”、“哭”這些動作，傳神

地寫出了賈母對黛玉的疼愛。接著寫黛玉與三個姐妹見面，只抓住她們的相貌特征，寥寥數

筆，就寫出了迎春的溫柔、探春的精干和惜春的柔弱。作者又通過眾人的眼睛，對黛玉的外

貌作了簡略描寫，突出她的“怯弱”和病態。第三層（從“一語未了”到“王夫人一笑，點頭

不語”），寫黛玉初見王熙鳳。王熙鳳的出場，未見其人先聞其聲。作者對其服飾、姿容進行

了靜態寫生式的描繪，從頭到腳，精細入微，直至“最后的紐扣”（易卜生）。她一出場，滿

屋子便只有她一個人談話，她時而笑，時而哭，忽又轉悲為喜，安慰黛玉，吩咐婆子，逢迎

賈母，顯要自己，面面俱到，處處討好，每句話、每個動作都玲瓏剔透、恰倒好處。這一層，

通過王熙鳳的服飾、外貌、言行的描寫，寫出了王熙鳳在賈府的特殊地位，傳神地表現出她

恃寵放誕、善于討好、慮事周到、精明能干的性格特征。

第二部分（從“當下茶果一撤”到“只休信他”），寫黛玉拜訪兩位舅舅，并從側面簡介寶

玉。這一部分可分為兩層。第一層（從“當下茶果一撤”到“眼看著車去了方回來”），寫黛玉

拜訪大舅，虛寫賈赦。寧國府不是《紅樓夢》中人物的主要活動環境，作者只簡筆略寫了寧

國府。隨著黛玉“出角門”，“至儀門”，“進入院中”，展現在面前的是“廂廡游廊，悉皆小巧

別致”，幾筆就寫出了寧國府的特點。邢夫人苦留吃飯，黛玉委婉推辭的幾句話傳神地描繪

出她的細心、謹慎、慮事周到。第二層（從“一時黛玉進了榮府”到“只休信他”），寫黛玉拜

見賈政，借王夫人之口交代寶玉。這一層，寫榮國府的環境與寫寧國府不同，作者潑墨淋漓，

對榮國府作了詳細的描繪。因為榮國府是《紅樓夢》中人物的主要活動環境，而且這“四通

八達，軒昂壯麗”的“正經正內室”又最能表現出賈府“與別家不同”的特點。“內室”中“榮禧堂”

的大匾，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對聯，顯示出主人的顯赫地位。王夫人臥室

的各種用品、擺設都體現出這個家庭百年望族、世祿之家的特點。接著作者通過王夫人的介

紹寫賈寶玉，用“混世魔王”、“瘋瘋傻傻”概括出賈寶玉的性格特征，為寶玉的出場作了鋪墊。

第三部分（從“黛玉一一的都答應著”到“也就不生別論了”），寫黛玉陪賈母吃飯，與賈

寶玉相見。這一部分可分為兩層。第一層（從“黛玉一一的都答應著”到“不是睜眼瞎子罷了”），

寫黛玉陪賈母吃飯。作者不厭其詳，從“安設桌椅”、“捧飯”、“安箸”、“進羹”、告座、“布

讓”，直到飯后漱口、“盥手”、吃茶，再次顯示了這個家庭處處講“禮節”，處處講“排場”。

第二層（從“一語未了”到“也就不生別論了”），寫黛玉與寶玉相見。作者在這一層中詳細描

寫了寶玉的服飾、外貌，都為了突出寶玉在賈府的地位。接著作者用兩首《西江月》概括賈

寶玉的叛逆性格。第一首是說他不通仕途經濟，第二首是寫他對封建制度的危害，是一個“與

國與家無望”的不肖子孫。然后作者才讓寶玉與黛玉正式見面。這時才通過寶玉的眼睛，詳

細描寫黛玉的外貌。寶玉、黛玉這對生死戀人初次相見之時，就產生了一種驚異奇妙的心靈

感應，都有似曾相識之感。林黛玉進賈府，與賈母見面，牽動的是“親情”，是令人心顫的“淚”；

與王熙鳳見面，牽動的是“交情”，是頗有意味的“笑”；與寶玉見面，牽動的是朦朧的愛情，

是石破天驚的“驚”！寶玉“走近黛玉身邊坐下”、“細細打量”、“送字”這一系列的行動都表現

了他在賈母心目中的地位和毫不掩飾對這個妹妹的喜愛。“摔玉”的情節是全文的高潮，既表

現了他在家中的嬌慣，也透露出他要尋求知音的迫切心情。這一部分，黛玉與寶玉的見面初

步顯示了寶玉的叛逆性格，是故事情節的高潮。

第四部分（從“當下”到結束），寫賈母對黛玉的安排，是故事的結局。寶玉一聽說賈母

要將他“挪出來”，心中十分不愿。他無視封建社會男女之大防的禮法，堅決要求和黛玉住在

一起。這一安排，為他們以后的愛情萌生、發展創造了條件。

全文以黛玉進賈府的所見所聞為線索，寫了賈府的環境和賈母、王熙鳳、賈寶玉等人

物。作者把寫環境與寫人物交錯起來，使筆勢富有變化，情節有波瀾。寫環境有詳有略，寫

人物有虛有實，這些都可看出作者的巧妙構思。