冬至詩詞

冬至陽生春又來——詠冬至節古詩詞賞析

冬至陽生春又來

——詠冬至節古詩詞賞析

川雪

冬至，又稱為“冬節”、“長至節”、“亞歲”等，是中國農歷中

一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日。冬至是二

十四節氣中最早制訂出的一個，起源于春秋時期。中國古代

使用土圭觀測太陽，測定出冬至，時間在每年公歷的12月

21日至23日之間。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，

白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽

氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬

至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常

說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

把冬至作為節日來過源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清

嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說，這表明古人對冬至十分重

視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福

氣。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如

今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用

夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至

節”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

漢代以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式，稱為“賀冬”，

官方例行放假，官場流行互賀的“拜冬”禮俗。《漢書》中說：

“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們認為，過了冬至，白晝

一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一

個吉日，應該慶賀。《后漢書》中說：“冬至前后，君子安身

靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”這天朝廷上下

要放假休息，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個

“安身靜體”的節日。

魏晉六朝時，冬至稱為“亞歲”，民眾要向父母長輩拜節。《晉

書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正

旦”，慶賀冬至日的儀式僅次于正旦（春節）。

唐、宋時期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外

舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜。明、清兩

代，皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天”。宮內有百官向皇

帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。

冬至的習俗，在中國北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩

的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的

習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

2016年11月30日，“二十四節氣——中國人通過觀察太陽

周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科

文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

由于冬至特定的節氣時令和節日特征，詩人墨客們面臨冬至

節，都會感嘆時光與人生，感嘆歲末與寒冬，詠頌冬至節帶

給人們的啟迪與希望。

唐代大詩人杜甫的《小至》，寫冬天里孕育著春天的氣氛：

天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。

岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

詩中的“小至”，是指冬至日的第二天（一說前一天）。

《小至》寫冬至前后的時令變化，不僅用刺繡添線寫出了白

晝增長，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動

地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前

景物喚起了對故鄉的回憶。雖然身處異鄉，但景物與家鄉的

沒有不同，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動和詩中寫

冬天里孕育著春天氣氛的基調是一致的，都反映出詩人難得

的舒適心情。

全詩緊緊圍繞“小至”的時令，敘事、寫景、抒感，充滿著濃

厚的生活情趣。首聯說冬至后白晝漸長，陽氣漸舒，冬至既

到，春天也就不遠了。詩人以詠嘆筆調點明“陽生春來”，與

冬至的詩題緊扣，作為總起。中間兩聯是分承：頷聯承首聯

“冬至”的自然節令特征：用刺繡添線寫出了白晝增長，用葭

管動飛灰寫冬至節到。頸聯承冬去春來的景物特征，用河邊

柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，寫出了冬天里孕育著春

天的景象。尾聯以抒情作結：在這身處異鄉無可奈何的情景

下，就讓兒子取酒來盡飲吧!這舉動和詩中寫冬天里孕育著春

天氣氛的基調是一致的，這正是詩人感受敏銳，立意高遠，

選材典型，熱愛生活的不俗體現。

杜甫另一首詩《冬至》，抒寫自己孤獨漂泊的感傷：

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處望三秦？

這首詩是詩人晚年的作品。詩人離開長安后流落他鄉，首聯

中的“年年”“忽忽”表現時間飛逝，又到一年冬至，而長期漂

泊的詩人仍然有家難回、窮愁潦倒、困苦不堪。“常為客”三

字為一詩綱領，四聯都圍繞著“長為客”而展開。頷聯寫詩人

漂泊江上形容憔悴，因為遠在天邊，每到冬至非常思念家鄉

親人。邊遠地區過冬至節是自家人親親熱熱歡聚一堂，而這

與詩人的孤獨漂泊形成強烈反差。頸聯寫詩人只能在雪后拄

著拐杖面對山溝，表現了詩人長期漂泊后的年老孤獨，與下

句回想起帶著鳴響的佩玉上朝，散朝后離開皇宮的得意往

事，形成鮮明的對比，更加感到人生的失落。尾聯寫每到此

時，詩人因冬至這樣特殊的日子自己還孤獨漂泊而感傷無

限。“三秦”借指長安，即朝廷所在。朝廷對詩人的遺忘，讓

詩人心里感傷無比，十分迷茫。

這首詩是一首羈旅詩，表達了詩人對仕途挫折和流離他鄉的

傷感與迷茫之情。

唐代大詩人白居易的《邯鄲冬至夜思家》，抒寫了游子思家

之情：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

這首詩寫于貞元二十年（公元804年）歲末，詩人任秘書省

校書郎，時年三十三歲。

在唐代，冬至是很重要的節日。這一天，朝廷要放假，民間

就更熱鬧了，大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節

的景象。詩人寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。

“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”，冬至佳節，在家中和

親人一起歡度，才有意思。如今遠在邯鄲的客店里，將怎樣

過法呢？只能抱著膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴，

想象著和親友一起歡度佳節的情景。真是“每逢佳節倍思親”

呀！詩人以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體

驗，感情真摯動人。

“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”，這個冬至佳節，由于

自己離家遠行，家里人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前，

想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，

坐在燈前，在談論著我這個“遠行人”吧！三、四兩句使用白

描，情感十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出

來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。至于“說”了些什

么，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以

根據自己的生活體驗，給予補足。

此詩是詩人早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行

間流露著濃濃的鄉愁。其佳處，是以直率質樸的語言，卻從

反向落筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，

有異曲同工之妙。

唐代詩人杜牧的《冬至日遇京使發寄舍弟》，思念弟弟，感

情深摯：

遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。

尊前豈解愁家國，輦下唯能憶弟兄。

旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。

竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。

這是一首書寄懷弟之情的親情詩，為杜牧居江南時所作。一

陽生：指冬至日。

杜收只有一個弟弟，兄弟甚是友愛，詩人曾因照顧生病的弟

弟而棄掉監察御史和吏部員外郎的官職，可見對弟弟的關

心。

這首詩寄托了詩人對弟弟情深意切的關心，這種關心，是通

過簡捷樸素的生活層面加以表達的。詩人善于運用對氣候、

環境的感受來表達思念骨肉的憂愁、惆悵。首聯點明了節令，

冬至到了，氣候轉冷了，不知遠方的弟弟境況如何？寫封家

書問候一下吧。詩人客居他鄉恰逢京使，為能捎信給弟弟而

感到欣喜。時令的推移，引發了感情的起伏變化。頷聯把兩

種感情加以對比，烘托對弟弟的殷切思念。一杯苦酒，默坐

獨飲，非但無以解憂，反而頓生愁緒無數。這種愁悶，不是

遙遠的國家之憂，而是更有直接的切膚之感的骨肉之痛。頸

聯更是表達了一位敦厚的兄長對弟弟關心的無微不至。詩人

以自身的感受來推測親人的處境：天冷了，不知多病的弟弟

是否知道保重自己的身體？是否知道添衣加被？這種關心

之情著實感人。尾聯愈加顯示了兄長的心情之沉重。颯颯的

寒風已讓詩人深感不安，更何況是冷雪呢？即使不是雪，難

道雪天的到來還會遠嗎？思念關切之情演變為更深的惆悵

焦慮。詩句層層推進，逐漸加強了對親人的關切之情。

唐代詩人戎昱的《謫官辰州冬至日有懷》，撫今追昔，感慨

頓生：

去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。

此歲長安逢至日，下階遙想雪霜寒。

夢隨行伍朝天去，身寄窮荒報國難。

北望南郊消息斷，江頭唯有淚闌干。

去年冬至到來之時詩人在長安，手柱拐杖的詩人也曾身居高

位，頭頂高帽。今年長安又到冬至日，而詩人卻身在辰州，

走下臺階遙想當年寒冷的霜雪。夜里詩人夢見自己跟隨隊伍

在蒼天下前進，然而現在身處窮鄉僻壤，難以實現報國之志。

詩人身處南方斷絕了來自北方的消息，只得站在江邊上涕泗

橫流。

詩人被貶辰州，遇冬至節日，撫今追昔，感慨頓生。想到身

處偏遠地方，報國難成，不由得淚流縱橫。

唐代詩人權德輿的《冬至宿齋時郡君南內朝謁因寄》，充滿

了對溫暖陽光的期盼：

清齋獨向丘園拜，盛服想君興慶朝。

明日一陽生百福，不辭相望阻寒宵。

詩人獨自一人在房里向著花園內朝拜，穿著朝服心中想念著

君王興盛國家。相信明天的太陽一出來眾生都會受到恩澤，

又何必在意這寒夜的阻擋呢。詩人在冬至節心系國家，相信

寒冬即將過去，溫暖的陽光將會普照大地，帶給人們幸福。

北宋詩人梅堯臣的《冬至感懷》，于冬至感悟人的生命意義：

銜泣想慈顏，感物哀不平。

自古九泉死，靡隨新陽生。

稟命異草木，彼將羨勾萌。

人實嗣其世，一衰復一榮。

“勾萌”指草木初發的嫩芽，曲形稱為“勾”，直形稱為“萌”。

詩人由去世的親人想到人與草木的不同，為人死不能復生而

感到不平。自古人死去，不能隨著冬至后的新陽復生。人的

生命不同于草木，只能羨慕草木到春天又萌發生長了。人年

老時衰弱，年輕時強盛，老年人只有傳承給后代的年輕人，

才能立足于世上。

詩人在冬至日想到人與草木的不同，感悟到人的生命意義。

北宋大詩人蘇軾的《冬至日獨游吉祥寺》，寫冬至游寺，別

有情趣：

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。

何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

熙寧五年（公元1086年）冬至，蘇軾輕車簡從，獨游吉祥

寺。那天，寒氣凜冽，細雨瀟瀟，枯草浸潤，天地空濛。

吉祥寺中廣植千株牡丹，每年仲春花開時節，賞花者云集。

幾年前的仲春，蘇軾曾與友人相偕賞花，在園畔席地而坐，

飲酒，簪花，賦詩：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉

歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”（《吉祥寺賞牡丹》）五十

多人酩酊大醉盡興而歸。

此日冬至，“井底微陽回未回”，指冬至時陽氣將要回升還未

回升，因而“蕭蕭寒雨濕枯荄”，寒雨下個不停，把枯黃的草

木都打濕了。以牡丹之盛聞名天下的名剎，此時更無游人，

只有詩人站在那里左顧右盼，清雅風流，還洋洋自得。想想，

風蕭蕭雨霏霏，枯草濕了，又不是賞花時節，又有誰有詩人

這份獨游寺院的雅致呢？

不過，他的胞弟蘇轍在冬至這一天也自得其樂：

佳節蕭條陋巷中，雪穿窗戶有顏風。

出迎過客知非病，歸對先師喜屢空。

（《冬至日》）

蘇轍（公元1039—1112年），字子由，一字同叔，晚號潁濱

遺老，北宋文學家、宰相，“唐宋八大家”之一。歷官右司諫、

御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職

知汝州，此后連貶數處。他與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合

稱“三蘇”。其生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長

政論和史論，其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。

蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》

等行于世。

一個以簞食瓢飲，居于陋巷，卻不堪其憂、不改其樂，把儒

賢顏子當“先師”來景仰的人，那是怎樣的一種境界！如此兄

弟倆，不都是在俗世紅塵里，守得自己的一方凈土嗎？

宋代女詩人朱淑真的《冬至》，喜迎春天的到來：

黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。

葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。

八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。

已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。

六管飛葭動細灰：古人將蘆葦的薄膜燒制成灰，放入十二樂

律的管內，埋于密室地下。管端上口齊平，上覆以絹帛，下

端長短不一。全埋在泥土中。第六管是黃鐘，此管最長，得

地中陽氣最早。冬至一陽來復，黃鐘律管的膜灰便自動飛出，

第六管灰動，應冬至節。冬至前灰飛向下，冬至后則灰飛向

上，因冬至一陽生，陽氣舒展故。古人稱為“飛灰侯氣法”。

杜甫《小至》有“吹葭六管動飛灰”的詩句。

此詩的意思是：黃鐘律管應合歷象，和風催動，陰氣下伏，

陽氣上行，暖氣回升。葵影移動，白天漸長，梅花在小寒時

節就要盛開了。八方之神的卦象都占得明年是好年成，六管

灰動，冬至節到，陽氣開始上升。岸邊迎臘月的柳樹，長短

枝條將綠，要引領春天到來。

詩人歡迎冬至的到來，謳歌上升的陽氣、含苞的梅花和萌動

的柳枝，滿懷熱情地迎接春天的到來。

南宋著名詩人陸游的《辛酉冬至》，表現了晚年的清貧寂寞：

今日日南至，吾門方寂然。

家貧輕過節，身老怯增年。

畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。

惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

從陸游的這首詩就能看出古人把冬至看得大如年了。冬至又

稱“冬節”，民間習俗認為不必等到春節，吃過冬節湯圓就表

示增加一歲。因此，有人打趣說，冬節不吃湯圓就不會老一

歲了。把冬至看作“增年”之節日，足見古人對冬至的重視。

冬至節到了，詩人家里無客人來往，家門口很寂靜。“家貧輕

過節，身老怯增年”，詩人家中貧窮，把過節看得很輕，自己

年老體病很怕歲數增長。寫出了老人過年節的心理。全家祭

拜祖先后，吃過晚飯，詩人就早早的獨自睡覺了。在夢中夢

到春天來到，詩人已繞著鏡湖邊散步了。

詩人晚年過著清貧寂寞的生活，過節也如平常一般。不過詩

人心態坦然，相信春天自會到來。

南宋詞人范成大的《滿江紅·冬至》，抒寫了自己的節日情懷：

寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉

云清穆。休把心情關藥才裹，但逢節序添詩軸。笑強顏、

風物豈非癡，終非俗。

清晝永，使眠熟。門外事，何時足。且團奕同社，笑歌相

屬。著意調停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉

作生涯，休拘束。

詞的意思是：雖是寒冬季節，山谷里卻早已萌生了春意，蕙

草初生新葉的香氣，就像裊裊的笛音若有若無地在山谷里彌

漫開來，明天早晨太陽升起后就可占卜新一年的年景了，明

年肯定是麗日纖云、天氣清和的好年景。不要把所有的心思

都放在病上藥里，每到節氣時應該賦新詩。我這不是強顏歡

笑，而是為大自然的造化所陶醉，可惜我終究不能免俗。

白晝是那么長，我的休眠已足。但門外的事情什么時候才能

讓人稱心如意？還是和志同道合的友人聚在一起，大家一同

歡歌笑語吧。我們一起精心調制美酒，從頭仔細檢索梅花曲

譜。就算不能天天醉死夢生，也不必太過拘束。

詞人描繪了冬至時節的景物，抒寫了自己的節日心情，表現

了開朗達觀的人生態度。

南宋詞人吳文英的《西江月·丙午冬至》，寫冬至夜的貧富對

比，揭露了社會的不公：

添線繡床人倦，翻香羅幕煙斜。五更簫鼓貴人家。門外曉

寒嘶馬。

帽壓半檐朝雪，鏡開千靨春霞。小簾沽酒看梅花。夢到林

逋山下。

上片為貧富對比。“添線”兩句，寫貧寒之家的冬至夜。貧寒

之家過冬至節，仍需通宵干活，婦女坐在繡床前徹夜刺繡，

人雖極感疲倦，然而還是續添絲線繼續刺繡。惟一表示“冬至”

節令的是燃起一束敬神的信香，裊裊香煙斜升天上。“五更”

兩句，寫富貴之家的冬至夜。此言“冬至大如年”，富貴人家

徹夜簫鼓不絕以示慶賀。來賓的坐騎拴在門外的栓馬樁上，

馬兒耐不住五更曉寒，所以揚蹄昂首嘶鳴。上片貧富對比，

反映出當時社會上的不平等。

下片描述自己過冬至夜的情景。詞人帽下已露出斑白的頭

發，然而鏡中卻映出了他臉上桃花般的醉酡色。他舒適地在

簾內邊飲酒邊賞梅花，醉夢中好像到了孤山下去游賞梅花一

樣。這說明詞人雖屬“寒士”，終是有酒度歲也。

這首詞以對比來抒情，揭露社會之不公，兼有自嘲之意在里

面。