馮積岐

清泉州陽(yáng)光實(shí)驗(yàn)學(xué)校文學(xué)作品

閱讀〔二〕

閱讀下面6篇文段，完成文后題目。

沒有留住的

馮積岐

大概是風(fēng)把瞎子吹醒了。瞎子走在上，風(fēng)從屁股后面吹來，把清晨的亮光卷起來給他貼在了背后，瞎子

的身后是堆積如山的光明，光明就是長(zhǎng)上五條腿也跑不到瞎子的前頭來。瞎子的前面是塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的黑暗，

黑暗像豐收了的小麥一樣多。

瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮點(diǎn)。竹竿在上一點(diǎn)，那光亮就像麥苗兒一樣長(zhǎng)在了上，長(zhǎng)在了瞎子的所

過之處。瞎子身后的亮光是瞎子自己播種的。

瞎子手里的竹竿響動(dòng)著，雞啄食一樣的聲音順著竹竿爬上去，爬上了瞎子的身體，瞎子的身體上長(zhǎng)滿了

聲音。瞎子的嘴里念叨著：“一五、一十、二十……〞瞎子不是數(shù)他把多少光明丟在了身后，瞎子在數(shù)他留

下的腳印有多少。

上最多的是腳印。大人的、小孩的、男人的、女人的，腳印像大雪一樣堆了一層又一層。腳印能留住的

話，腳印就把憋破了，就把堵嚴(yán)了，人也休想走過去。可是，腳印生不出根，長(zhǎng)不出芽，風(fēng)一吹，就沒有了，

就無影無蹤了。人以為腳印會(huì)留住的。即使不刮風(fēng)不下雨不曬太陽(yáng)，人自己的腳印也留不住。人剛一走過去，

又有人的腳印牛的腳印豬的腳印雞的腳印踩上來了，人的腳印被踩亂了，踩塌了，踩死了，踩沒了。

瞎子卻數(shù)得有味，他的興趣很大。大概知道自己的腳印也是留不住的，他才聚精會(huì)神地去數(shù)。人活在世

上，不知道自己的腳印有多少，人就太糊涂了，而人能把自己的腳印弄清楚，人就太聰明了。瞎子不是為了

把自己的腳印弄清楚才去數(shù)的，瞎子只是為了數(shù)一數(shù)，不停地?cái)?shù)。瞎子的腳印就是瞎子存在的對(duì)應(yīng)物，面對(duì)

著自己的對(duì)應(yīng)物瞎子就明白了自己的“在〞。既然自己在，自己就要活！眼前一片光明的人未必明白這個(gè)簡(jiǎn)

單的道理。瞎子每天都要數(shù)，他起碼知道，自己的腳印哪些是歪歪扭扭的，哪些像禾苗一樣嫩，哪些像鑊頭

般硬，有哪些是凹凸不平的，有哪些像狗舌頭一樣光滑。他起碼知道，他在哪一天是踩著蟲子、螞蟻而過的，

他在哪一天是繞著豬和狗而過的，或者者者說，他把那些禽獸揮走之后，照樣行走在上，行走在人世間。

上先是有了瞎子竹竿的響動(dòng)聲，此后才有了亮光。上的亮光是瞎子的竹竿帶來的。瞎子無視在他身后輕

俏的風(fēng)、騷動(dòng)的風(fēng)、肆虐的風(fēng)。你吹吧，你刮吧。反正人的腳印是留不住的，哪怕你把腳印刮到爪哇國(guó)去也

罷。瞎子知道，他的腳印被風(fēng)刮在了頭頂，像樹葉一樣綠，像星星一樣亮。瞎子知道，他的腳印在人世間。

所以，他每天還是要數(shù)，不停地?cái)?shù)。

1.解釋文中加線句的含義。

①瞎子的前面是塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的黑暗，黑暗像豐收了的小麥一樣多。〔2分〕

答：

②瞎子身后的亮光是瞎子自己播種的。

答：

2.瞎子為什么總是不斷地?cái)?shù)著腳印？根據(jù)文意寫出它的原因及其寓意。〔3分〕

答：①

②

③

3.“瞎子手里的竹竿〞在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分條概述它的作用。〔6分〕

答：①

②

③

4.以下對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕〔〕

A．本文不屬敘事，也不屬抒情，而是闡釋一種人生哲理的散文，文章的重點(diǎn)是闡發(fā)人生必須具有堅(jiān)強(qiáng)的

意志的道理。

B．本文的表現(xiàn)手法主要是象征，也用到比喻、擬人、比照、借代、雙關(guān)、排比等修辭方法。

C．文章重在啟示人們珍惜生命，強(qiáng)健人格，像瞎子那樣永葆心中的一點(diǎn)亮光，時(shí)時(shí)反自己的行為，千萬

別走歪路邪道。

D．文章避開抽象玄奧的述說，而采用形象的、跳躍的、詩(shī)的語言，看似撲朔迷離，實(shí)那么哲理意蘊(yùn)豁然

照徹全篇。

E．在構(gòu)思上，本言頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復(fù)照應(yīng)，二是說理水到渠成，卒章顯志。

綠

李廣田

我獨(dú)處在我的樓上。

我的樓上？——我可曾真正有過一座樓嗎？連我自己也不敢斷言。因?yàn)槲易约菏菚r(shí)常覺得獨(dú)處樓上的。

西北有高樓，上與浮云齊，這個(gè)我很愛，這也就是我的樓上了。

我獨(dú)處在我的樓上，我不知道我做些什么，而我的事業(yè)仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞。我的樓上非常

空落，沒有陳設(shè)，沒有壁飾，寂靜，昏暗，仿佛時(shí)間是是從來不打這兒經(jīng)過，我好似無聲地自語道：“我的

樓嗎？這簡(jiǎn)直是我的靈魂的寢室啊！我獨(dú)處在樓上，而我的樓卻又住在我的心里。〞而且，我又不知道樓外

是什么世界，如登山人遇到了絕崖，絕崖的反面是什么呢？絕崖登不得，于是感到了無可奈何的惆悵。

我在無可奈何中挪動(dòng)著我的雙手。我無意間，完全是無意地以兩手觸動(dòng)到我的窗子了〔我簡(jiǎn)直不知道有

這個(gè)窗子的存在〕，乃如深閨中的少年婦人，于無聊時(shí)順手翻開一個(gè)妝匣，頃刻間，在清光中照見她眉宇的

青春之凋亡了。而我呢，我一不小心觸動(dòng)了這個(gè)機(jī)關(guān)，我的窗子于無聲中豁然開朗，如夢(mèng)中人突然睜大了眼

睛，獨(dú)立在夢(mèng)境的邊緣。

我獨(dú)倚在我的窗畔。

我的窗前是一片深綠，從遼闊的望不清的天邊，一直綠到我樓外的窗前。天邊嗎？還是海邊呢？綠的海

連著綠的天際，正如芳草連天碧。海上平靜，并無一點(diǎn)波浪，我的思想就凝結(jié)在那綠水上。我凝視，我沉思，

我無所沉思地沉思著。突然，我假設(shè)有所失了，我的損失將永世莫贖，我懊悔我不該發(fā)那么一聲嘆息，我的

一聲嘆息吹皺了我的綠海，綠海上起著層層的漣漪，剎那間，我竟分辨不出海上的萍、藻，海上的芰荷，海

上的蘆與獲，這是海嗎？這不是我的小池塘嗎？也不知是暮春還是初秋，只是一望無邊的綠，綠色的風(fēng)在綠

色的海上游走，邁動(dòng)著沉重的腳步。風(fēng)從萍末吹入了我的窗戶，我覺得寒冷，我有深綠色的悲哀，是那么廣

漠而又那么沉郁。我一個(gè)人占有這個(gè)憂愁的世界，然而我是多么愛惜我這個(gè)世界呀。

我有一個(gè)噴泉深藏胸中。這時(shí)，我的噴泉開始噴涌了，等泉水涌到我的眼簾時(shí)，我的樓便傾頹于一

剎那間。

5.作者在第四段為什么說：“我的窗子于無聲中豁然開朗了？〞請(qǐng)說出兩點(diǎn)理由。〔4分〕

答：①

②

6.文章的題目是“綠〞，但為什么直接寫綠的不多，倒是頻頻提到樓呢？〔3分〕

答：

7.開頭寫“我獨(dú)處在我的樓上〞，但結(jié)尾為什么會(huì)“樓便傾頹于一剎那間〞呢？〔4分〕

答：①

②

8.以下對(duì)這篇散文的鑒賞，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕

A．高樓在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中常常寓意著蒼涼與寂寞，本文寫高樓很有這種文化意蘊(yùn)，一是直接引用古詩(shī)，

二是會(huì)令人聯(lián)想到“高處多悲風(fēng)〞或者者“獨(dú)上高樓，望斷天涯路〞等意境。

B．綠色是一種冷色彩，本文對(duì)它進(jìn)展多角度描寫，既用比喻又用比擬，聯(lián)想豐富，情思綿綿，寫得美麗

而又令人賞心悅目。

C．第四段用深閨少婦開妝匣的比喻，是為了告訴讀者，“我〞也有類似于少婦的那種感覺——太突然，

太失落了。

D．本文的語言生動(dòng)而又含蓄，描寫時(shí)顯得奇麗而又傳神，抒情時(shí)語意無窮，很耐人尋味。

E．散文貴在形散而神不散，這神，便是它的主旨和中心。能表達(dá)本文中心的句子是“我獨(dú)處在我的樓上，

我不知道我做些什么，而我的事業(yè)仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞〞。

謝天

陳之藩

在小時(shí)，每當(dāng)冬夜，我們一家人圍著大圓桌吃飯。我經(jīng)常坐在祖母身旁，祖母總是摸著我的頭說：“感

謝老天爺賞我們家飯吃。記住！飯碗里一粒米都不許剩，要是糟踏糧食，老天爺就不給咱們飯吃！〞

剛上小學(xué)的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的課文。我的就是從前的關(guān)帝廟，我的書桌就是供桌。我

曾給周倉(cāng)戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡子。祖母的話，老天爺什么的，我覺得既多余，又落伍。

不過，我卻很尊敬我的祖父母，因?yàn)檫@飯確實(shí)是他們掙來的，這家確實(shí)是他們建立的。我感謝面前的祖

父母，不必感謝渺茫的老天爺。

祖父長(zhǎng)期在風(fēng)雨里辛苦，祖母每天在茶飯里刻苦，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的

麥穗，可為什么卻要感謝天呢？我，一個(gè)孩子，混吃混喝，我為什么卻不感謝老天爺？——這個(gè)問題，在我

心里一直是個(gè)謎。

直到前年，我在普林斯敦濟(jì)覽愛因斯坦的我所看到的世界，才得到一種新的體會(huì)。

我在讀這本書時(shí)，看到愛因斯坦對(duì)謝天的看法。比方在與原子始祖波耳的爭(zhēng)辯中，愛因斯坦不忘贊美波

耳；在數(shù)學(xué)大師勞侖茲的紀(jì)念會(huì)上，他謙卑的致辭更使人動(dòng)容。我突然發(fā)現(xiàn)愛因斯坦想盡量給人一個(gè)印象，

即“相對(duì)論〞不是甲創(chuàng)造的，就是乙創(chuàng)造的，好似與愛因斯坦不相干似的。就連在‘相對(duì)論’書中，愛因斯

坦也會(huì)突然天外飛來一筆：“假設(shè)不是勞侖茲，就不能出‘相對(duì)論’！〞像愛氏這種不居功的態(tài)度，實(shí)在是

史冊(cè)中少見的。愛因斯坦感謝了這位，感謝了那位，感謝了古人，感謝了今人，就是不提他自己。

我就想，為什么立功者不居功？像愛因斯坦之于“相對(duì)論〞，像我祖母這于我家。

幾年來自己到處奔波，掙了幾碗飯，作了一些研究，寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，真正做了點(diǎn)事以后，才有了一

種新的覺悟，即是無論什么事，得之于人者太多，出自于己者太少。因?yàn)樾枰兄x的人多，就感謝天罷。無

論什么事，也需要祖先的遺愛和遺產(chǎn)，眾人的支持與，時(shí)機(jī)的等候與到來，這些缺一不可。越是真正做過一

點(diǎn)事，越是感受到自己奉獻(xiàn)的渺小。

于是，創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)自然地想到上天，而敗家的人卻無時(shí)不想到自己。

9.“謝天〞已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的一部分。根據(jù)文意，概括說明它的內(nèi)涵。〔3分〕

答：

10.作者對(duì)“謝天〞思想的領(lǐng)悟經(jīng)歷了數(shù)次嬗變。根據(jù)文意，分四點(diǎn)對(duì)此概括說明。〔4分〕

答：①

②

③

④

11.愛因斯坦是世界公認(rèn)的科學(xué)家，但在作者眼中，他是一個(gè)什么樣的人？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要答復(fù)。〔4分〕

答：

12.以下對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕，S

A．這篇散文開篇表達(dá)童年往事，旨在引發(fā)對(duì)祖母的深切思念。

B．全言語以“謝天〞為線索，采用先分后總的構(gòu)造，逐層拓展開全文的主旨。

C．第四段“在我心里一直是個(gè)謎〞一句中的“謎〞指辛苦勤學(xué)者謝天，混吃混喝者不謝，令人費(fèi)解。

D．“給周倉(cāng)戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡子〞，表現(xiàn)我對(duì)偶像的嘲弄，也為下文覺得祖母的話“既多余，又

落伍〞作了鋪墊。

E．第五、六段寫作者“閱讀〞愛因斯坦我所看到的世界的感受，既解了上文之“謎〞，又引發(fā)了下文對(duì)

主題的升華。

用心臟生活

范曉波

我一直反對(duì)用成熟或者者者幼稚之類的詞匯來衡量一個(gè)人的進(jìn)步程度，因?yàn)檫@是一種基于群眾準(zhǔn)那么的

理性判斷，并不能涵蓋一種更接近詩(shī)意的生存。

我20歲左右的時(shí)候，經(jīng)常因?yàn)檫^于率真浪漫而在為人處世上發(fā)惹事故。所以便用法國(guó)著名風(fēng)景畫家柯羅

來抵檔別人對(duì)自己許多可笑舉止的嘲笑。因?yàn)槟敲磦ゴ蟮目铝_，對(duì)社會(huì)常識(shí)照舊知之甚少，以致父母從不放

心他一個(gè)人單獨(dú)出門，他五十多歲了，外出還必須向母親請(qǐng)假。

柯羅的幼稚也許是因?yàn)樗磷碛趯?duì)美的探究而忽略了對(duì)生活技能的演練，可以相信的是，他在畫布上從

不會(huì)迷路，并因此比那些成熟的人領(lǐng)略到了更多的人生輝煌。

還有另一種的不成熟，是因?yàn)闊o法學(xué)會(huì)和適應(yīng)流行的價(jià)值準(zhǔn)那么。他們是時(shí)代的水土不服者，或者者者

說，他們眼里根本就沒有那些上的柵欄，孤獨(dú)的身影驕傲地掠過人群的尖叫和憤怒。

曾讀過一個(gè)故事：一個(gè)歐洲商人在太平洋的一座小島上發(fā)現(xiàn)一個(gè)老者手編的草帽很漂亮，每只售價(jià)20

比索。商人想買一些到歐洲去賣，便問老者：假設(shè)一次買一萬頂，每頂可以廉價(jià)多少？老者卻答：每頂還要

多加10比索，因?yàn)榫幰蝗f頂一樣的帽子會(huì)讓我乏味而死。

我真是愛極了這個(gè)老人，他用近乎天籟的聲音，對(duì)自以為是的商業(yè)法那么說了一聲不。

能列出的前輩還有許多。他們飛行在蕓蕓眾生的頭頂，相似的身影重疊在一起，成為我的精神教父，鼓

勵(lì)我在森林之外長(zhǎng)成獨(dú)特的一棵樹——不計(jì)后果地愛，絕不模糊地恨。到了30歲還相信榮耀與夢(mèng)想。

有一種人，他取舍生活的主要根據(jù)不是得與失，甚至不是世俗意義上的對(duì)與錯(cuò)，人生指南里只有美與丑、

淚水或者者者麻木之類的路標(biāo)，他們不一定能抵達(dá)所謂的成功，但胸腔里永遠(yuǎn)裝滿了感動(dòng)與幸福。

他們和人群最大的區(qū)別在于：人們習(xí)慣于用大腦指導(dǎo)人生，而他們，更喜歡用心臟生活。

13.文章第三、四段中的“成熟〞和“不成熟〞與我們通常的理解有著不同的內(nèi)涵，它們?cè)谖闹性敿?xì)指什么？

〔4分〕

答：〔1〕成熟：

〔2〕不成熟：

14.老者售帽的故事表達(dá)了一種全新的生活理念。根據(jù)文意，對(duì)此進(jìn)展概括說明。〔3分〕

答：

15.常人習(xí)慣于“用大腦指導(dǎo)人生〞，這是一種什么樣的人生態(tài)度呢？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要答復(fù)。〔4分〕

答：

16.以下對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕〔〕

A．這篇散文一反基于群眾準(zhǔn)那么的理性判斷，表達(dá)了作者“灑向生活都是愛〞的人生態(tài)度。

B．從20歲經(jīng)常“在為人處世上發(fā)惹事故〞，到30歲“還相信榮耀與夢(mèng)想〞，這說明“我的率真與浪漫

仍然未改〞。

C．同對(duì)待柯羅只知道繪畫的“幼稚〞一樣，作者對(duì)“還有一種人〞的“不成熟〞也是持贊賞態(tài)度的。

D．文中的“前輩〞教誨我們：不計(jì)得失，不管對(duì)錯(cuò)，只要努力追求并獲得成功，就會(huì)得到人生的感動(dòng)和

幸福。

E．作者以哲人的思索、哲理性的語言，為我們提醒了一種生活的道理，給人們以深化的啟迪。

我從到是飛的。人們總羨慕海闊天空，以為一片茫茫，天邊無界，必然大有可觀。因此以為坐海船坐飛

機(jī)是“不亦快哉！〞，其實(shí)也未必然。暈船暈機(jī)之苦且不談，就是不暈的人或者者不暈的時(shí)候，所見雖大，

也未必可觀。海洋上見的往往只是一片汪洋，水，水，水。當(dāng)然有浪，但是浪小了無可看，大了無法看——

那時(shí)得躲進(jìn)艙里去。船上看浪，遠(yuǎn)不如岸上，更不如高處。海洋里看浪，也不如江湖里。海洋里只是水，只

是浪，顯不出那大氣力。江湖里有的是遮遮礙礙的，山哪，城哪，什么的，倒容易見出一股勁兒。“江間波

浪兼天涌〞，為的是巫峽勒住了江水；“波撼城〞，得有那城，并且得在那城樓上看。

不錯(cuò)，海洋里可以看日出和日落，但是得有運(yùn)氣。日出和日落全靠云霞襯托才有意思。不然，一輪呆呆

的日頭簡(jiǎn)直是個(gè)大傻瓜！云霞襯托雖也常有，但往往淡淡的，懶懶的，那還是沒意思。得濃，得變，一眨眼

一個(gè)把戲，層出不窮，才有看頭。這是可遇而不可求的。平生只見過兩回美麗的落日，都在陸上，不在水里。

水里看見的，日出也罷，日落也罷，只是些傻瓜而已。這種奇觀假設(shè)是有意為之，大概白費(fèi)氣力居多。有一

次大家在衡山上看日出，起了個(gè)大清早等著。出來了，出來了，有些人跳著嚷著，那時(shí)一絲云彩都沒有，日

光直射，教人睜不開眼，不知那些人看到了些什么，那么跳跳嚷嚷的。許是在自己催眠吧。自然，海洋上也

有美麗的日落和日出，見于記載的也有。但是得有運(yùn)氣，而有運(yùn)氣的并不多。

贊嘆海的文學(xué)，描摹海的藝術(shù)，創(chuàng)作者似乎是在船里的少，在岸上的多。海太大太單調(diào)，真正偉大的作

家也容許單刀直入，一般離了岸卻掉不出槍花來，像變戲法的分開道具一樣。這些文學(xué)和藝術(shù)引起未曾航海

的人許多夢(mèng)想，也給予已經(jīng)航海的人許多絕望。天空跟海一樣，也大也單調(diào)。日月星的，云霞的文學(xué)和藝術(shù)

似乎不少，都是下之視上，說到整個(gè)兒天空的卻不多。星空，夜空還見點(diǎn)兒，晝空除了“青天〞“明藍(lán)的晴

天〞或者者“陰沉沉的天〞一類詞兒之外，好似再?zèng)]有什么說的。但是初次坐飛機(jī)的人雖無多少文學(xué)藝術(shù)的

背景幫助他的想象卻總還有那“長(zhǎng)空任鳥飛〞的想象，加上別人的經(jīng)歷，上之視下，似乎不只是蒼蒼而已，

也有那翻騰的云海，也有那平鋪的錦繡。這就夠揣摩的。

但是坐過飛機(jī)的人覺得也不過如此。云海飄飄拂拂的彌漫了上下四方，確實(shí)奇。可是高山上就可以看見；

那可以是云海外看云海，似乎比飛機(jī)上云海中看云海還清澈些。蘇東坡說得好：“不識(shí)真面目，只緣身在此

山中。〞雖也算得天上人間，可是我們還是愿看流云和停云，不愿看那死云，那荒原上的亂石堆。至于錦繡

平鋪，大概是有的，我卻還未眼見。我只見那“亞洲第一大水揚(yáng)子江〞可憐得像條臭水溝似的。城像地圖模

型，房屋像兒童玩具，也多少給人滑稽感。自己倒并不覺得怎樣藐小，卻只不明白自己是什么玩意兒。假設(shè)

在海船里有時(shí)會(huì)覺得自己是傻子，在飛機(jī)上有時(shí)便會(huì)覺得自己是丑角吧，然而飛機(jī)快是真的，兩點(diǎn)半鐘，到，

還倒真是個(gè)“不亦快哉〞！

17.文章最后一段提到“覺得自己是傻子〞，“自己是丑角〞，為什么？〔3分〕

答：

18.文章第一段連用三個(gè)“水〞，在表達(dá)上起什么作用，為什么不用四個(gè)、五個(gè)？舉例說明。〔4分〕

答：

19.用一個(gè)句子概括出作者所說的日出、日落“有意思〞、“有看頭〞的條件。〔4分〕

答：

20.以下對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕〔〕

A．文章既寫海上，又寫天空，前半部分談海上，后半部分談天空，幾乎是平均用力，其意是為了說明海

上和天空一樣，太單調(diào)，未必可觀。

B．“星空〞“夜空〞均有所憑借，而“晝空〞卻無所依傍，所以就顯得平淡無奇了。可見文學(xué)藝術(shù)單刀

直入的困難，純寫天空的藝術(shù)也就不多見了。

C．文章開頭說：“不亦快哉！〞結(jié)尾仍用“不亦快哉〞完畢，前后照應(yīng)。既寫出速度之快，又有痛快淋

漓的味兒。

D．第一段“大了無法看〞之下用個(gè)破折號(hào)，加上“那時(shí)得躲進(jìn)艙里去〞一語，一是說明為什么“無法

看〞，二呢，帶出一種幽默的語趣。躲進(jìn)艙去了，還看什么呢？

E．文章最后一段講到“亞洲第一大水揚(yáng)子江，可憐得像條臭水溝似的〞用了對(duì)照的手法。“亞洲第一大

水〞，何等的壯大！“像條臭水溝〞，又是何等的缺乏道。作者的痛心與傷感之情顯然隱藏在筆端。

在的三江合口處，坐著一尊不受香火的清廉大佛。

他叫，佛。但不是那位袒露大肚皮的佛，那位成天笑瞇瞇的“老好人〞——“大肚能容天下難容之事，

慈顏常笑世上可笑之人〞的佛。

他是一位嚴(yán)肅的沉思者，面色溫和，神情嚴(yán)肅。他不是什么微笑——世人并沒有那么多可笑的事，也不

是什么都容——天下一切丑惡都容。

他的嚴(yán)肅的考慮，首先來自締造他的海空和尚。一千一百多年前，凌云寺和尚海空為了減緩三江合口后

的兇猛水勢(shì)，防止沉舟淹死眾生，倡導(dǎo)在峭崖邊造就一座佛。他光著頭，頂烈日，冒大雪，披袈裟，四處化

緣，錢化得不少了，但當(dāng)?shù)毓倮粢獌鼋Y(jié)：“假設(shè)你真心造佛，就把眼珠剜出來見我。〞

資金解凍了，大佛興建了，海空的眼珠也沒有了。海空的眼珠是為了大佛而失去的。世上除了生命，還

有比眼珠更珍貴的東西嗎？

由于意識(shí)到自己的職責(zé)，因此山樂水樂佛不樂。他堅(jiān)守崗位，從不擅離任守，從不懈怠松弛，從不向驚

濤惡浪屈服。他成了實(shí)現(xiàn)海空和尚的遺愿，拯救蕓蕓眾生的三江中流砥柱。

他也常想起塑造他的工匠們。是的，他是偉大的；頭與山齊，腳踩江水，身高71米，比阿富汗世界第一

大佛還高18米，可稱為世界第一偉佛了。假設(shè)不是設(shè)計(jì)、雕塑他的工匠們歷經(jīng)九十年的千刀萬鑿，他仍然是

半片石頭山，為了他的降生，有多少人摔下了峭壁，跌進(jìn)了江心，付出了生命！他是真正的人民之子。

他永遠(yuǎn)不忘這最根本的一點(diǎn)，因此他從不居功，從不索取，從不承受人民的香火和祭祀。在這里，看不

到一炷香火，一支紅燭，一人跪拜，看到的只是他的偉岸身軀，兩袖清風(fēng)，一塵不染。為了根絕香火，他一

開始就釜底抽薪鏟除了滋生這些東西的土壤；立在臨河的懸崖上，沒有地方設(shè)立祭祀他的殿堂。周圍全是香

火插不進(jìn)的巖體，連他的腳趾甲也是向下傾斜的，人站上去會(huì)傾倒，所以連下跪朝拜也沒有地方。

人們只能簇?fù)碓谳喆喜拍芸辞逅琼斕炝⑺淖鹑莶⒛b致祈禱，但眾所周知，輪渡上不便點(diǎn)香，

也不能跪拜。

有人感慨，有人驚嘆，有人禮贊：“呀，連小小的土地廟都還有幾炷香火哩，而他，世界第一偉佛，連

一炷香火也沒有。〞

21.作者為什么強(qiáng)調(diào)“大佛〞不是通常所說的“笑〞？〔3分〕

答：

22.作者認(rèn)為他的嚴(yán)肅考慮來自何處？〔4分〕

答：

23.文章告訴讀者，大佛能保持清廉的客觀原因是什么？〔4分〕

答：

24.對(duì)這篇文章的分析，正確的兩項(xiàng)是〔4分〕

A．寫作本文的目的，在于鞭撻社會(huì)上存在的貪污受賄之風(fēng)。

B．本文意在說明為政清廉的關(guān)鍵在于去除滋生腐敗風(fēng)氣的土壤。

C．本文主旨借禮贊大佛而歌頌了廉潔奉公的人民公仆。

D．文章托物言志表現(xiàn)主題，運(yùn)用多種修辭手法，語言凝煉，文采斐然。

E．雖說有贊嘆，但面對(duì)如此偉岸的大佛居然沒有一炷香火，作者還是蘊(yùn)藏著深深的可惜之意的。

參考答案

1．〔1〕比喻像瞎子一樣的人所面臨的困難極其多，生存極其困難。〔2〕說明瞎子心中光明永駐，在困境中

英勇前進(jìn)，戰(zhàn)勝了黑暗。

2．〔1〕知道自己的“在〞，既然自己在，自己就要活，寓其有強(qiáng)烈的生存欲望。〔2〕理解自己腳印的樣子，

寓其明白所走的人生道路。〔3〕揮開禽獸，行走在人行道上，寓其要堂堂正正做人。

3．〔1〕表達(dá)瞎子的堅(jiān)強(qiáng)意志。〔2〕引出“數(shù)腳印〞這一文章的主要內(nèi)容。〔3〕把瞎子的形象意義擴(kuò)大到

社會(huì)影響〔或者者點(diǎn)明瞎子形象的社會(huì)意義〕

4．CD〔重點(diǎn)不是闡發(fā)人生的堅(jiān)強(qiáng)意志，故A錯(cuò)；B的錯(cuò)代、雙關(guān)錯(cuò)；E的卒章顯志錯(cuò)〕

5．①此前我正在為樓外是不是絕崖而惆悵。②可以把目光投向窗外，盡情展望和沉思。

6．寫高樓是為了突出作者的“獨(dú)上高樓，望斷天涯路〞的生活情境，這個(gè)情境，作者感到寂寞憂愁但又非常

鐘愛。這情感是全文的主軸，而“綠〞在文中被作者描寫成“深綠色的悲哀〞，頻頻寫樓是為了形象地表

達(dá)這種感情。

7．樓是存在于心中的一種情景〔或者者只是“我的靈魂的寢室〞〕，我在這里苦苦思索，由于心中的噴泉已

經(jīng)噴涌〔靈魂已出現(xiàn)〕，因此孤寂黑暗的景況不復(fù)存在。

8．AD〔B的“美麗而又令人賞心悅目〞不符合本文的感情基調(diào)；C的“有那種感覺——太突然，太失落了〞

牽強(qiáng)附會(huì)；E中心句是“我一個(gè)人占有這個(gè)憂愁的世界，然而我是多么愛惜我這個(gè)世界呀！〞〕

9．一個(gè)人不管他做出多大成就，得之于人者太多，出自于己者太少，需要感謝的人多了，就只得感謝天。

10．〔1〕孩童時(shí)：不屑一顧。〔2〕將自己和祖父母比照后：覺得不解。〔3〕前年：初步領(lǐng)悟。〔4〕自己

做了一些成績(jī)后：參透真諦。

11．愛因斯坦是一位待人謙和，從不居功自傲的人。

12．C．E〔A旨在引出“謝天〞的話題；B全文采用的是逐層深化的構(gòu)造；D表現(xiàn)了我的幼稚無知。〕

13．〔1〕指諳熟人情世故，通曉社會(huì)常識(shí)，掌握生活技能。〔2〕指不遵守社會(huì)規(guī)那么，放縱不羈，傲慢自

負(fù)。

14．追求美妙的心靈感受比追求物質(zhì)利益更重要。

15．以得失、對(duì)錯(cuò)為準(zhǔn)那么來取舍生活。

16．B、E〔A作者的人生態(tài)度有“不計(jì)后果地愛〞和“絕不模糊地恨〞兩個(gè)方面；C兩者的原因、結(jié)果都不同，

作者對(duì)后者并不持贊賞態(tài)度；D應(yīng)是“世俗意義上的對(duì)與錯(cuò)〞，而且原文中說“他們不一定能抵達(dá)所謂的成

功〞。〕

17．因?yàn)楦艚^了世上的一切，而跑到又大又單調(diào)的海上去，不免有點(diǎn)傻，眼前的景物都有了滑稽感，也就覺

得自己是“丑角〞。

18．連用三個(gè)“水〞便使“海洋上見的往往只是一片汪洋〞的句意詳細(xì)化了，好似指著海面的這里那里在告

訴人家似的。因?yàn)椤叭暿橇?xí)慣說的多數(shù)，說了三個(gè)，就等于說了無數(shù)個(gè)了，既然已經(jīng)夠了，就沒有必要

四個(gè)、五個(gè)的往下說了。例：強(qiáng)調(diào)某人貪錢財(cái)，“他心愛的，第一個(gè)是錢，第二個(gè)是錢，第三個(gè)還是錢。〞

比方強(qiáng)調(diào)奮斗的需要，“目前我們的目的是奮斗、奮斗、再奮斗。〞

19．有云霞襯托，而且這云霞得濃，得變。〔此題解答時(shí)只要認(rèn)真閱讀第二段開頭幾句話，即能準(zhǔn)確概括出

來。〕

20．B．D〔A中雖說海上、天空平均用力，但文章以飛行始，以飛行終，當(dāng)然天空是主，海上是賓，其意說明

海上未必可觀的部分，也可以教人推見天空中未必可觀；C中前一個(gè)是“快〞側(cè)重于“痛快〞，后一個(gè)“快〞

那么是動(dòng)作快慢的“快〞了；E中“痛心與傷感〞在文中找不到根據(jù)。兩相對(duì)照，能表達(dá)出“滑稽感來〞〕

21．因?yàn)榇蠓鹗且晃灰庾R(shí)到自己職責(zé)的沉思者。

22．①來自締造他的海空和尚；②意識(shí)到自己的職責(zé)；③來自塑造他的工匠，牢記自己是人民之子。

23．他一開始就釜底抽薪鏟除了滋生香火等物的土壤。

24．B．D