八角井

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*******是一集大成的城市，它的文化底蘊是世界上任何一個城市都無法比擬的，生活在

這座城里的人們能做的，只是發掘和延續這座古城的大氣和美麗。

凝聚在穹頂上的中國建筑符號——藻井

當人們被紫禁城中數不勝數的宏偉宮殿、雕欄畫柱所吸引時，可能忽略了凝聚在屋頂上的

華美符號——藻井。藻井，這個在古人看來具有一種“從人間通向天庭”的象征意義的建筑裝

飾一直被專業人士所關注，它所蘊涵的深厚的中國傳統思想，更為中國古代建筑增添了無窮的意

味。

中國古人對自然和自然現象都懷著敬畏之心加以崇拜，所以古代先哲提倡“天人合一”，講

究效法自然，推崇的“天圓地方”原則，是對這種宇宙觀的一種特殊注解。同樣，為了表現出對

天的敬畏和崇拜，古人也給室內時的“天”給予了特別重視，中國古代建筑中出現了“穹然高

起，如傘如蓋”的建筑內部裝飾藻井。藻井的造型上圓下方，正符合中國古代“天圓地方”的宇

宙觀。因此，藻井就有了象征“天”的意味，就像西方教堂建筑中的穹窿頂代表上蒼一樣，中國

建筑內的藻井也是就表天體的縮影。

藻井是中國封建等級制度的標志，只有在最尊貴的建筑中才能使用藻井，象征著封建社會等

級尊卑。主要分布在皇家宮殿（故宮）、敕建敕封寺廟、陵寢碑亭。一般位于室內佛像、君主座

位的上方，呈傘蓋形，由細密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都有彩畫、浮雕。

中國古代建筑以木結構建筑為主，防火成為頭等大事。據《風俗通》記載：“今殿作天井。

井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認

為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借

以壓伏火魔的作祟。魏晉南北朝時期隨著佛教的傳入，藻井上出現了一些具有西域特色或者佛教

風格的新紋飾，穹頂上的符號表現出述說著不同時代的宗教文化。

追根溯源

皇家屋頂由簡入繁

藻井最早可追溯到北魏時期(公元前386-534)的云岡石窟、龍門石窟頂部的石雕蓮花。在古

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人穴居時，頂上開洞以納光、通光、上下出入，《禮記.禮運》記載：“昔者先王未有宮室，冬則

居營窟，夏則居巢。”其外形像個凹進的井，“井”加上藻文飾樣，所以稱為藻井。

現存最早的木構藻井，是薊縣獨樂寺觀音閣上的藻井，為方形抹去四角，上加斗八。漢代（公

元前202-220年）至唐初（公元618年-712年），文獻中“藻井”是一種韻連續天花，方井中繪

有倒懸蓮花。漢人稱其為“平機”或“乘塵”，這兩個名稱可以概括了其具有調節室內空間高低、

除塵保暖等功效。

發展至宋朝(公元960-1279年），《營造法式》中明確將天花分為三類：平閣、平基和藻井。

明代之后，藻井的發展由簡而繁，由實用結構

形狀而演變為裝飾的構造。藻井的構造和形式有了很大的發展，極盡精巧和富麗堂皇，除了規模

增大之外，頂心用以象徵天國的明鏡開始增大，周圍放置蓮瓣，中心繪云龍。后來這中心的云龍

愈來愈得到強調。到了清代就成為了一團雕刻生動的蟠龍。蟠龍口中懸垂吊燈，不失原來明鏡的

形式。由於清代的藻井流行能為頂心，於是便把藻井改稱為“龍井”了。

中國古代的巧手工匠們將華夏的歷史文明、皇室的顯赫尊貴和對自然的美好向往渾然一體，

凝聚在穹頂的木質華美構件中，將中國藻井藝術發展到極致。

千變萬化

內檐上變幻的線條

中國古代建筑中的藻井結構，隨著建筑技術和社會的發展，經歷了一個從簡單樸素到復雜華

麗的演變過程。

漢代的“斗四”式藻井是在方形中再套疊兩層方形，方格中心繪花紋。這種基本結構，成為

漢代以后各種藻井結構變化的基礎。發展到宋代《營造法式》將藻井進行了明確的規范，出現了

“斗八藻井”和“小斗八”藻井。斗八藻井多用于室內天花的中央部位或者重點部位，做法是分

為上中下三段：下段方形、中段八角形、上段圓頂八瓣稱為八斗。小斗八藻井多用于室內不重要

的地方分為兩段，下段為八角井，上段為斗八。

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明清時期的藻井樣式，在宋代的斗八藻井基礎上變得更加復雜細致，最明顯的變化是藻井頂

心的明鏡范圍擴大，有的竟占去八角的一半之多。圓井內多施以龍紋雕刻，故到了清代稱藻井為

“龍井”。

幾乎所有的藻井都采用中軸對稱的結構，垂直方向上的骨架都是最基本的幾何圖形：方、圓、

八角等。這種規則的骨架結構，使得無論在其上施以多么繁復的雕刻、繪飾、或是貼金，藻井的

整體均能保持繁而不亂，始終有一種節奏感和韻律感。

巧奪天工

穿插形成的穩定力學結構

藻井的工藝非常復雜，是工匠們不用釘子，利用榫卯、斗拱堆疊而成的。各種梁檁穿插結構

形成藻井，被認為是中華木造建筑一項繁什的裝飾技術。

藻井木工構件的制作要求在砍斫、墨線、開榫、鉆孔每個環節都精益求精，木紋的方向、開

榫的位置和孔徑大小都要求不能有毫厘誤差。中國古建筑木構造通常以四柱二梁二枋構成一個稱

為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前后相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以

變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。藻井普遍使用若干方形的小斗和若干弓形拱層縱

橫穿插裝配的組合構建，藻井中的斗拱兼有裝飾功能，也是區別建筑等級的標示，一般來說，越

是隆重、高貴的建筑，其結構也就越是復雜、繁雜。

榫卯結合是抗震的關鍵，木材有個顯著的特點就是在荷載的長期作用下強度會下降，尤其

240年以上的木材彈性模量會下降，藻井的最大橈度值往往發生在中部，古代工匠精密計算出梁

檁構件重心所在，通過平身柱榫卯、轉角柱榫卯等構件巧妙地分配了藻井構件重力，從而達到延

長藻井壽命的目的。

這種結構和現代梁柱框架結構極為類似。構架的節點不是剛接，這就保證了建筑物的剛度協

調。遇有強烈地震時，采用榫卯結合的空間結構雖會“松動”卻不致“散架”，從而消耗地震傳

來的能量，使整個房屋的地震荷載大為降低，起了抗震的作用。以故宮太和殿的蟠龍藻井為例，

史料記載，自太和殿建成后，據它90公里范圍內發生過6級以上地震7次，多次震動太和殿，

蟠龍藻井卻不曾遭受破壞。

流光溢彩

凝聚在屋頂內的色彩

中國古代建筑的一般特征是由建筑物或垣墻圍合而成的一座座由院落組成的合院式建筑群，

無論住宅、寺觀、壇廟、宮殿、陵寢皆然。其差別只在兩點，占地的規模與建筑物的等級。一般

認為，建筑物的等級由開間、高度、色彩，臺基高度、屋頂形式、是否用藻井與斗拱、是否用

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彩畫等要素。

唐代明確規定，非王宮之局不施重拱藻井。到宋代，這種限度已經大大放開。據《宋史》記

載的“六品以上宅舍，許做烏頭門，凡民庶家不得施重拱，藻井及五色文采為飾。”的規定看，

唐初時王公貴族才能中用藻井，到宋朝則只是禁止庶民之家使用。《明會典宮民第宅之制》中也

明確規定藻井和各種色彩繽紛的建筑裝飾物只能出現在官宦、王公貴族家里。藻井常見的顏色有

石青、綠、土紅、赭石、朱砂、紅、黃、白、黑等等。用色多以對比色為主，套色少，顏色之間

相互借用穿插，形成豐富的色彩層次。

就藻井上裝飾彩畫的繪制程序而言，據《營造法式》一書記載，大體上要分“襯地”、“襯

色”、“細色”、“貼金”四個步驟。也就是說，先要涂上底色，然后上花紋的大塊顏色，再其

次是勾畫細部，最后再點綴以泥金或金箔。正因為當時采用了這樣一個步驟，所以唐宋時期殿堂

藻井的彩畫或雕刻上的顏色，大多是多層次的，富麗堂皇。

跟*******雜志看藻井

天賦王權：紫禁城太和殿藻井

太和殿俗稱“金鑾殿”，是明清兩代帝王舉行大朝會的地方。封建帝王奉天承運，在此向全

國發號施令、展示天子的尊貴地位。因此，太和殿的天花藻井充分體現了皇權至高無上的地位：

藻井中巨龍蟠臥，口銜寶珠，覆以黃色琉璃瓦，以示太和殿為天下最中。開間與進深用九五象征

帝王九五至尊；以彩繪象龍，象征帝王為真龍天子。

2004年6月，故宮大修前的勘查進入到了太和殿的屋頂內部，在藻井的正上方、在太和殿

頂部最中心的位置，人們發現了一個神秘的物品。這個神秘的物品就是雍正皇帝命人安放在這里

的符板。在第一歷史檔案館的皇宮檔案中有這樣一段記載：雍正九年八月十二日，雍正皇帝命人

把三份符板分別安放在養心殿、太和殿和乾清宮。安放符板是古代建筑風水學中很講究的一個內

容，為的是鎮宅、避邪、保佑平安，而雍正皇帝放置的這幾塊符板，除了傳統的道教八卦圖外還

增加了藏傳佛教的咒語，因此專家們認為，雍正皇帝放置符板意在表示“諸教為我所用”，用以

保佑平安。

龍鳳呈祥：祈年殿九龍藻井

天壇祈年殿清王朝舉行祈谷典禮的神殿。殿中全部采用木結構，28根大柱支撐著整個殿頂

的重量，內外楹柱各12根，中間四根楹柱叫通天柱（《*******》注：又稱“龍井柱”）古鏡式

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的柱礎，海水寶相花的柱身，瀝粉堆金，支撐著殿頂中央的“九龍藻井”。九龍藻井與室內地面

的一塊龍鳳石上下呼應，這便是“龍鳳石”，即“龍鳳呈祥”，形成天地對應的局面。

相傳，這塊石頭上原來只有鳳紋，而殿頂藻井內只有雕龍，年長日久，龍﹑鳳有了情感，金

龍常常飛下來找鳳石上的鳳凰尋歡。不料有一天正遇見嘉靖皇帝來祭天，在石上跪拜行禮，金龍

來不及飛回去，和石上的鳳凰一起被嘉靖皇帝壓進圓石里面，再也無法出來，從此才變成一深一

淺的龍鳳石。1889年祈年殿被焚燒，這塊龍鳳石被烈火熏燒了一個晝夜，石塊雖未被燒碎，但

龍紋被燒成淺黑色，鳳紋也被燒得模糊不清。

“藻井之最”：智化寺藻井

智化寺的歷史可以上溯到500年前，最先是明代太監王振的家廟。為炫耀自己的功勞，王振

于明正統九年（1444年）以“感恩”為名，舍私宅，興建了家廟智化寺。據明史記載，當時“振

作大里皇城東建智化寺，窮極土木”，為避人口舌，王振向明英宗請求修建智化寺的圣旨，后由

明英宗賜名為“報恩智化禪寺”。

智化寺的萬佛閣藻井為斗八式平面方型，選用上等的楠木雕琢而成，井框外邊長4.35米，

內邊長4米。藻井內八角與井心之間的斜板上，環雕游龍，中央圓心，一條矯健粗壯的團龍，蟠

繞垂首，俯視向下，整個結構精美絕倫，象征著皇室尊貴，寓意統治時期能夠風調雨順、五谷豐

登。用*******市社科院的閻崇年研究員的話來說，智化寺藻井是我國建筑藝術的一絕，它造件

之繁復、層數之多堪稱我國的“藻井之最”。

天人合一：隆福寺正覺殿藻井

隆福寺始建于明代景泰三年（1425年），清雍正九年重修。古建筑界的一些學者認為，隆福

寺藻井在所有的*******城古建筑的藻井中都是十分獨特精致的，是獨一無二的珍品，正是因為

隆福寺正覺殿藻井的中心就繪制了一幅天文圖。圖以北天極為中心圈出六個半徑不等的同心圓，

畫面上另有二十八條赤經線，穿過二十八宿距星而聯接內外規，為觀測者所在緯度見到的全天星

象。

由于多次拆散遷移，藻井已是支離破碎，成了一些東倒西歪的木頭。這些木頭引起了*******

市文物局李俊閣的興趣，在進行了大量艱苦細致的調查研究后，1994年李俊閣與同事們一起開

始了對隆福寺藻井的修復。在清華大學梁思成的營造學社的幫助下，他們根據隆福寺藻井照片對

照實物，然后一點點比對，最終將其拼合起來，基本上恢復了它的原始面貌。遺憾的是，盡管隆

福寺藻井的修復達到了一種較為理想的效果，但由于當時藻井拆遷時，有些構件散失，也留下了

許多殘缺。

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藻井，以其多姿的形態，豐富的文化內涵，給后人營造出一幅幅秀美的畫面，無論它們早已

湮滅了歷史的容顏，還是存留至今的遺珍，都宛若歷史文化長河里的點點明珠，發出耀眼奪目的

光芒，向世人表述它們自身曾經輝煌且不能被歷史塵沙遮蓋的光彩。