夸男人的詞

怎樣形容一個(gè)男人詞語

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要同學(xué)們不斷的學(xué)習(xí)和努力。小

編為大家提供了怎樣形容一個(gè)男人詞語，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)

所學(xué)的知識(shí)。

怎樣形容一個(gè)男人詞語

男子的別稱：

丁：《史記·律書》記載：“丁者，言萬物之丁壯也。”丁原意為

強(qiáng)壯、壯盛，后引申為男子的別稱，并由此而衍生出“丁壯”、“丁

強(qiáng)”、“壯丁”、“人丁”、“丁夫”、“丁男”等稱呼。所言大意

均為強(qiáng)壯而有力的男人。

漢：男子稱為“漢”，始于西漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的漢朝國力強(qiáng)盛，

兵多將廣，將士作戰(zhàn)勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱之為“漢

兒”、“好漢”。北齊文宣帝要任命魏愷為青州長史，魏愷堅(jiān)辭不就。

文宣帝對(duì)人說：“何物漢子，我與官，不肯就。”后來“漢”逐漸就

普遍指代那些成年的男子了。

好漢：“好漢”則指男子當(dāng)中的優(yōu)秀者。唐朝武則天時(shí)，狄仁杰

奉旨推薦“一好漢任長”，他推薦了荊州張柬之。《新唐書》稱張柬

之為奇男子。蘇軾有詩曰：“人間一好漢，準(zhǔn)似張長史。”宋元以后，

“好漢”常指代那些“仗義疏財(cái)，扶危救貧”之人。

男子漢：隨著時(shí)間的推移，“漢子”、“好漢”與“男子”相混

合，衍生出“男子漢”一詞，專指那些身強(qiáng)力壯、堂堂正正的男人。

子、夫、士、郎、父（甫）：男人的地位是尊貴的。像“子”、

“夫”、“士”、“郎”、“父（甫）”等既是他們的通稱，又是他

們的美稱與尊稱。關(guān)于“子”，《左傳·昭公二十年》：“鄉(xiāng)人或歌之

曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。”楊伯峻作注認(rèn)

為：“子為男子之美稱，意為順從我的人不失為男子漢。”關(guān)于

“士”，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有云：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧

旦’”。孔穎達(dá)注疏認(rèn)為：“士者，男子之大號(hào)也。”“父”與

“夫”、“甫”相通，都是男子的美稱，或用于尊長，或用于同輩，

既可自謂，亦可稱人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）、管仲被尊

為“尚父”、“仲父”；孔子名丘字仲尼，因而有“尼父”之稱。宋

代，人名或之字后用“父”字幾乎成了一種常見的現(xiàn)象，其中有些

“父”字還是后來添加的。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷十云：“錢勰字

穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。”

現(xiàn)在一般人只知道宋有錢穆字穆父，范祖禹字淳甫，而很少人知道他

們本來叫作錢穆和范淳。

士父、夫子、匹夫、郎君：由“子、夫、士、郎、父”等單字組

合而成的“士父”、“夫子”、“匹夫”、“郎君”等也都是對(duì)男人

的敬稱。

大官、相公：“大官”、“相公”等是對(duì)有一定地位的男子或上

層社會(huì)的年輕人的稱呼。在古代通俗小說中，我們經(jīng)常可以看到“張

大官”、“李大官”的字樣。

丈夫、大丈夫：“丈夫”不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別

稱。《說廣》認(rèn)為：“周制以寸為尺，十寸為丈，人長八尺，故曰丈

夫。”周代的一尺相當(dāng)于中等身材的婦女的手長，約在十六至十七厘

米之間，而一丈約在一百六十至一百七十厘米之間，正是成年男子的

身長，可見“丈夫”本指身長一丈的男子漢。而“大丈夫”則是人們

對(duì)有志氣、有作為的男子的稱呼，如我們常說的“大丈夫敢作敢

為……”、“大丈夫一言既出，駟馬難追”等等。

蕭郎：“蕭郎”既是男子的通稱，又是女子對(duì)自己情人的愛稱。

它原來本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀(jì)上》用“蕭郎”指代梁武帝蕭

衍。后來到了唐朝，有一個(gè)叫崔郊的，他的姑姑有一個(gè)婢女，長得十

分美麗，后來賣給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈(zèng)詩曰：“公子王孫

逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”后

來，人們因此而稱美好的男子或女子愛戀的男子為“蕭郎”。

須眉：《韓非子·觀行》：“目失鏡無以正須眉。”古時(shí)以為男子

之美在于須眉，故以須眉來代稱男子。《紅樓夢(mèng)》中有云：“我堂堂

須眉，誠不若彼裙釵；我實(shí)愧則有余，悔又無益。”

髦士、髦秀、髦英、髦俊、髦彥、髦哲、髦杰：《爾雅·釋言》中

記載：“髦，俊也。”注疏認(rèn)為：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借

譬為名焉。”因此人們用“髦士”、“髦秀”、“髦英”、“髦俊”、

“髦彥”、“髦哲”、“髦杰”來喻稱英俊瀟灑、才智出眾的男人。

唐朝張說《侍宴》詩：“髦彥星辰下，仙章日日回。”

吉士、玉郎：古人對(duì)男子的美稱。“玉郎”也可以作為女子對(duì)自

己情人的愛稱。“吉士”語出《詩經(jīng)·召南·野有死麇》：“有女懷春，

吉士誘之。”朱熹注：“吉士，猶美士也。”關(guān)于“玉郎”，牛嶠在

《菩薩蠻》詞中有云：“門外雪花飛，玉郎猶未歸。”

宋玉、宋朝、徐公、潘岳、衛(wèi)玠：在我國歷史上，美男子可謂不

少。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的宋玉、宋朝、徐公；晉朝時(shí)期的潘岳、衛(wèi)玠等，

都可謂是絕代的美男。宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東

家之女曾登墻窺視三年，而玉不為所動(dòng)。宋朝是春秋宋國人，“容貌

甚美”。《左傳·定公十四年》中記載：“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝。”

杜預(yù)注：“朝，宋公子，舊通于南子。”意思是說宋朝的美吸引了美

麗的衛(wèi)侯夫人南子，他們兩人曾有私通艷事。《戰(zhàn)國策·齊策》曾有

“城北徐公”的記載：“城北徐公，齊國之美麗者也。”詩人高旭

《檗子以詩見懷次韻答之》中有“君才肯讓云間陸，臣美愿輸城北徐”

的詩句。衛(wèi)玠又名衛(wèi)玉，晉朝人，小時(shí)后就風(fēng)神秀異，一次乘車入市，

整個(gè)洛陽城的人都出來觀看，視之為玉人。當(dāng)時(shí)的名士樂廣將女兒嫁

給了衛(wèi)玠，時(shí)人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語，來贊賞他們的體貌

華美，風(fēng)姿秀異。潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎；晉朝

人，其姿容秀美，無與倫比。少年時(shí)拿著彈弓游于都市洛陽，漂亮的

女子見了，手拉手將其圍住，不讓其走開，以細(xì)細(xì)睹其美顏。李賀

《牡丹種曲》中有詩曰：“檀郎謝女眠何處，樓庭月明燕也語。”久

而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱。關(guān)于“宋玉”，明朝

陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何

緣獨(dú)怨秋？”三國阮籍《獼猴賦》中有對(duì)“宋朝”的描寫：“沐蘭湯

而滋穢兮，匪宋朝之媚人。”關(guān)于“潘安”，《醒世恒言·錢秀才錯(cuò)占

鳳凰儔》中有這樣的的句子：“難道真?zhèn)€嫌我丑陋……一定要選個(gè)陳平、

潘安不成？”

檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎，指婦人所愛

郎君。《金瓶梅詞話》第五十回中有“何時(shí)借得東風(fēng)便，刮得檀郎到

枕邊”的詩句。”

在現(xiàn)代漢語口語中，見到“佳人”、“千金”等詞，人們會(huì)自然

地理解為女子的美稱，然而在古代卻并非如此。

佳人：“佳人”在古代是一個(gè)中性的稱謂，對(duì)年輕貌美的男子同

樣可以這樣稱呼。東漢初年，在朝廷中擔(dān)任尚書令的文職官員陸閎，

品學(xué)兼優(yōu)，且“美姿容”。皇帝劉秀初次見他時(shí)，就失聲贊揚(yáng)道：

“南方固多佳人。”這里的佳人指的就是陸閎。另外，對(duì)于才干出眾

的男子，包括武將在內(nèi)，也可以佳人相稱。三國時(shí)，魏國大將曹真，

韜略嫻熟，作戰(zhàn)勇敢且戰(zhàn)績不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，并在

牛渚屯大勝孫權(quán)。著名的街亭之戰(zhàn)，也是他以大將軍的身份，親臨前

線，指揮大將軍張郃取得全勝的。后人稱贊他曰：“曹子丹，佳人

也。”

千金：古時(shí)男子也可以稱作“千金”。“金”原是我國古代計(jì)算

貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據(jù)說那“金”當(dāng)時(shí)

實(shí)在為黃銅，但銅在當(dāng)時(shí)也很少，故千斤也很貴重的。據(jù)此，有人用

以喻為身價(jià)很高的貴人。《南史·謝胐傳》記載：謝胐年幼聰慧，能詩

文，人稱之為“神童”，其父當(dāng)著客人的面夸獎(jiǎng)曰：“真吾家千金

也。”

美人、香草：也曾作為過男子的別稱。漢語中的“美”字，除指

容貌儀表之外，還指人的才德品行。《孟子·盡心下》曰：“充實(shí)之謂

美。”香草本義為具有芳香氣味的草類，人們用之比喻忠貞。所謂

“十室之內(nèi)，必有忠信，十步之內(nèi)，必有芳草”便是。屈原的作品最

好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：“《離騷》之文，依

《詩》取興，引類譬喻，故善寫香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸

佞。靈修美人，以媲喻君。”后人沿襲屈原，常常把“香草”、“美

人”作為忠貞賢良之人的代稱。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見寄》詩：

“楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴。”