課件369

《莊子》課件PPT精選

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莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東

郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)

家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是

一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南

華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深

遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。

（一）人物事略

濠梁之辯莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出

游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。

惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？

惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣

（也是完全可以肯定的）。莊子說：請(qǐng)循其本。子日‘汝安知魚樂’

云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的

話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道

了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂

的）。《秋水》

鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對(duì)惠子說：莊

子來，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天

三夜。莊子去看他，對(duì)他說：南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫

鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。

于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國

而嚇我邪（南方有一種鳥，它的.名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海

動(dòng)身飛到北海，不是梧桐樹它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，

不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的

老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：

‘哧！’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？

材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的

人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用

處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌?/p>

終享天年啊）！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆

殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能

叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，

弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不

材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成

材與不成材之間）。

莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢

為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然

周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。

莊子說這就叫物化。簡單的一個(gè)故事，既表示了一種人生如夢的人生

態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而

下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也

罷，實(shí)質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。

鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來

吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責(zé)問道：與人居，長子、

老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，

為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈

不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨(dú)何

能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不

通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？

思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自身仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之

道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，

哀樂不能人樂觀豁達(dá)。

莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子

說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾

葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶

食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！

（二）名家點(diǎn)評(píng)

司馬遷（漢）：其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著

書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?/p>

雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。

白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中

一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子））

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)

時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一

往何時(shí)得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

徐渭（明）：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大

事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀

（莊子））

金圣

（清）：認(rèn)定為“天下奇書。”

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影

響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在

是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不論：心腸熱，

故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，

而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨(dú)見》）

二、素材運(yùn)用

話題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待

資料加工：是否還能記起那個(gè)視楚國相位持竿不顧、依然決定曳

尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁

有舉世的才氣，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生

活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會(huì)為黎民百姓做番大

事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自身就是一棵樹、

一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，假如你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土

里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株

傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》

節(jié)選）

話題2：換一種角度

資料加工：其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干

涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走

到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕，

相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨

銘心的情境忘卻？