詩經名詞解釋

中國古代文學史名詞解釋(全)

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中國古代文學史名詞解釋

詩三百

1、《詩經》是我國第一部詩歌總集。

2、共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，故又稱詩三百。

3、《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中風包括十五國風，雅分大雅小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。

4、當時傳授詩經的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。簡稱齊魯韓毛四家。東漢末年，儒學大師鄭

玄為毛詩做箋，學習毛詩的人漸多，其后三家詩亡，獨毛詩得大行于世。

賦比興

1、詩經中的三種表現手法。與風雅頌合稱“六義”。

2、賦就是陳述鋪敘的意思；比就是譬喻，興的意思是借助于其他事物作為詩歌的開頭，主要是為了引起下文，使詩

歌曲折婉轉，而不給人突兀的感覺，有時也起比喻的作用。

3、周代民歌的比興手法的運用，豐富了詩歌的表現手法，他可以在極短的篇章里造成動人的境界和形象。比興手法

在我國詩歌中一直繼承發展，是周代民歌對后代文學有重大影響的一面。

周易

《盤庚》

1、是《尚書》中《商書》里的一篇。

2、尚書是記言的古史，《盤庚》是殷王盤庚遷都前后對世族百官、百姓、庶民的講話，古奧難懂。

3、《盤庚》中從現實生活經驗出發的譬喻都鮮明生動，如因臣民反對遷徙，盤庚對其進行說服，將舊都比作“顛木”，

新都比作顛木新生的“由蘗”。

金文

1、古代銅器特別是鐘鼎彝器上的文字。一般稱為銅器銘文或金文。

2、殷商已有簡單銘文，周代日益發展。

3、這些銘文多關于貴族的事功、訟斷和賞賜。因器物的限制，一般不長。如《散氏盤銘》等。

4、銘文一般為散文，也有韻文。如《季子白盤銘》。

《春秋》

1、《春秋》是魯國的編年史。

2、現今流傳的魯《春秋》是經過孔子修訂的。它極其簡括的記載了周王朝、魯國及其他各國的事件，起于魯隱公元年，

終于魯哀公十四年，凡240年。

3、孔子為維護周王朝奴隸制的統治，主張尊王攘夷，正命定分，鞏固王朝最高奴隸統治政權，恢復大一統局面。

4、孔子的政治主張通過《春秋》的謹嚴書法，表現出來。但《春秋》記事，語言過于簡單，類似于后世的新聞標題，

只是片斷記錄。

《春秋內傳》

1、即《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，又名《左氏春秋》。是配合春秋的編年史，記事至魯哀公二十七年。

2、《左傳》一書，豐富多彩。主要內容不外春秋列國的政治、外交、軍事各方面的活動和有關言論。其次則天道、

鬼神、災祥、占筮、占夢之事。

《春秋外傳》

1、即《國語》，是我國最早的國別體史書。分別記載周王朝及諸侯各國之事，而主要在記言，故名《國語》。

2、起于周穆王。終于魯悼公。

《戰國策》

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1、雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山諸國之事。

2、其時代上接春秋，下至秦并六國，約240年。

3、書名或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》。后來劉向重加整理，定名為《戰國

策》，沿用至今。

4、《戰國策》的基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭極其有關的謀議或辭說。

論語

1、論語是記孔子言行的書，主要是其弟子所記。

2、孔子在漢代有三種不同的本子，即《古論語》、《齊論語》、《魯論語》。今通行的《論語》是《魯論語》，是魯國學

者所傳，凡二十篇。

3、《論語》所記的孔子的思想核心是“仁”，“仁”是從家庭出發的尊卑長幼、貴賤親疏的差別的愛。

4、《論語》是語錄體散文，主要是記言。多半是簡短的談話和問答，其主要的特點則是語言簡練、用意深遠，有一

種雍容和順、紆徐含蓄的風格。

“兼愛”和“非攻”

1、是戰國時代墨家學派創始人墨子的中心思想和主張。

2、墨子的“兼愛”、“非攻”的主張，在“強劫弱”、“眾暴寡”的春秋戰國時期，反應了人民的要求和渴望。

3、《墨子》一書中有《兼愛》《非攻》篇，邏輯性強，運用具體的事物進行說理，層層推演，有小及大，由此及彼，

語言質而不華，明白易懂。

《孟子》

1、《孟子》是記孟子言行的書。孟子是戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。

2、《孟子》的中心思想是仁義，主張行“仁政”而王天下。

3、民本思想是孟子的主要政治思想。

《莊子》

1、是先秦道家學派莊周所作。

2、《漢書·藝文志》載《莊子》書五十二篇。現存三十三篇。后人以《逍遙游》至《應帝王》七篇為內篇，《駢拇》

至《知北游》十五篇為外篇，《庚桑楚》至《天下》十一篇為雜篇。

3、莊子是一個代表奴隸主階級的哲學家。他不滿現實，但又無力反抗，因此不得不走隱居遺世的道路。他一方面議

君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；另一方面追求內心的調和、精神的勝利而自我麻醉。這一思想對后世文人產生

深遠影響。

荀卿

1、戰國后期儒家學派最大的一個代表人物。

2、荀子的政治主張與孟子有同有不同，尊王道舉賢能，與孟子同；兼稱霸力，法后王‘與孟子異。

3、荀子著有《議兵篇》、《勸學篇》《成相》等。《勸學篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構成，通篇用排

偶句法，具有荀子散文的特點。《成相篇》是韻文，以六句為一章，頭二句三言，第三句七言，第四、五句四言，

第六句三言。采用民間說唱的形式。

韓非子

1、是戰國后期法家學派的集大成者。

2、主張任法術而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛。

3、法家為了鞏固新興地主階級的政權，所以提倡君權神圣，連堯舜湯武一起反對。自秦以后，歷代封建專制主義集

權統治的建立，韓非的學說頗有影響。

、“楚辭”、《楚辭》

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1、“楚辭”是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌，是《詩經》三百篇以后的一種新詩體。

2、漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”稱為一部總集

的名稱。漢代，辭和賦的概念混淆。

3、《楚辭》的主要形式是楚國民間的巫歌。

騷體

漢代辭與賦的概念混淆，后人為了把楚辭和漢賦區別開來，以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕

龍》有《辨騷》篇，文選有“騷”類等。這和后人稱《詩經》為“風”一樣。

《九歌》

1、《九歌》本來是古代樂歌，《楚辭》中的《九歌》是屈原在民間祀神樂歌的基礎上，為朝廷舉行大規模祀典所創作的

祭歌，并取古代樂歌為名。

2、《九歌》共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有寫祭祀中歌舞娛

神的熱鬧場面和人們對神的禮贊，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》；有寫神與神、神與人相愛的描寫，如《湘

君》、《湘夫人》、《山鬼》；《大司命》、《少司命》、《河伯》或寫離愁別緒或寫同游九河的快樂，是很好的抒情詩；《國

殤》是追悼為國犧牲的將士的挽歌，充滿愛國主義精神，風格獨特。

3、《九歌》充滿浪漫氣息，想象優美而豐富，和民歌有血緣的關系。

（補：《山鬼》寫神女去同愛人相會，但愛人沒有來。詩中極寫女主人公相思、怨恨、懷疑、憂傷的情緒。）

《九章》

1、《九章》是包括九篇詩歌的總題，主要是屈原兩次放逐中的經歷、處境和苦悶悲憤心情的反映，表現詩人對祖國的

無限熱愛和對群小的無比痛恨。

2、《九章》中包括《惜誦》《抽思》《哀郢》《涉江》《橘頌》《懷沙》《惜往日》《思美人》《悲回風》。（《橘頌》表面詠物，

實際是詩人的自贊。《哀郢》是頃襄王二十一年，郢都被攻破后作，詩人久放的痛苦和對祖國危亡的憂慮，在詩中

有深刻反映。）

3、《九章》具有強烈的政治抒情性，強烈的愛國主義精神和濃厚的抒情成分完美的結合，是《九章》的主要特色。

《天問》

1、是我國文學史上的一篇奇文。

2、是對自然、社會的現象和事物所發生的疑問，從中可以看到詩人思想的博大和探索真理的精神。

3、《天問》提出了一百七十多個問題，保存了不少神話傳說和古史材料。

4、基本上是四言詩，通篇用詰問的語氣，靈活多變。

《招魂》

1、是我國文學史上的一篇奇文。是屈原放于江南時根據民間招魂詞的寫法而創作的。

2、招魂詞最突出的特點是每隔一句用一個“些”字作語尾。

3、屈原采用民間招魂的形式，激勵描寫四方上下的險惡和故鄉居室、飲食、音樂之美，不僅賴以堅定自己不肯離開

祖國的意志，寄托他對故鄉的熱愛，甚至流露了重返故都再得進用的愿望。

4、《招魂》在藝術上的特色是鋪敘豐富，想象奇特，富于浪漫主義色彩。它的鋪寫方法對后來漢賦的創作有直接影

響。

“香草美人”

1、屈原在創作時對比興手法的運用。

2、他發展了《詩經》的比興手法，花鳥魚蟲都賦予生命，讓他們活動，甚至有人的意志，以寄托詩人的思想感情。

3、這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現手法，對我國古代文學，特別是詩歌有極大影響。如曹植《美女篇》杜甫

《佳人》等。

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宋玉

1、是屈原以后著名的楚辭作家。

2、他流傳下來的作品只有《九辯》一篇，主要是作者抒發自己落拓不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露和批判了

當時社會的黑暗。

3、《九辯》是一首抒情長詩，作者借自然景物抒發自己濃厚的感情，造成一種情景交融的境界。首創了詩歌中常用

的“悲秋”的主題。

《呂覽》

1、即秦統一前由呂不韋門客集體著作的《呂氏春秋》。

2、它包括八覽、六論、十二紀，故后世又稱“呂覽”。它兼有儒道墨法農諸家學說，故《漢書·藝文志》列為“雜家”。

3、保存了大量的先秦時代的文獻和逸聞軼事，是系統化、集合許多單篇的說理文。往往以寓言故事為譬喻，增加文

章的說理性。

《七發》

1、漢初辭賦家枚乘所作。

2、《七發》假設楚太子有疾，吳客往問的談話。作者借此表達安逸享樂的病最好是從思想上來治療的觀點，有深刻

的意義。

3、《七發》藝術上的特色是鋪張。標志著新體賦——漢賦正式形成的第一篇作品。在賦得發展史上有重要地位。

4、《七發》奠定了新體賦的形式，促進了漢賦的發展。引起了后人的模仿，在賦中形成了一種定型的主客問答形式

的文體，號“七林”。如張衡《七辯》曹植《七啟》等。

（新體賦：1、是由騷體的楚辭演化而來。2、在內容上改變為對帝王的歌功頌德，勸百諷一；形式上改變楚辭句中多

用虛詞、句末多用語氣詞的句式，進一步散體化，成為一種專事鋪敘的用韻散文。3、其根本特色是以鋪張為能事，以

適應統一帝國的需要。）

《淮南子》

1、今存《淮南子》二十一篇是劉安群臣和賓客的集體著作。

2、它包含各派思想，被列為“雜家”。主要是道家和陰陽家的思想。

3、慣用歷史傳說和神話故事說理，因而保存了許多古代歷史和文學的片斷。文章鋪排，受辭賦的影響。

互見法

1、司馬遷在《史記》中開創的一種寫作方法。

2、即將一個人的事跡分散在不同的地方，而以本傳為主；或將同一件事分散在不同地方，以一個地方的敘述為主。

互見法分人物互見法和事件互見法。

3、《史記》注意人物和事件的統一性，為了不傷害這種統一性，又能忠于史實，常把一些不宜在本傳寫的材料安排

的別的篇章中。通過互見法，使《史記》有了史學的可信性，又有文學材料的可讀性。

《漢書》

1、是我國第一部斷代史。記載高祖元年至王莽地皇四年，共229年的歷史。

2、先后經四人之手完成，分別是班彪、班固、班昭、馬續，主要作者是班固。

3、體制上承襲《史記》，改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀十二、表八、志十、傳十七，

共一百篇。

樂府

1、兩漢所謂樂府是指的音樂機關。

（魏晉六朝將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”。樂府便由機關名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱。

六朝人雖把樂府看成詩體，但還是著眼于音樂上。

至唐，則撇開音樂，注重其社會內容，如元結《系樂府》，白居易《新樂府》等，所以樂府變成一種批判現實的諷刺詩。

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宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，這是單從入樂這一點出發的。）

2、樂府一名，最早見于漢初，武帝時擴充為大規模的專署。作為一個供統治者點綴生平、縱情聲色的音樂機關，漢

樂府的任務除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個最大的特點便是采集

民歌。

3、樂府民歌最早見于記錄的是沈約《宋書·樂志》，郭茂倩編《樂府詩集》有所增廣，將自汗至唐的樂府詩分為十二

類。

五言詩

1、五言詩是我國古典詩歌的主要形式，和其他詩歌一樣是從民間產生的。

2、漢武帝后，五言歌謠被大量采入樂府，稱為樂府歌辭。

3、由于四言詩不能表達日益豐富的社會內容，文人在自己的詩歌創作中試行模仿起來，于是就有了文人創作的五言

詩，代表作是《古詩十九首》。

《古詩十九首》

1、最早見于梁蕭統編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內容風格相近，有沒有題目的無名氏的五言詩，編在

一起，起名《古詩十九首》。

2、內容大致分為四類：一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理

和及時行樂的情緒。

建安風骨

1、東漢末年，建安詩人繼承漢樂府民歌的時代精神。

2、反映社會現實和人民的苦難，展示廣闊的生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人

生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。

3、作品反映了豐富的生活，表現了新的時代精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，并且形成了“建安風骨”這一優

良傳統。“建安風骨”對后世影響巨大，如唐陳子昂進行詩歌革新時，高舉“漢魏風骨”的旗幟。

4、代表作家有“三曹”、“建安七子”、蔡琰等。

正始文學

1、正始時期，玄學興起，對魏晉時期的文人及文學都產生直接而深遠的影響。代表作家“竹林七賢”。

2、竹林七賢是正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。七人的政治態度和處世方式各有

不同，其中阮籍、嵇康的文學成就最高。

太康文學

1、晉太康時期，士族文人原遠離社會和人民，他們的創作缺乏現實的內容，只能追求形式的華美。

2、以潘岳、陸機、陸云、張載、張協、張亢為代表。

左思風力

1、西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。

2、左思是西晉時期最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，與當時華麗的詩風迥然不同。

3、左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調高昂，氣勢充沛，具有浪漫主義的特

色。《詩品》稱之為“左思風力”，是“建安風骨”的繼承和發揚。

游仙詩

1、是西晉詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首。

2、游仙詩一般有兩種傾向：一種是正格的游仙詩，一種是借游仙以表示對現實的不滿與反抗。郭璞的游仙詩借游仙

以詠懷，有一定的現實內容。其游仙詩的另一特色是富于形象性。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”。

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永明體

1、齊永明年間形成的詩體，又叫新體詩。

2、這種詩將詩歌韻律與晉宋以來詩歌中的對偶形式相結合，注重四聲、八病之說。其特點是力求平仄協調，音韻鏗

鏘，詞采華麗，對仗工整。

3、是我國格律詩產生的開端。它的出現，反映了詩歌從比較自由發展到講究格律的必然趨勢。

4、代表作家有沈約、謝朓、王融、江淹等。

宮體詩

1、是南朝梁代為宮廷創作形成的一種詩風。

2、內容上大多描繪閨情聲色，滿足君主貴族荒淫享樂的要求。風格流麗輕艷。

3、梁簡文帝蕭綱是倡導者，徐陵、庾信父子是代表作家。徐陵編有《玉臺新詠》可以說是宮體詩的合集。

吳歌

1、指《樂府詩集·清商曲辭》所收的主要產生于長江下游以建業為中心一帶地區的南朝民歌，今存326首。

2、現存吳歌多為女子的吟唱，生動集中表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，

以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復雜的心態。

3、代表作《孔雀東南飛》

西曲

1、指《樂府詩集·清商曲辭》所收主要產生于長江中游和漢水兩岸的以江陵為中心的地區，包括周圍一些城市的南

朝民歌。今存142首。

2、西曲多寫商人婦德相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格更明快。

3、代表作《木蘭辭》。

志怪小說

1、是指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，包括漢代的一些同類作品。

2、志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣影響下形成的。

3、內容大致可以分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固

的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等；

4、志怪小說對唐代傳奇產生直接的影響。

志人小說

1、指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一類雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。

2、數量上僅次于志怪小說，是在品評人物的社會風氣影響下形成的。

3、著名的有《笑林》、《世說新語》等。

4、志人小說和其他小說一起，開啟后世小說先河。

《文賦》

1、西晉陸機以賦體形式寫的文論作品。

2、陸機除了生動描述了作家創作的過程外，又詳細地研究了立意、修辭的問題。

3、陸機是第一個把創作過程、方法、形式、技巧的問題提上文學批評的議程，功績不可磨滅。但是他也忽略了文學

思想這一內容。助長了當時及后來文學創作中的形式主義傾向。

《昭明文選》

1、梁昭明太子蕭統編選，是我國現存的第一部文學總集。

2、本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇。

3、為后人研究先秦至梁的文學發展概貌提供了重要的資料，唐代李善的注本最有名。

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