勸學教案

《勸學》教案

《勸學》教案篇1教學目標：

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學設想：

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它

分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯

性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯系以及比喻

論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用

以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作

品的思想性和.寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也

可迎刃而解。

二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導

學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，

然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背

誦等反復訓練，才能切實掌握。

教學時數：二課時

教學過程：一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設

喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合注釋①）：

荀子（約公元前313—前238），是先秦儒家最后的代表，

樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他

反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移

的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教

育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視

教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天

學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發展為有標題的>論文，標志著古代說理文的進

一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善

用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段

的節錄。

五、解題

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板

上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會

不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個

“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還

有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中

心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”

作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。

這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，

詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，

勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發

展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴p

ù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

2．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們

的意義和用法。

3．復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、

“者”、“而”的用法：

于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，

取之于藍。

（2）介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。

（3）介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物

也。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的

人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

（1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無

過矣。

（2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學不可以已。”君子”是一個合成雙音詞。

“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、

用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作

用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與

現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可

譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不

應該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”

作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個

詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩

個動詞，”輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方

法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”

在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或

結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得

合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的

弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”

即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”

不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；

“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美

德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備

了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”

是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名

詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷

絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。

“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一

切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是

能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在

本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成

褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫

兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。

“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是

特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介

原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。

“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利

的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這

是）由于心思專一（的緣故）。

5．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語

氣讀錯的地方。

《勸學》教案篇2在教《勸學》一課時，我事先并沒有

告訴學生這一節課要學什么，而是讓學生做下面的“造句”

練習：

１、事物經過變化，可以得到發展、提高，就像（）一

樣。

２、事物經過改造，可以改變原來的狀況，就像（）一

樣。

３、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣。

４、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）

一樣。

５、在學習上，積累是很重要的，就像（）一樣。

６、做學問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，

就像（）一樣。

７、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣。

幾分鐘后，學生開始舉手回答問題，這些答案中，有的

很有創意，如：

１、答為“人類進化”，

２、答為“鐵久煉而成鋼”，

３、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４、答為“利用計算器可以算得更快”，

５、答為“千里之行，始于足下”，

６、答為“滴水穿石”，

７、答為“小貓釣魚”等等。

當然，也有些答案值得糾正的，如有的同學把４答為“考

試作弊”、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等，

對這些答案必須正確引導，使學生形成高尚的道德情操，充

分發揮語文學科的教育功能。然后，我對答案加以引導，依

次把它們答為：青出于藍、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得

更鋒利、站得更高看得更遠、借助車馬可以走得更快更遠、

匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專

能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調了第７句的

答案，說是某班一個學生的答案，以引起學生的興趣。講到

這里，學生已經隱隱約約地知道今天要學什么課文了，我便

順勢問了一句：“同學們，你們知道今天要學哪一篇課文

嗎？”

“《勸學》──”學生異口同聲。

在這個基礎上，我又布置了下面一道題：

請從《勸學》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看

看古人的.答案好還是你自己的答案好。

就這樣，在無形中就已經進入了《勸學》的學習。事實

證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候，稍加點

撥，學生就理解了。真可謂：

暗渡陳倉，出奇制勝。

《勸學》教案篇3一、導入新課（直接導入）

二、文學常識

1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀

卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰國末期趙國人。著名

思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔

子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學

說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓

非和李斯均是他的學生。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷

信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提

出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；

荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統

治；

②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明

禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的

重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實

上是法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32

篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論

文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、

語言質樸、多排比句，又善用比喻。

3、題解

《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節

錄。“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、

作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確

觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝

術風格。

三、語法總結

難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神

明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自

得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是

通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養

成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就

具備了。

1、通假字（107練習三）

①輮以為輪，其曲中規

②雖有槁暴，不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）

蛟龍生焉（生長，動詞）

一：騏驥一躍（一，數詞）

用心一也（專一，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干

事情快）。利足，就是跑得快。

金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利

3、詞類活用：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲蟹腿，跪下

②蚓無爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變

化

5、特殊句式

（l）判斷句

①青，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下

文“無以成江海”中“無以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

四、分析課文（先完成106練習一）

第一段提出學不可以已的論點

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中

心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使

觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為

學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和

方法，就是不能停止學習。

第二段學習的意義

第一步：弄清觀點

①這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結

句。）

②開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，

這些設喻是證明這個觀點的嗎？

不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句”君子博學

而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是

怎樣的關系呢？

后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知

明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分

論點的關系

④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表

示了“不可以已”的意思？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，

亦“不已”之意。

第二步：弄清設喻的內涵

1、這段話中的設喻可分幾組？

分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直

中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博

學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這

是簡單的重復？

不是，因為三者的角度不同。

3、它們的角度不同表現在什么地方？

是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前

者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高于學

習之前，智力發達程度也高于學習之前。

說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的

狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大

作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照

應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的

總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

第三段學習的作用

1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則

“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可

“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

2、這些設喻各有什么作用？

①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習

的重要性。

②③④⑤用來說明“君子生非異也，善假于物也”

3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡

單的重復？所假之物的性質是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；

④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二

者有層次高低之分。

4、起句和結句是怎樣的關系？

“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自

然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。

補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說

是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為

善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。

改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說

明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量

變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心

備焉。”

第四段學習的態度和方法

1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？

是如何正反設喻論證的？

可分為三層。

第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。

第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。

第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

五、鑒賞本文的論證藝術

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道

理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強

調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟

楫，積土成山，積水成淵。

有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，

讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對

照。

②設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側

重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，

如“青出于藍”“冰寒于水”。

有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長

也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論

證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成

德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不

積小流’作進一步論證。

（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中

心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。先闡述意義，

在點明方法，由為什么——怎么辦，層層深入

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。

排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對

偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、

變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

六、補充勸學名句：

花有重開日，人無再少年。

不吃苦中苦，難做人上人。

只要有恒心，鐵棒磨成針。

眼里過千遍，不如手里過一遍。

千聞不如一見，百看不如一干。

書到用時方恨少，是非經過不知難。

莫享少年福，免受老來窮。

積財不如教子。

棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。

一日為師，終身為父。

不讀一家書，不知一家理。

教子不離書，種地不離豬。

學好三年，學壞三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

師打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

獨牛難套，獨子難教。

三年荒個秀才。

少壯不努力，老大徒傷悲。

平時不用功，考試叫老兄。

三天不練手生，三天不念口生。

先學做人之道，再習成材之法。

地種不好荒一年，兒教不好害一生。

活到老學到老，學一輩子學不了。

丈夫無技藝，虛活一世人。

五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。

學者如禾如稻，不學如篙如草。

遺子黃金滿屋，不如教子一經。

大匠教人以規矩，良師正人以言行。

先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶；先生先生你

莫夸，你給我

寫個飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子，白屋出公卿。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

惜錢休教子，護短莫投師。

七、練習

（一）解釋下列多義詞：

1.積土成山，風雨興焉正通人和，百廢具興漢室可興也

2.學不可以已人之為學有難易乎今諸生學于大學

3.駑馬十駕，功在不舍醫之好治不病以為功

4.青，取之于藍而青于藍

（二）說明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，

④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

順風而呼，聲非加疾也（）

雖乘奔御風，不以疾也（）

君有疾在腠里，不治將恐深（）

（海瑞）素疾大戶兼并

寡人有疾，寡人好色（）

會長老，問人民所疾苦（）

2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，

③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

非能水也，而絕江河（）

空谷傳響，哀轉久絕（）

以小舟夜泊絕壁之下（）

率妻子邑人來此絕境（）

則請立太子為王，以絕秦望（）

3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表

達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦

盡、極。

非利足也，而致千里（）

此人可就見，不可屈致也（）

羅敷前致詞：使君自有歸（）

是我于花之未開，先享無窮逸致矣（）

不專心致志，則不得也（）

4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有

以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優

越、好，④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（）（）

秦貪，負其強，以空言求壁（）（）

學有未達，強以為知（）（）

策勛十二轉，賞賜百千強（）（）

……吾去去矣。將軍強留之（）

5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③采

用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因、由。

用心一也（）

又備經年裹物之用（）

兵精足用，英雄樂業（）

愿早定大計，莫用眾人之議也（）

皇上欲大用康先生（）

（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之于藍，而青于藍

君子生非異也，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也，而致千里

積善成德，而神明自得，圣心備焉

（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落

實：

1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用

心一也。

（六）填寫本文不同設喻方法的例句：

1.正反對照的形式，如

____________________________________

___________________________________________________

___。

2.反復形式，如

__________________________________________

___________________________________________________

____。

3.先用比喻，再引出道理，如

______________________________

___________________________________________________

____。

4.單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如

_______________

___________________________________________________

__。

5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如

_______

荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之

以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不

能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑

不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使

之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天

下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至

而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道

然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

——荀子《天論》

《勸學》教案篇4教學目的

1．借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2．掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、

興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”

3個文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮

（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3．理解從三個角度論述中心論點的方法。

4．學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

教學重點

1．學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

2．掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點

對荀子的學習觀的理解。

第一教時

教學要點

1．提示本單元教學目標和本文教學目的；

2．介紹作者、解題；

3．正字正音；

4．理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5．試譯難句。

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設

喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合注釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰國末

期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著

書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是

先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。作者在這篇以

《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，

只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

1．對照注釋，借助字典，正字正音

輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是

“曝”的古字生xìng通性

2．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它

們的意義和用法。

3．結合“思考和練習”二，理解文言常用虛詞“于”、

“者”、“而”的用法：

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣

讀錯的地方。

七、布置作業。

1．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文

言常用虛實詞和難懂的句子。

2．書面作業：“思考和練習”二、三、四。

3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義

上有什么內在聯系？

第二教時

教學要點

1．每組比喻的意義和內在聯系；

2．論述中心的三個角度；

3．設喻的特點。

教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。

《勸學》教案篇5教學設想：

本單元是“獲得教養的途徑”大板塊，下分兩個小版塊：

“獲得教養的途徑”“經典的力量”。“獲得教養的途徑”意

在關心下一代的成長，讓學生知道讀書學習的重要，以及如

何通過閱讀經典獲得教益。從獲取知識和能力的層面上，學

會恰當地表達思想，學習樸素的文風。

本文來自第一小板塊“求學之道”，這個板塊有兩篇文

言文《勸學》《師說》。《勸學》主要知道學習對成長的重要，

《師說》拜師對成長的重要。既是文言文，本文又是學生進

入高中后第一次接觸文言文，還是要突出基礎知識的教學。

教學要求與目標：

1、學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

2、了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

教學重點、難點：

1、識記重點文言實詞、虛詞。

2、理解論述的角度和設喻的幾種形式。

3、熟練背誦課文。

教學方法：

本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀

要多次進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求

字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大

意的基礎上能大體成誦；最后，經過分析、思考，要求領悟

文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法

上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要

求；其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用

各種記憶的因素去解決它們，堅持做到當堂成誦。

課時安排：3教時

第一課時：以檢查預習方式統攝全文；作者簡介；誦讀

第1，2段。

第二課時：誦讀第3段；總結全文。

第三課時（前半課時）：背誦默寫全文。作業并檢查糾

正（注：后半課時用于預習《師說》。）

第一課時

內容：以檢查預習方式統攝全文；作者簡介；誦讀第1，

2段。

過程：

一、導入

識字，不等于有知識；有知識，不等于有教養。為什么

人需要在學習中不斷地反省自己的行為?為什么要從師問道?

為什么要閱讀經典杰作?怎樣才能成為一個有教養的人?現

在，是我們深入思考這些問題的時候了。今天我們開始學習

“獲得教養的途徑”這個板塊。學習這個單元，注意從經典

中獲得教益，學習思想觀點的表達，學習樸素的文風，學習

生動、清晰地闡述抽象的道理。這節課我們學《勸學》。

二、檢查預習

（1）將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：

輮（）雖又（）槁（）暴（）礪（）參（）省（）乎己

知（）明跂（）生（）非異也跬（）驥（）駑（）鍥（）鏤

（）螯（）

（2）聽寫：

三、簡介作者

荀子（約前313──前238），名況，時人尊稱為荀卿，

漢代著述又稱孫卿。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今

山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，晚年定居該地，

從事著述。韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》，現存

32篇。

荀子和孟軻雖然同屬于儒家學術的派別，但他在性善說

上和孟子恰好相反，孟子認為“人之初性本善”；荀子認為

“人之初性本惡”，“其善者偽也”，要通過后天學習、反省

才能夠棄惡為善。

四、誦讀第1段，并理解積累

1、誦讀

2、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

勸學——已——于（1）——于（2）——于（3）——

以為——有——暴——“木受繩”二句──把省略的意思找

出來。

勸學——《勸學》本文是原文的節選，原文比較長，本

文選了前面的部分內容。

已——

于（1）——

于（2）——

于（3）——

有——

暴——

日——

3、解決疑難

4、學生練習翻譯

5、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪句子是表述作者觀點的？

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？

這幾組設喻從總體上看，說明什么道理？

6、試背誦

先自讀兩遍，然后檢查試背。

7、學生齊背一遍

四、誦讀第2段，并理解積累

1、指名讀

要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓

吾嘗終日而思矣，不知須臾之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生非異也，善假于物也。

2、齊讀

3、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7

——而8

“彰”──

“利足”──

“致”──

“能水”──

4、解決疑難

5、學生練習翻譯

6、文理分析

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

起句和結句是怎樣的關系？

請歸納本段大意：

7、熟練地背誦這一段。

8、作業：看讀本中的文言文

第二課時

內容：誦讀第3段；總結全文。

教學過程：

一、背誦1、2段

二、指名翻譯1、2段

三、誦讀第3段，并理解積累

1.、指名讀（要求注意某一節拍之中有些字之間有極短

暫的停頓）

先劃分下列句子的節奏：

蚓無爪牙之利

非蛇鱔之穴無可寄托者

2、齊讀

3、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——“無以”——致

千里——至千里——“蚓無爪牙之利，筋骨之強”——句式

有何特點——“上”“下”——“躍”“駕”

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——

“無以”——

而致千里——無以至千里——

“蚓無爪牙之利，筋骨之強”——

“上”“下”——

“躍”“駕”——

4、解決疑難

5、學生翻譯

6、層次分析

第一層

第二層

第三層

7、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：

8、先背誦本段，再背誦全文。

四、總結全文。

1、思想內容。

總結方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些

論點跟“學不可以已”這句話（中心論點）的關系，指出分

論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

中心論點

分論點之一

分論點之二

分論點之三

2、探討：和周圍同學交流討論——作者的思想觀點和

他的“性惡”說有什么聯系嗎？

3、本文運用設喻論證是非常明顯的，學生討論：

（1）從本文看，運用設喻的基本原則是什么？

（2）本文在設喻的運用上有哪些特點？

4、本文在句式上還使用了對舉的手法，請舉例說明。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包

括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大

體相同。

學生舉例

討論對舉的作用

五、作業。

背誦課文、.完成課后練習。

第三課時

內容：背誦默寫全文。作業并檢查糾正（注：后半課時

用于預習《師說》。）

教學過程：

一、檢查背誦。

方式：全班齊背一遍；聽教師背誦一遍，指出背錯的地

方（故意弄錯，至多三處）；學生互查。

二、當場默寫課文

二、完成練習并檢查糾正

三、預習《師說》