馮子

四川大學網絡教育

本科生(業余)畢業論文（設計）

題目淺析樂府詩中豐富的女性形象

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淺析樂府詩中豐富的女性形象

專業：漢語言文學

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摘要

漢樂府是在《詩經》和《楚辭》之后，我國文學史上又一個奇葩瑰寶，漢樂

府中塑造的女性人物形象不僅僅是活畫出當時社會女子的群體表象，更加鮮明生

動的展現出中華民族女子們獨具魅力的性格特點。作為一種新型的詩體，漢樂府

以其自身異彩紛呈的姿態展現其獨具特色的魅力，兩漢樂府詩中最為引人注目的

部分就是和女性有關的詩，這些關于女性的詩中，不僅生動活畫出當時女性的典

型群體象征，更加鮮明的展現出中華民族女子們可歌可泣的典型性格特點。這些

詩從不同的關照角度，以相同幽怨的情感對每個女主人公對于愛情的看法以及自

己面對愛情所出現的種種問題時所體現出的性格特點做了生動的刻畫和細致的描

繪，讓我們洞悉了漢朝女子對于愛情的熱情、企盼、哀嘆和幽怨。從她們對待愛

情婚姻等各種情感的態度和處理方式上，我們大致可以把她們分為忠貞型、相思

型、決絕型、幽怨型、智慧型等這樣幾種。

關鍵詞：漢樂府女性情感形象

目錄

一、女性形象的多元化................................................4

二、塑造女性形象的藝術手法..........................................7

（一）語言描寫:......................................................7

1.對話描寫...........................................................8

2.獨白描寫...........................................................8

（二）側面烘托.......................................................8

（三）細節描寫.......................................................9

（四）修辭手法.......................................................9

三、女性形象的審美特征..............................................9

（一）女性形象的節操之美.............................................9

（二）女性形象的修養之美............................................10

（三）對女性形象的推崇之美..........................................10

結語............................................................10

參考文獻：..........................................................11

淺析樂府詩中豐富的女性形象

漢樂府是在《詩經》和《楚辭》之后，我國文學史上又一個奇葩瑰寶，漢樂

府中塑造的女性人物形象不僅僅是活畫出當時社會女子的群體表象，更加鮮明生

動的展現出中華民族女子們獨具魅力的性格特點。作為一種新型的詩體，漢樂府

以其自身異彩紛呈的姿態展現其獨具特色的魅力，兩漢樂府詩中最為引人注目的

部分就是和女性有關的詩，這些關于女性的詩中，不僅生動活畫出當時女性的典

型群體象征，更加鮮明的展現出中華民族女子們可歌可泣的典型性格特點。任何

一段的人類歷史都缺少不了對愛情的歌唱和禮贊，兩漢樂府詩也不例外。其中，

不乏吟詠怨嘆愛情之詩，占據了女性詩中較大的部分。這些詩從不同的關照角度，

以相同幽怨的情感對每個女主人公對于愛情的看法以及自己面對愛情所出現的種

種問題時所體現出的性格特點做了生動的刻畫和細致的描繪，讓我們洞悉了漢朝

女子對于愛情的熱情、企盼、哀嘆和幽怨。從她們對待愛情婚姻等各種情感的態

度和處理方式上，我們大致可以把她們分為忠貞型、相思型、決絕型、幽怨型、

智慧型等這樣幾種。

一、女性形象的多元化

（一）忠貞型:《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《羽林郎》

對愛情忠貞不渝和至死不渝，特別鮮明的體現在《孔雀東南飛》中女主人公

劉蘭芝的身上，劉蘭芝作為是我國溫柔賢惠的傳統典型代表，劉蘭芝溫婉美麗，

細膩其多情，勤勞能干、任勞任怨，劉蘭芝和丈夫夫唱婦隨，情深意篤，即便是

這樣劉蘭芝和丈夫也難逃被譴的命運，在回家之后更加不可以面對再嫁的狀況，

可是劉蘭芝對于愛情的忠貞最終讓她無法選擇，無奈之下選擇跳池自盡，以此來

結束自己年輕的生命。正所謂生不能在一起，死也要相隨，也正是因為這樣劉蘭

芝成為我國文學史上千古流傳的癡情女子的典型代表。

《陌上桑》中的秦羅敷和《羽林郎》中的胡姬都是古代忠貞堅定的女子。秦

羅敷是一位美麗的采桑女，在實際采桑中被好色的使君看見想要將其強娶為妻，

面對強暴的使君，羅敷義正言辭的怒斥他，讓其無地自容斷絕非分之想，并從權

勢、經歷、富貴、相貌和官職以及風度上夸耀自己的丈夫，在羅敷身上展現出美

麗的外表和不俗的打扮，以及對愛情的忠貞和堅定。《羽林郎》中的胡姬是作者辛

延年受到秦羅敷的影響創作的，面對豪奴馮子都的強暴，胡姬不僅綿里蔵針更加

直接的拒絕其，在胡姬對馮子都委婉的拒絕中展現出其剛強的性格和凜然的氣勢，

這都是馮子都未曾預料到的。1

秦羅敷、胡姬和劉蘭芝都是我國兩漢樂府詩歌中美麗、機智且對愛情忠貞不

渝的女性，從他們的身上我們看到我國古代女性的優良品質，感受到漢代社會普

遍存在的豪強勢族常用暴力掠取民間女子的真實情況，其都用剛強的語氣拒絕，

展現出其對愛情的忠貞不渝和至死不渝。

（二）相思型:《飲馬長城窟行》、《西洲曲》、《陌上桑楚詩鈔》、

《艷歌何嘗行》、《雜歌》、《古樂府》、《古歌》、

相聚的時候總是纏綿甜蜜的，分離是很痛苦的，面對分離不管是多么堅強的

女子都是心痛難忍的，飽受相思之苦。這不僅有《飲馬長城窟行》中的一種相思，

兩處閑愁，還有《西洲曲》中回憶郎君和思念郎君的君愁我亦愁，還有已婚婦女

對自己丈夫在遠行的殷勤的惦念，還有相思女子對郎君的深切思念之情，有南風

知我意，吹夢到西洲，整首痛徹心扉、纏綿悱惻的相思詩歌，讓人讀起來感受到

深深的離別的痛苦和思念之苦。《飲馬長城窟行》是兩漢樂府中相思型詩歌的典型，

青青河邊草，悠悠思遠道，青青的河邊草綿延到遠方，令女子思念遠行在外的丈

夫，女子只好在夢里和自己的丈夫相見，但是醒來之后發現這些美好不過都是一

場夢境，殘酷的現實和甜美的夢境之間存在的差距給其帶來了痛苦。詩歌中沒有

提到思念丈夫的婦女最為關注的歸期問題，深情美麗的思念丈夫的女子以后應該

怎樣去生活，這讓人遐想。

漢代很多的樂府詩歌中，很多一部分都是可以表達夫婦之間真摯情感的，從

中我們可以看到幸福和諧的婚姻生活及其對丈夫的深情，在《飲馬長城窟行》中

無時不刻都在表現出女子對遠在他鄉的丈夫的深切的思念及其內心復雜的心理。

在《上山采蘼蕪》中，女主人公就是我們所說的棄婦，即便是在被丈夫拋棄之后

看見前夫，仍舊下跪恭敬且悲戚的詢問新人怎么樣，這樣的女性完全沒有自我意

識，夫綱在當時就像是一座山一樣，深深的壓在女子的身上，女性在婚后的全部

生活都體現在丈夫身上及其給丈夫家庭帶來的貢獻。

（三）決絕型:《有所思》、《上邪》、《白頭吟》、

愛情始終都是文學永恒的主題，也是人類社會永恒的追求，從古至今，世間

上的哪個女子不向往愿得一人心，白首不相離，漢代樂府中的很多女性對愛情更

是敢愛敢恨的，皆展現出自己獨立的人格魅力。說到漢代樂府中的愛情詩，《上邪》

是不能錯過的，其短短35個字，展現出熱戀中的女子對愛情的誓言噴薄出的熱情，

在詩歌的開頭直率的展現出自己“與君相知，長命無絕衰”的愿望，接著表現出

五個絕對不可能會出現的自然現象，山無棱、江水竭、冬雷震震，夏雨雪和天地

合，展現出自己對愛情的忠貞和決絕，表示自己和對方的愛情永遠不會終結。

《有所思》中，女主人公全心全意的愛著一個男子并且精心為其準備禮物，

表達自己的相思之情，女子準備的禮物精細且珍貴，但是禮物還沒有送出去，女

1劉安琪.深切的悲劇和熱烈的追求[D].伊犁師范學院,2013.

子就聽說男子有心愛之人，因此女主人公果斷的將禮物燒毀，并且發誓從今之后

不會再相思男主人公，從愛生恨，決絕徹底，即便是現代的女性也不見得有如此

的果斷和決絕。

《白頭吟》中的女性更加的決絕，聞君有兩意，故來相決絕，對于這段不值

得付出的感情不再留戀，并提出愿得一人心，白首不相離的愛情理想和愿望，這

些女子愛的如此熱烈，也恨得如此痛徹，展現出其自身獨特的性格魅力。

（四）幽怨型（被棄）:《上山采蘼芙》、《傷歌行》、《怨歌行》、

《昭君怨》

漢朝時期，隨著董仲舒的“三綱五常”理論的定性和不斷發展，女性在當時

的地位日趨下降，古代女性在家庭中的地位是很低的，甚至可以說是沒有地位，

隨時都有可能會被拋棄，被拋棄的女性無依無靠，心理受到很大的傷害，由此便

產生了棄婦這種特殊的群體，于是在漢樂府詩中有很多描寫棄婦形象的詩歌。當

時受到“三綱五常”、“夫為妻綱”思想的影響，條理化、制度化的制度導致女性

被塞進了封建禮教的條框中，致使女性人格和自由受到嚴重的壓迫和摧殘。

幽怨型的詩歌在我國詩歌源頭《詩經》中有所表現，在《漢樂府》中更有所

描寫。自古多怨婦，那是一段又一段痛徹心扉的幽怨凄苦的情感，使得我們體會

到其情感和生活上的哀怨和悲苦。《漢樂府》中的棄婦，抒發的悲苦遭遇是不一樣

的，有《上山采蘼芙》中上山采蘼芙，下山逢故夫，遭人遺棄且還懷有留戀舊情

的悲哀，還有看到孤獨的鳥兒哀鳴心中的傷感時，觸景生情哀怨自己的婚姻不能

自主的苦悶。也有《傷歌行》中難逃被拋棄的命運，還有《怨歌行》中恨帝始終

不能相見，和親大漠、思念故土，于是創作怨思之歌的王昭君，這些情感都是讓

人同情的，增添了對幽怨女子的憐憫。

在愛情和婚姻當中，他們恪守本分逆來順受甚至是委曲求全，比如《上山采

蘼蕪》中獨自上山采蘼蕪的女子遇到了前夫，蘼蕪屬于一種香草，古代人相信蘼

蕪會讓人多子，盡管在詩歌中我們沒有看到女子的狀況，但是通過蘼蕪我們可以

猜測到女子似乎無子，所以才會要去才蘼蕪，我們從詩歌中可以看到女子在婚姻

悲劇中的悲慘境地，她長跪在地上，縱使心中百感交集，甚至在愛情中這名可憐

的女子不奢求回報，但小心翼翼的問到“你的新妻子怎么樣”，男子似乎明白有些

悔意，說容貌與其相當，手藝相比你較差，男子從相貌和手藝兩個方面進行比較，

的出了新人不如舊人的結論。漢樂府中有很多諸如此類的被奴性的女子，她們滿

腔的愁怨但是不敢言語，心中有怨恨但是不敢怒，始終恪守自己的本分，不斷壓

抑自己正當情感訴求，在當時的封建禮教是不可以質疑的，很多的女子沒有強烈

的女性意識，也沒有可以反抗的資本2。

（五）智慧型:《陌上桑》

《陌上桑》作為漢樂府民歌中的名篇，其是東漢時期民間廣為傳唱的詩歌，

2胡璇.建安七子詩歌對漢樂府民歌的繼承與發展[J].淮北職業技術學院學報,2018,17(02):48-51.

其塑造出了美麗女子羅敷嚴詞拒絕太守調戲的故事，塑造了堅貞、美麗且聰慧的

女性形象。“使君謝羅敷，寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有

婦，羅敷自有夫。”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬

頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專

城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言

夫婿殊。”這段話是羅敷巧妙拒絕使君求愛的話語，通過對其描寫展現其勇敢、機

智和聰慧的品格。又從其巧妙且調皮嘲弄的答語中展現其能言善辯。

羅敷面對使君的調戲不悲不不亢，直言使君一何愚，如果羅敷在拒絕使君時

僅僅是義正言辭的呵斥和拒絕，那么使君是不會輕易放棄的，于是羅敷從權勢、

富貴以及經歷、相貌和風度等諸多方面贊美自己的夫君，表明自己的心意，嘲諷

斥責使君的好色和愚蠢，從氣勢上壓倒使君，藐視使君，從而讓其在心里產生比

較，最終無地自容斷絕其邪念。

（六）惡毒型:《孔雀東南飛》、《孤兒行》

在整個漢代，女性的社會地位都是很低的，這就是封建宗法制帶來的惡果，

處在社會最底層的女性成為壓迫著和悲劇的制造者，成為封建宗法的幫兇和劊子

手。我們最為熟悉的就是《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親，其本身是寡婦，其

含辛茹苦養大兩個兒女，可在兒子成親后，無視兒子和兒媳之間的深情和兒媳的

美德，一意孤行的逼迫兒子休妻，拆散兒媳和兒子，最終迫使自己的兒子在聽到

劉蘭芝投身清池后，自掛東南枝，自此其成為孤苦伶仃的老人。對于她來說，也

是生活的不幸者，其在中年或者是更早的時候就失去丈夫，晚年自己的兒子自殺，

自己一人承擔所有的家庭責任，這是人生的不幸。從古至今有很多像焦母一樣的

人，既是受害者，也是迫害者。焦母是在樂府詩歌中塑造最為成功的一個。

《孤兒行》中的嫂子屬于另外一種類型的惡婦，在整首詩歌中并沒有正面的

描述搜嫂子的狠心和苛刻，但是我們可以從孤兒的遭遇中看到，哥哥和嫂子已經

喪盡天良，把弟弟當做奴仆，父母早逝，兄長應當承擔其父親的責任，但弟弟被

嫂子看做是不花錢的奴仆3。

二、塑造女性形象的藝術手法

（一）語言描寫:

1.對話描寫

通過中心人物的對話來反映其自身的性格特點，從而表現主題，塑造人物形

象和性格，人物的語言是必不可少的主要因素之一，在漢代樂府中塑造出了很多

可親可敬的女性形象，也很好的運用對話描寫展現女性形象。比如《陌上桑》中

羅敷通過對話“使君一何愚！使君自有婦、羅敷自有夫”嚴辭拒絕使君的調戲和

3李凌志.民間立場和現代視角:廬劇《逼兒休妻》與《孔雀東南飛之焦仲卿妻》之比較[J].安徽廣播電視大

學學報,2017(03):79-82.

無理要求，并進而贊美自己的夫婿“東方千余騎，夫婿居上頭，何用識夫婿？白

馬從驪駒。”這一系列巧妙的對話中，不僅保護了自己還拒絕了使君，同時還讓使

君嘗到了偷雞不成蝕把米的滋味，無奈之下使君只好悻悻離場，這表現出羅敷的

勇敢和機智。

比如在《上山采蘼蕪》中，棄婦遇到舊夫，“長跪問故夫，新人復何如？”通

過這句話將女子被拋棄后掛念舊夫和顧念舊情的情緒表現出來，還表現出女子想

要看看自己被拋棄之后舊夫續娶的新人究竟哪里比自己好，究竟比自己好在哪里

的心態，從而使人有感于女子的悲戚，同情其自身的遭遇。

2.獨白描寫

在漢代樂府詩中很多作品采用的都是主人公第一人稱獨白形式，直接向讀者

傾訴，這種描寫手法的運用體現最具代表性的就是《孔雀東南飛》，“勿復重紛紜。

往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。

謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；

紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。

人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”

從劉蘭芝的這些自白中，反映出在當時封建家長制和封建禮教下青年那女幸福生

活的摧殘，從這段話表現出當時女性地位對物質價值的影響，揭露了當時社會生

活得世態炎涼4。

（二）側面烘托

在漢代樂府詩中很多作品采用的都是側面烘托的描寫手法來塑造人物形象，

側面烘托描寫手法具有正面描寫達不到的藝術效果，其中《陌上桑》最具代表性，

其闡述了不畏權貴的女子秦羅敷反抗強暴的故事。作品描述了一個采桑女不愛慕

權貴，反抗強暴的故事，羅敷的名詞從此流傳了幾千年，在詩人的筆觸下羅敷是

一個相貌端正且活潑機敏的妙齡女郎，在詩歌中并沒有一個字正面提及到秦羅敷

的絕色天姿，但通過側面描寫其服飾打扮，看出其與眾不同。通過描摹路人的表

情、神態和動作鮮明且生動的襯托羅敷的眉毛，這種側面烘托的方式比正面描寫

更加具有情趣，且人物形象也塑造的更加生動鮮活。從側面入手，烘托體現確實

是比正面描寫更能起到對人物性格的展現效果。漢樂府詩中來人物時善于運用周

圍環境和景物來進行烘托，由此來進行人物的塑造和情感的抒發。《傷歌行》中借

助周圍環境和景物的襯托，實現情景交融、亦情亦景的效果，將女主人公本就悲

戚的心情更加突出的展現出來。環境和景物描寫對人物形象的塑造起到了渲染烘

托的作用，使人讀起來更加生動鮮活，且栩栩如生，也將漢樂府中女子的幽怨、

悲戚、凄苦的情感表達的纏綿哀怨、感染肺腑。

（三）細節描寫

細節描寫是藝術作品中刻畫人物形象最為常用也是最直接的一種方式，對于

4高萍萍.《詩經》與漢樂府詩中女性形象的不同點[J].文學界(理論版),2010(06):50.

表現人物的容貌及服飾、神態，突出作品中想要著重表現的情節和人物來說具有

明顯效果。漢代樂府詩歌中對女性形象的細節描寫是很到位很生動的。比如《羽

林郎》中對胡姬的外貌肖像描寫，胡姬頭上的兩個發髻，價值百萬且世間罕見，

詩人在此用夸張和白描的方式對胡姬的年齡及服裝和發飾等進行生動的刻畫，為

后續的情節發展做好鋪墊。面對馮子都的調戲和重金討好，既委婉又柔中帶剛的

拒絕。比如《孔雀東南飛》中，多處使用了細節描寫的手法，比如文中對劉蘭芝

離開丈夫的家之前梳妝打扮進行細致的描寫，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流

紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹”。這些細節描寫充分展現出劉蘭芝

離開夫家時的心情以及劉蘭芝要走也要走的有尊嚴的決心5。

（四）修辭手法

漢代樂府詩歌中，修辭手法得到廣泛的運用，比如比喻、擬人等，其在表現

感情和塑造人物形象的作用都是很明顯的。比如《孔雀東南飛》中劉蘭芝向焦仲

卿表達自己至死不渝的情感時，將蒲葦自比發誓永不變心“君當作磐石、妾當作

蒲葦”。在描寫劉蘭芝的外貌時用到了“指如削蔥根，口如含朱丹”將劉蘭芝優雅

迷人的容貌表現出來。在《孔雀東南飛》中借助排比的修辭手法，表現劉蘭芝勤

勞勇敢和能干時，“十三能織素、十四學裁衣、十五彈箜篌、十六誦詩書”逐字逐

句鏗鏘有力，增強其藝術感染力。

三、女性形象的審美特征

（一）女性形象的節操之美

說的漢樂府詩中的女性形象的節操美，我們應該提到就是木蘭，木蘭的對立

面是發動不義戰爭的侵略者，木蘭的堅守和反抗是出于國家利益和民族尊嚴的維

護，木蘭用橫槍躍馬的方式來和敵人進行抗爭，最后取得了勝利，受到更好的重

視。詩中的木蘭阿姊、小弟的行為以及伙伴和同行者的反映，都反映出一種戲劇

化的氣氛，但是木蘭的英雄行為表現其崇高的愛國主義情感精神和高尚的民族氣

節。

我們再說到劉蘭芝，其面對將焦母作為代表的封建家長制，其反抗是出于對

愛情的執著和忠貞不渝，其反抗是一個形成不斷發展和升華的過程，因此受不了

婆婆的刁難、壓迫，剛烈的性格促使其自愿要求遣歸，其通過嚴妝來預示其后期

的反抗，將自己打扮的漂漂亮亮表達自己的清白和無辜，這也是正是一種滿是污

濁不是泥，清高的氣節。

面對社會的復雜現實，具有反抗精神和反抗意識是遠遠不夠的，要有正確的

抗爭方式，這就展現出漢樂府中女性不屈機智的人格魅力，這就我們就要說到羅

敷，面對使君調戲不卑不亢，直言斥責并表達自己對夫婿的贊美，表明自己的心

意，嘲諷使君的好色和愚蠢。這些女性的地位不同，境遇也不同，但是都臨場不

5李凌志.民間立場和現代視角:廬劇《逼兒休妻》與《孔雀東南飛之焦仲卿妻》之比較[J].安徽廣播電視大

學學報,2017(03):79-82.

懼，果斷決絕，這些女性成為樂府詩中一道美麗的風景線。

（二）女性形象的修養之美

漢樂府詩作中對于女性在生活中知書達理,大方有修養的一面也多有表現。如

《上山采蘼蕪》詩中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子,卻與休棄了自己而另

結新歡的前夫相遇，女子有禮貌的跪在前夫面前，并詢問新人是否安好，棄婦舊

情難了關懷前夫，以退為進的卑謙中展現出強大的氣勢。

（三）對女性形象的推崇之美

在《上山采蘼蕪》中詩中的女主人公是被丈夫拋棄的女子，卻和休棄了自己

另結新歡的前夫在山腳上不期而遇，女子很有禮貌的長跪在前夫面前，在下跪的

時刻，很多委屈和辛酸涌上心頭，但其仍舊對那個拋棄自己的前夫下跪。女子難

以忘卻舊情關懷前夫，終于等到一個尋求答案的機會。

我們縱觀漢樂府詩歌中對女性形象的描寫，其中貫穿著一種時代性的積極和

剛健和大氣，這和漢代崇尚的文化特征是相符合的，這是漢代社會不斷進步發展

給人們精神面貌帶來的一種新的變化和鼓舞，漢代女性所崇尚所推崇的自然健康

和內外合一以及端莊溫良的女性之美，到今天也是很有意義的6。

結語

漢樂府詩中有很多不同類型的詩歌題材，其更多的是對情感的描寫，其對女

性的關注，其反映出一個時代的審美情趣和審美追求，漢代女性對漢代社會的發

展起到很大的作用，這在漢樂府詩歌中有十分明顯的展現和反映，詩歌中對不同

女性形象的描寫，折射出漢代特有的文化內涵，反映出社會生活的廣闊層面。漢

代正是由于儒學成為正統思想封建禮教歧視女性的思想十分民新概念，漢代樂府

詩本著現實主義精神，真實再現漢代不同階層女性的生活遭遇，并深入挖掘其內

在品質和節操。

漢樂府詩中塑造的女子形象，充滿了自身獨特的美麗，促使其永遠鮮活的留

在我國文化歷史長河中。漢樂府詩中每一篇作品都情采飄揚、文辭飛動，也正是

因為塑造出了很多可親可敬、可喜可愛的女性形象，讓我們更加了解當時女性生

存狀況，展現當時女性的群像，更加給他們故事感染和啟發。生動地活畫出當時

社會女子們的典型群像漢樂府女性題材詩歌中蘊涵著的這些豐富的審美意蘊，既

表達了女性在與男性現實相處關系下的豐富情感體驗和特定心理，又散發著漢代

女性在隱忍中勃發出的一種強健生命力。通過相同的情感勾連古今，對現代女子

的情感生活起到砥礪和激發作用，這些詩篇在中國文學歷史星空中閃爍著耀眼的

6田思陽.漢樂府女性題材審美論[D].西北大學,2008.

光芒。

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