簡任

博學而篤志，切問而近思。

論語，子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”復旦校訓的兩句話是

由這里來的，用簡單的語句來解釋，博學是從各方面廣博的去學習，以開拓知識

的范圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實

實的問，近思是由近及遠的想，為闡發復旦校訓的涵義，必須分別詳細的說明，

先說明博學。

博學，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”到如今，學識的范圍更廣，門類眾

多，以科學而言，凡有組織有系統的知識，均可稱為科學，自然科學以物為對象，

是研究自然物質及其現象之科學，如天文學、地質學、物理學、化學、動物學、

植物學、礦物學等，社會科學以人為對象，是研究人類社會現象，以求發現其中

因果關系之科學，如經濟學、政治學、法律學、社會學、教育學等，今日之學識，

真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學之精，我們應當

先對工具的學識，如國文、英文、數學、物理、化學、論理學，有切實的基礎，

然后進一步的對各種學科有個一般的了解，Knowsomethingineverything然后

再進一步的，各就性之所近，學之所長，國家時代之需要，求一門或數門學識的

專精KnoweverythinginSomething前者為通才，后者為專才，在科學突飛猛進

的今日世界，研究學識的步驟，必須由通才而轉向專才，學不博則不能守約，好

多科學均是有聯帶關系的，個人的時間與精力有限，絕不能把樣樣學識都學得精

通，守約就是精通于一種或數種科學，我們求學，很容易犯一通病，樣樣都好象

懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至

于都不能做，今日求學，不僅讀今人書，并須讀古人書，不僅讀中文的書，并須

讀外文書，不僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報章雜志，聽專家

演講，尤其重要的要做札記，“日記其所亡，月無忘其所能。”讀書有時如走馬看

花，有時如拈針刺繡；有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經過了深切研究，不

了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言

語文字所能形容，學習這個名辭包括學與習兩方面，論語：“學而時習之，不亦

說乎？”朱注：“學，效也，習，鳥數飛也。”無論研究那一種科學，獲得知識技能

之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數學要做習題，理化要做實驗，

僅了解原理原則是不夠的，我們對“習”一方面，要多下苦功，研究自然科學的人

常嫌社會科學空洞抽象；研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避

難就易，認為學社會科學，就不必了解自然科學，而在另一方面，學自然科學的

人，常漠視政治的、社會的、經濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其

重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根；研究自然科學而不研究社

會科學，沒有果，現在就是研究高深的社會科學，有時也要有自然科學的基礎，

任何科學的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易；有興趣與無興趣，

全是我們的主觀，避難就易，易者不一定，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，

則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反復練習，了解熟練，

能發現問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。

篤志，求學不是為的裝飾品，“世代書香，榮宗耀祖”，“萬般皆下品，惟有讀書高”，

這個時代是過去了，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我們不應當再沉醉了，

求學決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學不是為的敲門磚，我們腦海里不

應僅有“十年寒窗下，一朝成名時”，不應僅有中學畢業、大學畢業、普考、高考、

委任、薦任、簡任，更不應有“一佛出世，雞犬升天”，求學當然為求生活的技能。

家財萬貫，不如一技在身，求學是學生活之道，不做家庭的消費者，不做社會的

寄生蟲，但是僅學會個人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大

人之學，養成德智體群平衡發展的健全個人，社會的健全份子，國家的健全公民，

為人群服務，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為意義，要改進

人類全體的生活，要創造宇宙繼起的生命，要學如何使國家轉危為安，轉弱為強，

如何安定社會，富裕民生，“天下興亡，匹夫有責”，“一夫饑，我饑之，一夫寒，

我寒之”，“承先啟后，繼往開來，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。與以我們小小

的空間，短短的時間為當代最大多數的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學，

要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志

向之后，就要堅苦卓絕，斷不可見異思遷，蜘蛛做網，螞蟻覓食，全給予了我們

堅忍的教訓，人生僅幾十寒暑，求學與做事，均不相宜沖動性的常有變化，這山

望見那山高，到了那山更糟糕，我們要做到擇善固執，富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈！莫閑白了少年頭空悲切！

切問，所謂切切實實的問，必須先審問，先審察而后問，問必需先問自己，

審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學，學貴乎疑，

小疑則小進，大疑則大進，好奇心為發明之母，CuriosityistheMotherof

invention，學而不問，只做了一半工夫，在若干的學校里，教師講解，學生讀書，

聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學校不敢問教師，怕

教師說他搗蛋，因為問教師而有被問的危險，有的問題可能較為簡單，學生問了，

怕表現自己的程度淺薄，為教師或同學所譏笑，父母及教師有時遇？困難的問題，

或為自己的知識所限，竟會一時回答不出，頗傷胃口，其實“知之為知之，不知

為不知，是知世也”，父母及教師如一時回答不出，可以查查參考書，弄明白了

再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經常的問，這是什么

（What）？這是如何構成的（How）？這是為什么（Why）？牛頓因為問蘋果

為什么一定落在地上而發明地心吸力，瓦特因為問一壺水開了，壺蓋為什么被蒸

氣的力量所推動而發明蒸氣機，我們一定要問字典，問辭源辭海問百科全書，問

其它參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經指教后，要再研究，要再回想，

然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融！問必有所得，問方能進一步的

有所疑，有了進一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，

則應當再問，這是求學的必然途徑，千萬不可以強不知以為知。

近思，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，“登高者必自卑，行遠

者必自邇”，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由

已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經過思想考慮才決定的，

思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，

由山川想到人物，無目的思想是毫無結果的，思想是要有起點，有方法，有系統，

有終點，所謂有思想程序ThinkingProcess，談到思想的方法，我們有時用比較

法，例如月暈而風，初潤而雨，這是用多年的經驗來推斷，有時用歸納法，所謂

萬殊歸于一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納

演繹并用法，我們學習任何科學或技能，全是不斷的在“嘗試與錯誤，錯誤與嘗

試”的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發現錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗

試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志

堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是

較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思

的工夫，必須慎思，慎思必須明辨，明辨就是要辨別真偽，是非、大小、輕重、

長短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據事實，最好的論

理是根據事實的論理，我們要主觀的學有研究，品有修養，要虛懷若谷，有坦蕩

蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋

為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現象所惑而忽其本相。

以上說明了復旦校訓：“博學而篤志；切問而近思”，也說明了孔門遺教：審

問；慎思；明辨。真知重在篤行；惟有篤行，方能得真知，曾國藩云：“出之于

口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”顏習齋云：“凡事心中

了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。”，我們求學要有

志，志大人之學，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅求生活的技能，我們要有識，

用博學、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實自己，鍛煉自

己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，

自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十

分之一的靈感；十分之九的血汗。