劉備廟

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關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞:成都武侯祠的導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向

游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。以下是本文庫整理的

關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎閱讀參考!

關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞(一)

武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)

忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬

于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵

旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人

們一般稱劉備的原廟為先主廟。)

(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以

劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方

人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫

當(dāng)時(shí)就留下了＂丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森＂的描述。明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱

椿認(rèn)為＂君臣宜一體＂，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱＂漢昭烈廟＂，明

末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)

在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作＂漢昭烈廟＂，大門也懸掛著＂漢昭烈廟＂的橫

匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，

道出了其中的緣由：＂門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞

相功高百代思＂。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超

過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北

向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西

側(cè)為劉備陵園--惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾

聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君

臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

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關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞(二)

各位游客們，那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其

中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即＂能功心則反側(cè)自消，從古知兵非

好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思＂。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用＂攻心＂戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使

其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒

之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的

評(píng)價(jià)，提出＂攻心＂和＂審勢(shì)＂兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，

也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正

中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，

顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181-234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史

上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，

胸懷大志，得＂臥龍＂的美稱。

經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟洌⑹駶h;劉備死后，受托孤之重任，輔

佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興

修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了

蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田

野開辟，倉廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐

前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死之后，人們十

分的懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起

了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以

崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿

竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南

少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后

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銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。

相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警，

一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、

方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》

和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得

名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四

合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于

此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)

搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，

青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有

40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描

金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻

畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂

布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓：

出了三義廟西行，過小橋，經(jīng)過桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。

夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的

磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈

樞回成都，八月下葬，墓稱＂惠陵＂。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時(shí)下葬的還有

后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬

于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾經(jīng)記載了這么一則故事：一伙盜墓賊

在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見里面燈火輝煌，

劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉

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備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回

頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。

據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。

出了劉備墓照壁，就來到新建的＂三國文化陳列＂展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外

環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊

慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一

瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料

豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

看完陳列，順道還可以去＂聽鸝館＂參觀。那是一座小小的四合院，里面的

盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。

關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞(三)

中國文明史有五千多年，而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)

家認(rèn)為，三國時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公

元220-265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184-280

年)，前后近百年。三國時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。

這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都

洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)

四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)

單位，國家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，國家一級(jí)博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢

號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫＂丞

相祠堂何處尋，錦官城外柏森森＂來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。

在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠

廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重

建的。

大門懸掛著＂漢昭烈廟＂的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱＂蜀漢＂。

昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如

此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的

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緣由：＂門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思＂。

也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就

不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北

向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西

側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，

鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。

它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，

一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著

重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為＂三絕碑＂，高3.67米，

是唐憲宗元和四年(公元8XX年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武

侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。

由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)

一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度

有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠

魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德

而被譽(yù)為＂三絕碑＂。

劉備殿

劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，

兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位

文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭

玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161-223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參

加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在

軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧

茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信

義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都

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稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火

燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿

斗)和國事托付給諸葛亮，史稱＂白帝城托孤＂。在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉

諶的塑像。

劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，

同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先

殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的

像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后＂樂不思蜀＂，不知亡國

之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞(四)

各位游客你們好，我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽!

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時(shí)期著

名的政治家、軍事家諸葛亮＂躬耕于南陽＂時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，

也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

好了，各位游客，現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口，大家看這座＂千古人龍＂

石坊，高9米，面闊13。5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，＂千古人龍＂的意思

是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔

明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長

孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和碑額，這些碑額無不

充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

好了，下面是游客們自由參觀時(shí)間，請(qǐng)大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，

妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時(shí)間是十一時(shí)，集合的地點(diǎn)是武侯祠門前。

祝大家參觀愉快。

關(guān)于成都武侯祠導(dǎo)游詞(五)

各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解

員小周，希望。。

首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15

萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，

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全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國

遺跡博物館，享有＂三國圣地＂只美譽(yù)。1961年被國務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物

保護(hù)單位，1984年正式成立博物館，于20xx年被國家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū)，

20xx年又被國家文物局評(píng)為首批國家一級(jí)博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域，分別是三國歷史遺跡

區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)--三國文化體驗(yàn)區(qū)，今天帶大家參觀的部

分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進(jìn)入后，依次參觀游覽二門，

漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來的三義廟，最后，通過紅墻夾

道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

武侯祠始建于公元223年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇

帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊

修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水，密不可分，大

約在南北朝的時(shí)候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟

旁邊。

在明朝初年，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武

侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四

川，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天

我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿

為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯

祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀

祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會(huì)問小周這樣一個(gè)問題，這剛才進(jìn)來時(shí)，大門上明明

懸掛著＂漢昭烈廟＂的牌匾，漢，是劉備見過時(shí)的國號(hào)，史稱＂蜀漢＂。昭烈，

是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人

們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：＂

門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思＂由此可

知，是世人對(duì)諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地

方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣

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50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐

碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，

寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，

每行大約50個(gè)字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)

27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是

一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。

他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：

度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術(shù)，

四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。

意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣

子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是

沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來實(shí)現(xiàn)

自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，