《論語》讀后感

《論語》的讀后感

關于《論語》的讀后感（精選24篇）

認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？需要寫一篇讀后感好好

地作記錄了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的關于

《論語》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《論語》的讀后感篇1

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦君子乎。”大家

都知道這句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數人

都不是很了解這句話。這句話的意思是：學了以后，再來溫習，不是

很歡樂嗎？有遠方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的

許多道理也在論語中體現了，如：“父母在，不遠游，游必有方。”

是講，父母在時，不能遠游，出去時要告知父母方向……

自從我學習了《論語》以后，我有了許多生活上的進步；每天反

省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是

卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，

孔子是怎樣要求的，我應該怎樣做才更好。

現代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之

孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你

不尊敬老人，那你養的動物就和你養的老人沒什么區別了。

《論語》反映出了古代文化學的縮影，讓我們更好地去了解古代

的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而

不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話便是我的座右銘，我

覺得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個目標，

才能有進步。

《論語》這本書，讓我懂得的道理遠不止這些……

《論語》的讀后感篇2

我對《論語》很感興趣，就到《中華經典詩文誦讀》里去找，其

中，找到了兩則關于學習的名言，讓我來說一句非常不錯的，子曰：

“知之為知之，不知為不知，是知也。”那是出自《論語。為政》中

的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學習態度要實事求是，

不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣

的人，才是真正懂道理的人，才是會進步的人。

我們也要做一個這樣的人，對學習上的問題要認真領會，不能一

知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學有

所長，才能成為一個有益于社會的人。

還要溫故而知新，每學一點知識，都要回顧一下，思考今天所問

的問題，才能對明天的問題有所準備，復習今天的知識，才能引導自

己對明天要學的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是

《論語。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達的含義。

《論語》的讀后感篇3

孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古

文化之大成，被譽為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，

不僅影響了中國人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是

他儒家思想的精髓。

《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟

到位，見解獨特，充分的表現了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，

信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無

比的偉大人物。

很多人認為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論

語卻不同。它深奧卻簡單，簡單也深奧，里面各種大道理，小認識，

都是智慧的結晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，

未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下

來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下

一筐，這時繼續前進，那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時候，并不是太理解，但在讀了第二次第

三次甚至更多次之后，對這句話的感受與見解就越發深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的

認識與了解。

古今中外，縱觀無數名家偉人，他們各自堅持不懈的事跡，都印

證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國著名的數學家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都

是因為他持之以恒的不懈精神。而這曾是一個舉世震驚的奇跡——這

位只屈居于六平方米小屋的數學家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板

上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題

“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明

珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這

顆世界矚目的數學明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數學領域里艱苦卓

絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到

了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當他的成果發表后，立

刻轟動世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨

大成就。

《論語》的讀后感篇4

林老師講，孔門三樂中學習的快樂來源于實踐。我認為，除了實

踐的快樂，還有獲得知識的怡悅。當我們，用所學的知識完成了任務

時，內心會非常的高興，因為我們學有所用了。這樣也讓我們把自己

在背后因為努力所付出的那些痛苦，都給忘記了。

孔門三樂中的第二樂，是與朋友交流分享的快樂，我認為那種快

樂是更高層次的快樂，是長時間且不留遺憾的。初級的快樂一般都是

短時間的，很快就會離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來的呢，

是跟友人分離的那些痛苦。學校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣

的體會。王勃在經歷了非常宏大的場面，會見了非常多的好朋友、名

人之后，馬上感到自己非常的失落，因為他知道勝景在下一刻就會成

為往昔的回憶，那不可能是一個長期存在的東西。所以說，在酒宴上

的快樂都是短暫的快樂，并不是孔子所說的高級的快樂，那應該是與

人分享后的不留遺憾，是一種知識，是認識上的傳遞，這不會因為與

人的分別而減少。

《論語》的讀后感篇5

最近，我讀了一本蔡志忠編繪的《論語》，使我受益匪淺。

比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，

而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，孔子說：“學生在家要

孝順父母，出外應當要恭敬尊長，做事小心，說話誠信。更要愛眾而

親德，做完了這些以后，還要用功讀書。”這句話讓我受益很深，我

知道古人認為孝很重要！百善孝當先！孝表現為愛父母、尊重父母并

且順從父母。但我覺得如我為人處事好、學習好、在父母有錯時勸一

下，這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長

的朋友。謹慎處事、嚴于律己、加強道德修養，做到對人與事要誠信，

不欺人不侮己。愛眾，與人善，和有仁德的人交朋友。

讀完《論語》這本書后，我腦里經常浮現一些“學而時習之，不

亦說乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、

道、德、信，如：君子說話之前先做到，然后再說，為：先行言而后

從之。

《論語》對我寫作文非常有好處，譬如：我說誰說大言不慚，實

現很難，少說話時，可以講“其言之不怍，則為之難也”；我寫一個

人的意志堅定，不可動搖，就又開始運用了：“匹夫之志不可奪

也”……

小時觀《論語》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多！

《論語》的讀后感篇6

寒假里，我看了一本書，叫《論語》，里面講了許多做人的道理。

《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著

作之一。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今

仍被世人視為至理，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀

念及教育原則等。

《論語》里有20篇，有的是講學習的，有的是講孝敬父母的，還

有的是講誠信的，這本書教會了我怎么做人。其中，讓我印象最深的

是孔子說的：驥不稱其力，稱其德也。我們應該也像千里馬一樣，要

有堅持不懈的品質，做什么事都要堅持到底，不能半途而廢，否則就

不能做成大事。

在我們的生活中，也有這樣的.例子。有一次我做一道題目總是做

不出來，后來我都想放棄了，突然就想起了孔子說的：驥不稱其力，

其稱德也。我又開始做這道題，不過我換了個思路，一下就做出來了。

原來堅持到底就可以取得勝利。

《論語》的讀后感篇7

今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子

的教育思想，對我們現在的學習很有幫助。不過，有一句話說得好

《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家

所說的話也不一定全都正確。

在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于

我老彭。”意思是：只傳述舊的文化典籍而不創作新的，相信并且喜

愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述

而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述

而不作”只講述舊的東西而不創新，那么古代的那些科學家從何而來？

喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要

敢于創新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。

比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全

遵守。在生活中，我們也養敢于懷疑權威。不管是多們偉大的人，做

過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更

不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創造。

《論語》的讀后感篇8

這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔

子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人

謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我

一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠

誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒

乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我

幫你把乒乓球弄下來吧！”我想了一會兒，便拿起掃把。可是，弄了

半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么

事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就

高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我

背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發現，那

不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認錯誤，只是被媽媽說兩句而已，

以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認錯誤的方法，果然

像我想的那樣。

以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優秀。我

還要繼續背《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華

民族的優秀傳統。

《論語》的讀后感篇9

孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以

忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于

學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學

問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不

敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問

他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要

孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生

的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體

感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正

是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過

程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之

不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才

是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木

三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點

上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人

都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫

無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不

斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅

僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在

方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，

這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精

神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以

最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

《論語》的讀后感篇10

歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文

化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發光彩，深深扎根于中華

兒女靈魂之中。孔子，巨著的創作者更是在人們心中無法磨滅。文化

的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理

芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧

水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵

思寂慮的人生哲理。

孔子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回

首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。孔子對于人

生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的

東西，人生應該是在不斷的前行中行進的。孔子一生活了七十二歲，

經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態度，五十七年的經歷

使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，恃

寵不驕，兢兢業業。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，

“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三

是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，

以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最

需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，

人們樣樣都會出現這樣的情況，要么只學不思，要么只思不學。作為

一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而

不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須

學會學習，一個善于學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機會，向

這些平凡卻有著獨特的優點的人學習，向別人學習，就像置身于萬綠

叢中的小苗吸收著豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百

川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的優點。

在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國

文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，

是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現如今的

社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了

學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們

的心，那就是父母，是家。

不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不

能遠離。

中華文化博大精深，需要我們繼承和發揚，去其糟粕，取其精華，

才能不斷地進步。即使是在科技發達的現在，我們也不能忽視了《論

語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施于人，要將

我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼備的中華兒女。

《論語》的讀后感篇11

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但

是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單

的，但是他激活了你內心的良知與友善。

《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一

本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了許多道

理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而

不慍，不亦君子乎。’這句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，

不是很快樂嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我

不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。

因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，

所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每

次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來的效果居

然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍

過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背

書就再也沒忘過。

學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。

這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如

果只思考而不學習，就會感到懈怠。因為初中我的數學成績并不是很

理想，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整

地聽完一節數學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數學成績

的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環，

我的數學越來越差。可當我進了高中之后，因為新奇感，我第一次在

數學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數學的信心，數學課

再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺漸漸難了

起來，作業看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完

成作業。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘

而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自

己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解。看

到他的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初

中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動。看著他幾乎快寫完的資

料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在

書與資料中盤旋。終于，經過我不懈的努力，我的作業又回到了剛開

學時的模樣，漸漸地回歸了正軌。

讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知

新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我

要在《論語》的幫助下，更好地學習。

《論語》的讀后感篇12

《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳

弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活

的方方面面，在我看來，我認為《論語》主要涉及了做人的道理，學

習和教育的道理，為政之理，禮的道理。

首先，做人的道理。第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生

也，幸而免。”也就是說只有正直的人才能在世上生存，不正直的人

只會在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。第二，做人要有仁德。

“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得

到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”

幾乎可以與神是同一級別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對

父母的孝敬，也是對父母的關心也暗含了關心自己。

其次，學習及教育的道理。第一，學習態度，“知之者不如好之

者，好之者不如樂之者”要求學習是建立在愛好，以學為樂的基礎上。

“默而識之，學而不厭”，“敏而好學，不恥下問”學習不能感到滿

足，學習要虛心求教“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善

者而改之”。只有學習態度端正了，才能將學習進行的更深更透。第

二，學習方法，“學而時習之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為

師矣”；同時強調學與思的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”；

要求學習與實踐相結合，同時精益求精則又是一種學習方法，“如切

如磋，如琢如磨”，這對于現在的學生又是很適用的學習方法。最后

《論語》使我明確了學習的目標，“非為個人的功名利祿，非為個人

的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學習的目的

在于對道義的追求，“學以致用”也是孔子提到的學習目的。

再次，教育思想：教育即教書育人。而當今社會的教育工作者，

似乎只在履行前一個任務，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語

告誡我們：育人是在教書之上的。孔子還重視誘導式教學啟發式教育，

要求學生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。

最后，為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱

之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，

民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百

姓，這樣百姓安居樂業。只有仁德才能

得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會信服；他們

從政，自然安邦定國。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局

未來之長遠利益于不顧。“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利

則大事不成”。

當然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面。《論語》中

關于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴的等級觀，孔子太過于追求周朝

的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進步。這也啟示了

我們不要偏聽偏信，不要固執己見，在變換中認清形勢，把握時代的

潮流。

最后，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。

《論語》的讀后感篇13

這幾天，我讀了一本書，書名叫《論語》，它教了我怎么做人、

怎么學習、怎么對待自己的親人。

《論語》是一個語錄體文集。主要記載著孔子及其弟子的言行，

因此稱為“語。”《論語》傳到漢代出現了三種傳本。東漢靈帝時所

刻的熹平石經用的就是《張候論》的傳本。

《論語》還是儒家的原始經典之一，要了解孔子和他的學說，

《論語》是最直接、最可靠的資料。

《論語》還十分不容易令人真正領略其中深刻的意義，而且其中

的詩句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”

《論語》告訴了我做人一定要誠實守信、尊重他人；做什么事都

要其中勤奮，要持之以恒，不能半途而廢；要為他人著想；把國家看

成第一；尊老愛幼……孔子的一句句話都真有說服力啊！

《論語》當之無愧為我們的國學經典。

《論語》的讀后感篇14

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。細細品來，

孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含

在語錄的字里行間。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、

“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君

子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。

孔子說“人不知而不慍，不亦君子乎？”。

在孔子眼中一個可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。

藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷。“君子

坦蕩蕩，小人長戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學識

淵博的君子們哪一個是沒有寬容坦蕩的胸懷呢？與君子相對的當然就

是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花

了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，

小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物

質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存

慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘！

君子還應講求誠信。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個沒

有信用的人，在社會生活是很難立足的。“道千乘之國，敬事而信……”

治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，

講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。

當然，作為君子還應當有很多別的品質，比如善于反省，敏而好

學，虛心求學，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮

儀，不做違法亂紀的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們

現代社會相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們去

反思，去學習。

《論語》的讀后感篇15

書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的

書，還是這本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子

把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂

而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我

覺得“仰之彌高，鉆之彌堅。”

讀了“學而時習之，不亦悅乎?”我明白了學習知識以后，按一定

時間溫習它，不是很快嗎?

讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追

上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。

讀了“三人行，必有我師焉。”這句話讓我明白了：一起走，必

有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓

我明白了：懂得學問和事業的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不

如以它為樂的人。學習首先要培養興趣、愛好。千萬不能被動學習，

否則只能事半功倍。

《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還

有很多沒讀，但我已經被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和

世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論

語》。

《論語》的讀后感篇16

老師讓我們學習《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，

最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉

的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨煉，才能更加體現出人

的毅力和意志。

有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去。可那些樹枝卻是長

滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出

一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看

身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭起來。

下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，

手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，

不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬

的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。

古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，

只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我

們應該學會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應

堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。

《論語》的讀后感篇17

《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，

只能讀書的過程中得到一些啟發，談一點感想。仁“仁”是什么？相

傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發現墻角邊有一張椅

子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地

而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進

了院子。

當小和尚雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師

傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調

說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語》

所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態。孔子曾贊賞他的

學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞

食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，

是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際

交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個

具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣

的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。

當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己

壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該

“以直報怨，以德報德”。

《論語》的讀后感篇18

讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子。《論語》教會了

我好多做人道理。

近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強調自信

而這自信過了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常常看到年輕人

們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。

《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我師”及“默爾識之，

學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。

根據史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題。可見，

作為儒家學派創始人的博學的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認

為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿的我們是不是應該通過對《論語》

的學習領悟出什么道理，低下高傲的頭呢？

謙虛是一種美德，通過學習《論語》，我更深刻的理解了謙虛的

內涵。

《論語》不愧為儒家學派的經典之作。我聽說現在臺灣流行一種

“經典教育”就是讓孩子們從小學習《論語》，我認為這是很有必要

的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學習《論語》，

能夠對孩子有著潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這并

不落伍，正如儒家所認為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才

華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只

能是禍害。

讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養好的品德，學會做

人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的

朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。

《論語》的讀后感篇19

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間

已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那

樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這

樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己

的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終

生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。

斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長

治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平

歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，就應是“守成期”，

順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅

可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用

的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生

哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是

“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，

那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，

追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動

來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家

文化的根本精神，終極目標，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

《論語》的讀后感篇20

我喜歡經常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話

對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停。”孔

子在河邊，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天

過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河

里的流水，晝夜不停地流，一經流去，便不會流回來。這時孔子眼中

滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現象，其中流淌的還有挽不回留

不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到

海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像

水轉瞬即逝。

我們有時是這種感覺：時間過得真快啊！像水一樣快。當我們和

朋友相處愉快，天南地北地談論事情的時侯；當我們很開心的時侯；

當我們很認真地聽課的時侯；時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨

日。有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯；當我們只做一些無聊

的事情的時侯；當我們在課堂不認真聽講的時侯；時間過得真快。就

在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯；時間又過去了。就

像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每

一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間啊！從我們出世以來

就天天與時間賽跑啊！所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好

珍惜別人的時間。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！

《論語》的讀后感篇21

我們中國，有許多傳統的經典。今天，我就來向大家推薦一本書

《論語》。

《論語》是孔子的學生，根據老師的言行編寫的。這本書中有很

多名章名句值得一提。“學而不思則罔，思而不學則殆。”“吾日三

省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”

……這些名言警句，直到現在還在鞭策著我們。

孔子有個故事：孔子的學生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥，

揭開鍋蓋，有粒灰塵掉進了鍋里。他想：扔了灰塵會扔掉很多米。而

這粒灰塵，誰吃都不好，便自己吃了灰塵和米。孔子看見了，心想：

平日里我教他的禮節他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老

師。孔子說：“我剛夢見了神靈，第一碗粥，要先給神。”顏回聽出

了話里的意思，說明了事情的原委，孔子也像顏回道了歉。孔子這種

知錯就改的態度，我們應當學習。

還有一件不得不提的事，在《論語》里有一句話“言必行，行必

果。”現在這句話用于表揚。但是如果背了后面的話，你就懂了。這

句話連起來是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉。”這其實是一句批

評的話。孔子的意思是：只知道聽信，一定去做，沒有正義感，不區

分正義和邪惡的人，真是個小人。

最后我希望中國的傳統文化，中華經典瑰寶成為每一位中國人心

中一個非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時常拿來擦

拭。這樣，中華經典才會世代傳承，中華民族昌盛久遠。

《論語》的讀后感篇22

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲

理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再

評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”每個人的

一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們

可以改變的是看待這些事情的態度。我們生活在物欲橫流的社會中，

不如意的事情，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起

過去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼

中，總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便

看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平

和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的

遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，

這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個

遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？

那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么

你也將錯過星星了。”

讀完《論語》這部書，我從書中認識了一個迂闊率性、明知其不

可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、

懂得生活樂趣的孔子。

《論語》的讀后感篇23

于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人

眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時

傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真

正走進了我們的心里。

“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊

天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，之間、

夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情

自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，

不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗

巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這

座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地

對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有

什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗

位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一

起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所

得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓

力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，

這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，

我有我的開心，知足常樂！

《論語》的讀后感篇24

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思

想有了初步的體會。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、

教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德

等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解。

孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，

吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學

費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育

的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思

考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習

不思考，就會糊涂；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與

“思”結合才是學習的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔

子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。

他為了這個目標，帶領弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春

秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。

通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的

生活中努力的去踐行它。