十一天十一夜6

小古文100篇譯文-圖文

經典誦讀

小古文一百篇

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第一組鄉村即景

1、放風箏青草地，放風箏。汝前行，我后行。

2、鄉村

鄉間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一

雙，忽高忽低，來去甚捷。

3、蘆花

水濱多蘆荻dí。秋日開花，

一片白色，西風吹來，花飛如雪。

譯文：水邊有很多蘆葦。秋天開

的蘆花,一片白顏色。當西風吹來的時候,蘆花就像雪一樣飄起來。

4、荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，

其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。

譯文：

池塘種著荷花，夏天有的開白花，有的開紅花。荷葉的莖挺立在水中。

荷葉的形狀圓圓的。荷花的橫臥在泥土中，它的莖就是我們叫的“藕”。

藕有節，藕的內部有很多孔，把藕掰斷會看到藕絲。

5、菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或

紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

注釋：

①溢（yì）：原義是水漫出來,這里是流出、散發出的意思.

②其：它的.③或：有的.④惟：只有.⑤赭zhě：紅褐色譯文：

菊花盛開,清香四溢,它的花瓣有的像絲、有的像爪.它的顏色有黃的、

白的、赭的、還有紅色的,種類繁多.菊花很耐嚴寒,當嚴霜降臨的時候,其

他的花都凋謝了,唯有菊花依然盛開。

第二組天的魔術

6、雨

今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹云散，明月初出。

譯文：

今天天空陰沉，清晨的霧漸漸變濃。細密的雨如絲般落下，待到天黑

雨就停了。微風吹散了云，明亮皎潔的月亮開始顯露出來。

7、雪

冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸

林。

夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓

為銀世界，真奇觀也。

譯文：

這個冬日非常寒冷，山上的樹葉全都落了。天上布滿了烏云，陰沉沉

的籠罩住了天空。天上飛著成百上千的烏鴉，還沒有天黑就回到棲息的樹

林。

半夜的時候，刮起了北風，大雪紛紛揚揚的下了起來。

第二天的早晨起來后，登上樓臺向遠處眺望，遠處的樹林和房屋，白

茫茫的一片，就仿佛銀裝素裹的世界，真是好看極了！

8、日月星

日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又

次之。譯文：

白天有太陽,晚上有月亮,晚上又有星星.太陽、月亮、星星三個里面,

太陽最亮,月亮其次,星星最弱.

9、日時

一日有夜，分為十二時。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏

日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰

下午。

譯文：子[zǐ]（夜十一點至一點）。丑[chǒu]

（凌晨一點至三點）。寅[yín]（夜三點至五點）。卯[mǎo]（早晨五點至

七點）。辰[chén]（上午七點至九點）巳[ì]（上午九點至十一點）。午

[wǔ]（白天十一點到一點）未[wèi]（下午一點至三

不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

全文翻譯

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝

水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。

還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃

林。

28、共工觸山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，

故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

譯文

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰中慘敗）(共工)

憤怒地

用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。

（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地

的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

29、刑天舞干戚

刑天與帝爭神,帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干

戚而舞。

譯文：刑天和黃帝爭奪神的位置，黃帝砍斷了他的頭，把他的頭埋葬

在常羊山。

于是他用乳頭當做眼睛，用肚臍當做嘴巴，拿著盾和斧頭揮舞著。

30、舜耕歷山

舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器

皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為

筑倉廩，予牛羊。

譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。

雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒有不好的。一年后他

所居住的地方就聚集起來，兩年后成了一個小鎮，三年后就成了一個都市。

堯于是賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛

和羊。

第八組那些勤奮的人兒

31、歐陽苦讀

歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇

章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至晝

夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆一如成人。

【翻譯】歐陽修在四歲時失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。

歐陽修的母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古

人的篇章，讓他學習寫詩。到他年齡大些了，家里沒有書可讀,

他就到鄉里的讀書人家去借書來讀，有時借此機會抄錄下來。以至于

白天黑夜廢寢忘食，歐陽修只一心一意努力讀書。他從小時候起所寫的詩

歌文章，就與大人一樣有文采。

。

32、推敲

（賈）島初赴舉在京師，一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月

下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者

訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。

俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句：“推”字與“敲”字未定，神游象

外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，

共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

【翻譯】

賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復思

考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀

的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，

賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，

還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從

擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用

“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車

馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎著驢馬

回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結

下了深厚的友誼。

33、懷素寫字

懷素居零陵時,貧無紙可書,乃種芭蕉萬余株,以蕉葉供揮灑,名其庵曰

“綠天”書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿。

懷素居住在零陵的時候,十分貧困沒有紙來寫書法，于是種了一萬

多株芭蕉，用芭蕉葉來揮文潑墨，把他的庵叫做“綠天庵”。沒有地

方寫了，于是找來一個木盤和一塊木板，涂上漆，當做硯臺和練字板。天

天磨墨，天天寫，墨再磨，磨完再寫；寫完就擦，擦凈再寫。日復一

日，年復一年，硬是把木盤磨漏了，木板擦穿了。

34、王冕好學

七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,

忘其牛,父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為”冕因

去,依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進學

堂去聽學生念書。聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都

忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父

親大怒,打了王冕一頓。事情過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想

讀書這樣入迷,何不由著他呢”王冕從此以后就離開家,寄住在寺廟里。一

到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就借著佛像前

長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個個面

目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。

安陽的韓性聽說以后對此感到很驚訝,收他做弟子,后來他成了大學問家。

韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，

王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白

牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉里的小孩都

聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

39、意志和品質

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，

進，吾往也。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”子曰：“歲

寒，然后知松柏之后凋也。”

【注釋】

(1)為山：堆積土山。(2)簣：音kuì，土筐。（3）平地：填平洼地。

（4）覆：傾倒。【譯文】

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是

我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那

是我自己要前進的。”

【注釋】

1.三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。2.匹夫：∶古代指平

民中的男子;泛指平民百姓。男子漢3.奪：改變，換。4.志：（某人的）

志氣。

【譯文】

孔子說：“軍隊的主帥可以改變，男子漢（有志氣的人）的志氣卻不

可以改變。”【注釋】歲寒，是每年天氣最寒冷的時候。到了每年天氣最

冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道

的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。(1)雕：

同“凋”，凋零。（2）然后：就。然，這樣.后，之后.

孔子說：“（到了）一年之中最寒冷的季節，這樣才知道松樹和柏樹

是最后凋謝的歲寒然后知松柏之后凋也”

40、孝

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不

敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾

是以為孝乎？”

(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚

號。其父

臨終前要他向孔子學禮。(2)無違：不要違背。孟懿子問什么是孝，

孔子說：“孝就是不要違背禮。”

【釋義】孟武伯（孟懿子的兒子）向孔子問什么是孝順。孔子說：

“對于父母來說，要時時刻刻關心他們的健康狀況。”

【釋義】子游（孔子的學生）問孔子什么是孝。孔子就對他說：“現

在我們所說的孝，最主要的就是能夠贍養父母。我們知道狗或馬都知道這

個養，人若是不孝順父母的話，那不就和它們（一般動物）沒有區別了

嗎？”

子夏；孔子的學生。色：和顏悅色。難（nan二聲）：不容易。弟子：

年輕人。服：做，操持。勞，勞作之事。先生：長者。饌（zhuan四聲）：

食用。曾（zeng一聲）是以為孝乎：曾，副詞，相承，就，一說難道。

子夏問什么是孝，孔子說：“長期在長者面前保持和顏悅色是很困難

的。長者有事，年輕人替他們勞動；有美酒好食時，讓長者享用，就這些

能以為是孝嗎？”

第十組小故事里的大智慧

41、葉公好龍

葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而

下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是

葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。

譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他

這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗

臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失

了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，

他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

42、鄭人買履

鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得

履,謂曰:“吾忘持度”。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。人日:“何不試

之以足”曰:“寧信度，無自信也。”譯文

有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的

座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：

“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市

的時候，集市已經散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。有人問他說：“為什

么你不用自己的腳去試一試呢”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相

信自己的腳。”

43、買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯

以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。

翻譯

楚國有個商人，在鄭國賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，

將盒子用桂椒調制的香料熏制，用珠寶和寶玉點綴，用美玉裝飾，用翡翠

連綴。有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子里面的珠子還給了他，這可以

說，這個珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。

44、自相矛盾

楚人有賣盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛

曰:“吾矛之利,於物無不陷也”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如”其人

弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

譯文

在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：

“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：

“無論什么東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛

去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被

刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

45、濫竽充數

齊宣王使人吹竽,必三百人,南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數

百人。宣王死。緡王立,好一一聽之,處士逃。

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹

竽，齊宣王對此感到很高興，用數百人的糧食來供養他。齊宣王死后，齊

湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個地演奏，南郭處士聽后便逃走了。[3]

第十一組我們是山川大地的孩子

46、山川之美

山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青

林翠竹,四時具備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之

仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。

全文翻譯

山川的美麗，自古以來都是人們共同欣賞贊嘆的啊！山峰聳入云端，

溪流清澈見底。石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四

季長存。清晨薄霧將要消散，猿猴、

鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山，潛游在水中的魚兒爭相跳出水

面。實在是人間的仙境啊！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠置

身于這種奇麗的景色了。

47、春日尋芳

時芳草鮮美,兒童放紙鳶于村外,春花絢爛,婦女戲秋千于杏園,小姊妹

或三三五五踏青陌上,尋芳水濱,桃紅柳綠,日麗風和,一年節令此為最佳時

也。

正值花草鮮艷美麗的時候，孩子們在村外放風箏，婦女們在開滿絢麗

春花的庭院中蕩秋千。有些小姐妹三五結伴成群到郊外踏青，在水邊尋找

好看的花草。隨處可欣賞桃紅柳綠的美景，并且享受風和日麗的天氣。一

年之中，要數春天是最好的時節了。

48、蘇堤雜花

蘇公堤,春時晨光初起,宿（ù，隔夜的）霧未散,雜花生樹,飛英蘸

（zhàn，落花沾染水面）波,紛披掩映,如列錦鋪繡。覽勝者咸（某ián，

全，都）謂四時皆宜，而春曉為最。

杭州西湖蘇堤，春天里，晨光剛露，夜的霧尚未散去，,樹上繁花

盛開，飛落的花瓣濺落在碧波之上，花枝錯雜相互掩遮，就像鋪滿錦

繡。前來欣賞美景的人都說，（這個地方的風景）一年四季都很美，然而，

春天的早晨最好。

49、浙江之潮

浙江之潮,天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門,僅

如銀線;既而漸近,則玉城雪嶺際天而來,大聲如雷霆,震撼激射,吞天沃日,

勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭,江橫玉系腰”者是也。

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農歷）八月十六日到十八日

潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入海口涌起的時候，（遠看）幾

乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天

涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒

50、湖心亭看雪

余在西湖。大雪三日,湖中/人鳥聲俱絕。是日/更(gēng)

定矣,余/挐(ráo，通“橈”，撐（船）)一小船,擁/毳(cuì,鳥獸的細

毛)衣爐火,獨往/湖心亭看雪。霧凇沆碭（hàngdàng，白氣彌漫的樣子），

天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟/長堤一痕,湖心亭一點,與/余

舟一芥,舟中人/兩三粒而已。到亭上，有兩人/鋪氈對坐，一童子/燒酒爐

正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余/強飲三大

白(古人罰酒時用的酒杯)而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟

子喃喃曰：“莫說相公癡，更有/癡似相公者！”——《陶庵夢記》

崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多

天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一

葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花

一片彌漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。湖上的影子，只

有淡淡的一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉像小草一樣微

小的舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒

爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖

中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，

然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地

客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相

公您一樣癡的人啊！”

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第十二組動人的名字

51、大禹治水

堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀(gǔn)治水，鯀用雍堵之法，

九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九

澤，度(duó)九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。一成一敗，

其治不同也。——《經典史記》

堯、舜在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊家被淹，房屋被

毀。堯任用鯀來治水，鯀用堵塞的辦法，花了很多時間也沒有把洪水制伏。

后來舜用禹來治水，禹采取疏導的辦法，帶領老百姓開通許多州，疏通許

多河道，修建許多湖，勘測許多大山，疏通河道，一切順其自然，13年

里，沒有發生過任何水災。大禹的成功和鯀的失敗，就在于治法不同。

52女媧補天

往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載（zài）。火爁(làn)焱

而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓(zhuān)民,騭(zhì)鳥攫(jué)老弱。女媧

煉五色石以補蒼天,斷鰲(áo)足以立四極，殺黑龍以濟冀(jì)州,積蘆灰以

止淫(yín)水。蒼天補,四極正;淫水涸(hé),冀州平;狡蟲死,顓民生。——

《淮南子·覽冥》

翻譯

在遠古的時候，支撐天的四根柱子毀壞了，大地因此陷入四分五裂的

境地；天不能完全覆蓋大地，地也不能遍載萬物；大火延燒而不能熄滅，

洪水洶涌而不能停止；兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥抓取老人

孩童。在這時，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中大鰲的腳來做撐起

四邊天空的棟梁，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵塞洪水。天空得到

了修補，天的四邊支撐的柱子擺正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。

惡禽猛獸都死了，善良的百姓活下來了。

53精衛填海

又北二百里，曰發鳩(jiū)之山，其上多柘木，有鳥焉。其狀如鳥，

文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名

曰女娃。女娃游于東海，溺(nì)而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以

堙(yīn)于東海。——《山海經》

譯文

再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一

種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精

衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。

有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。

經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，

向東流去，注入黃河。

54、牛郎織女

天河之東有織女,天帝之女也。年年機杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐

其獨處,許嫁河西牽牛郎。嫁后逐廢織紉。天帝怒,責令歸河東，許一年一

度相會。涉秋七日,鵲首無故皆髡（kūn）,相傳是日河鼓輿織女會于漢東,

役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。——《荊楚歲時記》

天河的東邊住著織女，是天帝的女兒(注意：天帝不是玉皇大帝，玉

皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之

一)。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。

天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了

紡織的工作。天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。

每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛

郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜

鵲頭上的毛都被踩禿了。

55后羿射日

逮（à）至堯之時,十日并出，焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰(yà)貐

(yǔ)、鑿齒、九嬰、大風、封希(某ī)、修蛇，皆為民害。堯乃使后羿誅

鑿齒于疇(chóu)華之野,殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射九

日而下殺猰貐，斬修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

——《淮南子》

譯文

等到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，

花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。

于是堯派后羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的兇

水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用系著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著

又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（后羿把那

些災害一一清除）民眾都非常歡喜，并推舉堯為天子。

賞析

第十三組可笑之人和可笑之事

56、性緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之

已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何

事，曰：“火燒君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：

“我道君性急，果然。”——《明清笑話集》

有一個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人衣服的邊角被火燒

著了，便慢吞吞的對那人說：“有一件事，我早就發現了，想對您說，又

怕您沉不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那么到底是說好呢還是不說

好呢？”那人問到底是什么事。回答說：“火燒著您的衣服邊了。”那人

于是趕快把火滅了，對他吼道：“既已發現，為什么不早告訴我？”慢性

子人說：“我說您會性急的吧，果不其然！”

57、性剛

有父子俱性剛，不肯讓人。一日父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，

將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂(uì)挺立良久。父尋至見之，

謂子曰：汝姑持肉回，陪客飯。待我與其對立在此。——《明清笑話集》

譯文

有一對父子都性格剛烈，一點都不肯謙讓于人。一天，父親留客人飲

酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，恰巧一個人面對面

走來，兩人不肯相讓，挺著身子面對面地站在那里，僵持了很久。父親見

兒子這么長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：

你暫且帶著肉回去陪客人飲酒，等我跟他在這里對站著！[1]

寓意

人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍

一時風平浪靜；倘若使氣斗狠，對誰也沒有好處。

子入城市肉不能及時回家的原因是：將出城門，值一人對面而來，

各不相讓，遂挺立良久。

《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強固執，使氣斗狠；

要學會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。

這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。

58、北人不識菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱

須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問

者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生

于水中而曰土產，此坐強不知以為知也。——《緣籮山人集》

譯文

有個從出生以來就沒有見過菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃

菱角，連殼一起放到嘴里吃。有人說：“吃菱角要去殼。”他想掩蓋自己

的錯誤，于是說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱呀！”問的

人又問：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山、后山上，哪里沒有呢？”

菱角明明是生長在水中的，那個北方人卻說是在土里生長的，這是因為他

硬把不知道的說成知道的。

59、活見鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。

久之，不語，疑為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下

而趨。

值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，

踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。——《古今

譚概》

譯文

有一個人赴宴后深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨。看見

一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過來一下子鉆到了自己的傘下，和

自己一塊走起來。

走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，

更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。

這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大

家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑

來，大喊著“有鬼”，也跑進做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨

即不覺大笑起來。

踉蹌：走路不穩愕然：吃驚的樣子

60、虎與刺猬

有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠（luán,切成塊

的肉），欲銜之。忽被猥(wěi)卷著鼻，驚走，不知休也，直至山中，困

乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大蟲醒，甚歡喜，走至

橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：“旦來遭見賢尊，愿郎君且避

道！”——《啟顏錄》

故事內容

有一只老虎，想到野地里尋找食物，看見一只仰臥的刺猬，認為是肉

丸子，準備咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，驚嚇得狂奔，不敢休息，一直

跑到山里。老虎又困又累，不知不覺昏昏睡著了，刺猬便放了老虎的鼻子

跑了。老虎忽然醒來（發現刺猬沒了）非常高興，來到橡樹下，低頭看見

橡樹的樹果，就側過身體在一旁對它說：“今天早上遇見了令尊大人，希

望公子暫且給我讓讓路！”

第十四組英雄的本色

61、李廣射虎

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中（zhòng）石沒(mò)鏃(zú)。

視之，石也。因復更(gèng)射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗

自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。——《史記·李將

軍列傳》

李廣出門打獵時，看見草叢中的一塊大石，以為是老虎，所以一箭射

去，石頭吞沒了箭頭。于是，李廣在原地多次重復射箭，但是箭沒有能夠

再次射進石頭里。李廣以前住過的郡里曾經有老虎，他親自射殺了它。在

右北平住時，李廣射過老虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣最終也射殺了它。

62、臥薪嘗膽

吳既赦(hè)越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，

飲食亦嘗膽也。曰：“女(rǔ)忘會(kuài)稽之恥邪？”

身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重(chóng)采；折節下賢人，

厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。——《史記·越王勾踐世家》

吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著

如何復國，于是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，

每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之

前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所

受的恥辱了么？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。

他吃的每頓飯里幾

乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他降低身份對待下面有賢能

的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞

苦工作。

63、祁黃羊舉薦

晉平公問祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：

“解(某iè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，

非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間

（jiān），平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午

可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊

之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”——《呂氏春秋》

晉平公問于祁黃羊說：“南陽這個地方缺個縣令,哪一個是擔任這官

職的合適人選呢”祁黃羊答道：“解狐可以勝任.”平公說：“解狐不是

你的仇人嗎”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合,不是問我的仇人是

（誰）.”平公（稱贊）說：“好!”就任用了解狐.都城的人（都）稱贊

（任命解狐）好.過了一段時間,平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事

的官,誰擔任合適”（祁黃羊）答道：“祁午合適.”平公說：“祁午不是

你的兒子嗎”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合,不是問我的兒子是

（誰）.”平公（又稱贊）說：“好!”,就又任用了祁午.都城的人（又一

致）稱贊（任命祁午好.孔子聽到了這件事,說：“祁黃羊的話,真好啊!

（他）推薦外面的人,不（感情用事）排除自己的仇人,薦舉自家的人,不

（怕嫌疑）避開自己的兒子,祁黃羊可以稱得上是大公無私了.”

64、公儀休拒收魚

公儀休相魯而嗜(hì)魚，一國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子

曰：“夫（fū）子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜魚，故不受也。

夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。

免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給(jǐ)魚。即無受魚而

不免于相，雖不受魚，我能常自給魚。”此明夫恃人不如自恃(hì)也；明

于人之為己者，不如己之自為也。——《淮南子·道應訓》

公儀休做魯國的宰相，很愛吃魚，全國的人都搶著買魚送給他，

公儀休不接受。他的學生勸他說：“老師愛吃魚卻不接受別人送的魚，

為什么呢？”他回答說：“正因為我很愛吃魚，所以不接受。如果接受了

魚，就必然有低就別人的臉色；有了低就別人的臉色，就可能歪曲違背法

律；法律被歪曲違背了，宰相就會被罷免。雖然我喜歡吃魚，別人肯定不

會長期供給我魚吃，那時，我又不能自己供給自己魚吃；如果不接受送的

魚，宰相就不會被罷免；雖然不能吃別人送的魚，我能夠自己長期供給自

己魚吃。”這是明白了依靠別人不如依靠自己，依靠為自己辦事的人不如

自己去辦事的道理啊！

65、曾參(hēn)教子

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(rǔ)還，顧反為女殺彘

（zhì）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！”

曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

——《韓非子·外儲說左上》

曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在后面哭。他的母親就說；“你

回去吧，等我回來以后，給你宰一頭豬吃。”

妻子從市集上回來了，曾子想要捉一頭豬來殺了。他妻子馬上阻止說：

“

我不過跟孩子開個玩笑罷了！”

曾子說：“可不能跟小孩開玩笑啊。孩子小，把父母當作老師向

他們學習，聽父母的教育。現在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做母

親的欺騙孩子，孩子就不會相信母親，以后就難以教導他了。”于是就殺

豬做菜了。

第十五組聆聽諸子的聲音

66、上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，

心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

——《道德經》

[譯文]

最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人

都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，

心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格

守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，

行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過

失，也就沒有怨咎。

67、北冥有魚

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為

鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運

則將徙于南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶

扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——《莊子·逍遙游》

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到

幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；

當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海

上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷

徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，

憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”

68、仁者愛人

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存

心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”—

—《孟子·離婁下》

君子之所以不同于一般人,是因為他保存在心里的思想不同。君子把

仁保存在心里,把禮保存在心里。仁人愛人,有禮的人尊敬人。愛人的人,

別人就一直愛他；尊敬人的人,別人就一直尊敬他。

69、國之器用

口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能

言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛

其器，任其用，除其妖。

嘴上能講，又能身體力行，這是國家的珍寶；嘴不能講，但有實際行

動，這是國家的重器；嘴上講得很好，而行動上做不到，還是能為國家所

用；嘴上說得漂亮，而行動上則為非作歹，這種人，是國家的妖孽。治理

國家的領導人應該尊重“國寶”，愛護“國器”，任用“國用”，除去

“國妖”。

70、得道者多助

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者

矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作

戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來

攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰

的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不

上有利于作戰的地理形勢

呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，

糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作

戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的

界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行

“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫

助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支

持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他

的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，

（如果）戰斗就一定會取得勝利。

第十六組重溫兒時的故事

71、狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升

之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口

是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾

從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交

加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。——《意拾喻言》

從前有一只狐貍,看見葡萄長滿了藤架,萬紫千紅,一串串的十分可愛,

看了很久，口水都流了出來，但無奈沒有像猿猴那樣的上樹的技術，不能

吃到它。望了很久就生出怨氣來，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來就生出

誹謗的心思，沒有它責怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說：

“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見

的東西。何況它的味道又酸又澀，我從來不吃這樣的東西。你們這些

庸俗的人才以它為食呢。”

像世上這般卑鄙的人，看見別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能

達到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。唉，這就是所謂的違

背人的本性，違背自己內心的說法啊。

72、鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，

無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，

以清俗耳。幸勿見卻！”

鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂

鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。”

俗云：甜言須防是餌。——《意拾喻言》

烏鴉本來就不善于鳴叫.一天,嘴里叼著食物在樹上穩穩地休息.正好

被一只饑餓的狐貍看見了,想要奪走烏鴉的食物,卻沒有辦法.于是心生一

計,對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙,特地來聽聽

您唱一支仙曲,來清潔我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辭.

烏鴉信以為真,十分開心,于是張口就唱.他的食物就此落下,給狐貍撿

取了,狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的,你千萬別信啊,肯定是有其

他原因的.

俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊.

73、豺烹羊

盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無

以措辭，乃強責之曰：“汝混濁此水，使老夫不能飲，該殺！”羊對曰：

“大王在上流，羊在下流，雖濁無礙。”豺復責曰：“汝去年某日，出言

得罪于我，亦該殺！”羊曰：

“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，

責之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

諺云：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也。——《意拾喻言》

【譯文】

盤古開天辟地初期，鳥獸都能說話。有一天，豺狼與羊在同一條小河

喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想沒有（合適的）說辭（即理由），

就強行責備那只羊說：“你把水弄混濁了，使老夫我不能喝了，該殺！”

羊回答說：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨礙

（您喝水）。”豺狼又責備他說：“你去年某日，說話得罪了我，也

該殺！”羊說：“大王弄錯了，去年某日，我還沒出世，怎么會得罪大王

呢？”豺狼變羞愧為憤怒，責備羊說：“你的父母得罪了我，也是你的

罪。”于是就將那只羊煮了吃掉了。諺語說：想要加罪于人，不必擔

心找不到罪名。說的就是這種事情啊。

74、鹿照水

有鹿飲于溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，

頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，鹿急為奔避，

幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，

卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長，不知救吾命者，

腳也；喪吾命者，角也！”——《意拾喻言》

一只鹿在溪邊飲水，望著水里自己的影子，見自己修長而美麗的雙角，

得意洋洋，可當見到自己細小的腿，感覺很不相稱，甚為不滿。正當他嘆

恨之時，忽然聽見獵人帶著獵狗自遠處而來。他轉身拼命地逃跑，幸虧自

己的四腳輕盈快捷。獵狗追上來，鹿就逃入竹林中，無奈美麗的雙角被竹

子卡住了，再也無了，結果被獵狗捉住了。鹿非常后悔：恨我的腳小，而

夸我的角長呢！不知命的是腳，喪我命的卻我所最信賴和角。”

故事是說，美麗的東西不一定有用，會壞事，不美的東西卻在關鍵時

刻有

法奔跑“我還道救了寵愛的這甚至還實用。