中國的教育

我國的教育現(xiàn)狀議論文

我國的教育現(xiàn)狀800字(一)

二十一世紀(jì)悄然翻開行的篇章，中國將如何面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)

和機(jī)遇?我們黨高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“百年大計，教育為本”。

早在1977年9月，鄧小平剛剛復(fù)出就深謀遠(yuǎn)慮地把教育問題

突出地提到全國全黨人民面前，語重心長地說：“不抓科學(xué)，

教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望”。1到1985年5月，又提

出：“現(xiàn)在小學(xué)一年級的娃娃，經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，將成

為開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)的生力軍”。2今天的教育就是明天的政

治，明天的經(jīng)濟(jì)。可以這么說，教育乃立國之本。因為只有通

過教育才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，投入到國民建設(shè)的各行各業(yè)

中去，才能實現(xiàn)國家的繁榮與富強(qiáng)。在21世紀(jì)這個號稱信

息，知識的時代，不重視教育民族只能等待的淘汰的命運。

然而今天的中國，高考已經(jīng)儼然成為一場聲勢浩大的社會儀

式，每年的高考新聞總是饒有趣味地制造著新的輿論場。家長

孔廟燒香祈求孩子高分，高三女生喊樓“邀睡”減壓，衡水二

中“高考誓師大會”激情上演，為讓遲到女兒進(jìn)場考試母親甘

愿下跪……在現(xiàn)實環(huán)境下，這些新聞迫使人們?nèi)シ此夹┦裁矗?/p>

但似乎又有其合理的一部分，因為高考為大，一切邏輯為高考

讓路。”我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲

一點速度，把教育問題解決好”。3“各級黨委和政府，對教

育工作不僅要抓，并且要抓緊、抓好，嚴(yán)格要求，少講空話，

多干實事。”4

通過高考改變命運，這依然是絕大多數(shù)中國孩子的必經(jīng)之路。

高考創(chuàng)設(shè)了一個耐人尋味的特殊情景，因為那里安放著難以抹

去的故事和細(xì)節(jié)，而且濃縮了“中國式奮斗”的全部精髓和靈

魂。

十年磨一劍，只為在這個六月“一考定乾坤”。在由“競爭”

二字所詮釋的邏輯體系中，高考是舉起生命重托的最佳路徑，

“黑色六月”成為一種恒定而牢固的社會現(xiàn)象。競爭，不單單

是高三學(xué)生的血酬定律，更是被早早地推向了中學(xué)、小學(xué)，甚

至幼兒園。由高考卷起的這場競爭注定是深遠(yuǎn)的，是徹底的，

是社會性的。它悄無聲息地接管了應(yīng)試教育的全部邏輯，所有

關(guān)于素質(zhì)教育的美麗愿景被狠狠地打入冷宮，動彈不得。

與西方國家不同的是，在中國文化那里，從科舉開始，讀書更

像是一場精心布局的政治安排，而考試是一個人改變命運必須

經(jīng)歷的一種儀式性的“程序”。“官本位”、“知識貴族”、

“學(xué)而優(yōu)則仕”隱隱地揭示了知識與政治之間的微妙關(guān)系。這

種文化心理一直延續(xù)至今，高考被有意無意地賦予了類似的社

會功能。

從1999年開始，擴(kuò)招政策圓了更多學(xué)生的大學(xué)夢，然而在教

育振興、拉動內(nèi)需、維護(hù)穩(wěn)定、階層流動等話語編織的復(fù)雜邏

輯中，大學(xué)生面臨著極大的就業(yè)壓力。殘酷的現(xiàn)實擊潰了人們

對高考的美麗想象，以致無法接受“北大畢業(yè)生賣豬肉”這樣

的事實，知識與命運被迫脫離了對方的解釋邏輯。

“艱苦奮斗是我們，的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育以后要抓緊，一

直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。

提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。5曾經(jīng)飽含希望

的汗水，偏偏埋葬了世人的期許和信心。如果說“高考之門”

還相對公平的話，“社會階層世襲制”、“寒門難出貴子”、

“父輩就業(yè)時代”等現(xiàn)象則劍指“工作之門”的是是非非。

高考，這個曾經(jīng)承載著教育良心的選拔方式，從沒有像今天這

樣成為一個極為糾結(jié)的符號表象，最終失去了它原本強(qiáng)大的象

征交換功能。在為人詬病的“工作之門”面前，擴(kuò)招某種程度

上給了富裕家庭的孩子更多的工作機(jī)會。他們輕松地越過高

考，而后憑借發(fā)達(dá)的人脈關(guān)系擠占了原本屬于優(yōu)秀孩子的工作

崗位。“高考之門”這道關(guān)卡在托起“中國式奮斗”的集體期

許下步履蹣跚。

在極具幻滅感的“工作之門”面前，“高考之門”并沒有被歷

史性地架空，這條路上依舊“人滿為患”。這不能不提到我們

時代普遍浮躁的“唯學(xué)歷論”用人機(jī)制。如今，保姆、服務(wù)員

等工作幾乎清一色地轉(zhuǎn)向大學(xué)生學(xué)歷。當(dāng)“人才貶值”成為事

實，學(xué)歷將能力逼向了死角，這進(jìn)一步激活了大學(xué)文憑的“市

場需求”。其結(jié)果是，有些民辦大學(xué)、獨立院校堂而皇之地兜

售文憑，藝術(shù)類招生更是遍地開花，藝術(shù)熱僅僅因為藝術(shù)專業(yè)

“好考”。諸如此類的“泡沫教育”已經(jīng)泛濫成災(zāi)，間接地稀

釋了大學(xué)文憑的“含金量”。“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)

或教育，或是沒有同時進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達(dá)

到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度。”6

我現(xiàn)在就在大學(xué)中學(xué)習(xí)，說實話，當(dāng)我親身經(jīng)歷了大學(xué)之后，

這與我心目中的那座圣潔的象牙塔真的相差很遠(yuǎn)。我僅僅是一

個學(xué)生我沒有資格對中國的大學(xué)教育數(shù)三道四。在這里我就引

用耶魯大學(xué)前校長小貝諾?施密德特的幾句話來談?wù)勚袊拇?/p>

學(xué)教育吧：

他們以為社會對出類拔萃的要求只是多：課程多，老師多，學(xué)

生多，校舍多。他們的學(xué)者退休的意義就是告別糊口的講臺，

極少數(shù)人對自己的專業(yè)還有興趣，除非有利可圖。他們沒有屬

于自己真正意義上的事業(yè)。他們計劃術(shù)，更是把教研者當(dāng)鞋

匠。難怪他們喜歡自詡為園丁。我們尊重名副其實的園丁，卻

鄙視一個沒有自由思想獨立精神的教師。很多人還以為自己真

的在搞教育，他們參加一些我們會議，我們基本是出于禮貌，

他們不獲禮遇。

這位校長對中國大學(xué)教育的評論還有很多。當(dāng)然這只是一些個

人的觀點，但也足以引起我們的反思了。為什么中國可以在那

些國際奧數(shù)等比賽中獲得一次次金牌，而十幾億的中國人卻很

少有人獲得諾貝爾獎這個學(xué)術(shù)上的最高榮譽呢?難道這就是中

國教育?

另外中國的教育現(xiàn)狀不僅僅存在這些問題，還有一些問題也是

很值得人們?nèi)シ此嫉摹Ｓ⒄Z強(qiáng)制化的學(xué)習(xí)，小學(xué)時期創(chuàng)造思維

的扼殺等。反思一下為什么我們學(xué)著所謂國際化的語言，卻被

韓國申請了中國的文化遺產(chǎn)，這也就是所謂的崇洋媚外吧。當(dāng)

然，中國的教育問題，不止這些，但以我的水平只能想到這些

了。

也許有人會反駁難道高考真的就一無是處嗎?否則為何國家還

要持續(xù)三十多年實行高考制度呢?我想高考還是有一些優(yōu)點

的：

首先，方便統(tǒng)一實施考試，招生，錄取。管理教育的人省事，

學(xué)校省事，大學(xué)也省事。至少大學(xué)不用費盡心思的想出各種各

樣的方法選拔學(xué)生，全國都采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不管跟國外比怎

么樣，在國內(nèi)大家都是一樣的。

另外，高考還有一個優(yōu)點，也是最重要的一點就是公平。可以

說公平是很難做到的，幾乎時間的一切紛爭都源于不公平。而

高考卻在很大程度上保證了公平。不管那些作弊和暗箱操作，

至少大家的起點一樣，時間一樣，機(jī)會平等。我想這一點也是

高考能夠?qū)嵭兄两竦淖钪饕脑虬伞?/p>

高考縱然有許多弊端，但在新的選拔制度出現(xiàn)之前，它恐怕還

會在中國的教育史上存在很長的時間。因為就目前中國的基本

國情來看，它真的比其他的制度要合適。

我國的教育現(xiàn)狀800字(二)

最近，社區(qū)有個《家長吐槽,中國式教育到了非改不可的地

步》的帖子引發(fā)了大家熱議，帖中起到“中國式教育造成了比

較嚴(yán)重的后果：1、近視率太高。2、青少年兒童的體質(zhì)普遍下

降。3、孩子們學(xué)習(xí)得一點都不快樂。4、更可怕的是這樣辛苦

學(xué)習(xí)的知識，除了語文對今后的閱讀、書寫、甚至文學(xué)鑒賞有

幫助，英語對今后的國際交流有幫助以外，這樣辛苦學(xué)習(xí)的知

識竟然90%都是今后很可能一輩子都用不到的，但正是這些一

輩子都用不到的知識卻消耗了孩子們大量的精力、時間，甚至

健康。5、中國式教育造成了孩子們小時候太苦，但是成年了

進(jìn)入大學(xué)卻60分萬歲，沒有追求，消耗可貴的青春歲月。”

如何讓我們的孩子輕松自由的成長?網(wǎng)友們中國的教育體制和

教育改革提出了很多意見和建議。你怎么看?請發(fā)表你的觀

點。

這就是中國教育的現(xiàn)狀，帶給孩子的，是麻木的學(xué)習(xí)，空洞的

想象力，不健康的身體，還有盲目的攀比、一味的好強(qiáng)、和一

系列教育后綜合癥，祖國未來的棟梁不該是這樣，這個問題，

是時候重視一下了。

孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)問題，論壇的網(wǎng)友提了很多次，但除了部分家

長的呼吁，似乎并未得到任何相應(yīng)的解決，其實家長都能夠意

識到一點，孩子太累了，現(xiàn)在的教育太模式化了，中國的下一

代太超前了。

孩子的想法如何?中國的教育該如何走?很多家長都有著獨到的

看法，真的希望有關(guān)部門能夠看到這些心聲，真正從實際出

發(fā)，幫家長，為孩子多做一些切實的事情，摒棄高分制度，鼓

勵孩子多元化發(fā)展，從根本上幫家長幫孩子走出教育誤區(qū)，實

現(xiàn)真正適合中國的教育制度，還孩子一個真實的童年。。。

思考：體制改革是中國教育必轉(zhuǎn)的方向，但具體說來，還有很

多細(xì)節(jié)的問題需要研究，一味照搬國外的教育方式當(dāng)然是行不

通的，我們到底需要一個什么樣的孩子，相信每位家長心里都

有不同的想法，但總的說來，都是希望孩子能夠自由，幸福的

成長，沒有太多思想壓力，沒有因疲憊造成的近視眼，沒有少

年老成，到底如何進(jìn)行改制，是我們每個人都需要思考的問

題。

所以，我希望中國能改善教育!

我國的教育現(xiàn)狀800字(三)

教育?教育是個什么玩意兒?談到中國的教育，這就是一個很大

很大的范疇，所以就加了一個“現(xiàn)狀”，這就觸及了許多人的

神經(jīng)。

教育，誰可以給出一個較全面、較準(zhǔn)確的解釋或說法?說到教

師，人們是很容易理解的了;說到教授了，也許只是人們意識

觀念里的一個形象，也知道是個什么玩意兒;現(xiàn)在的中學(xué)生，

有幾個是可以完全理解“教育”的含義的。

說到教育家，也許中國有個很大的，應(yīng)該歸屬孔子吧!幾千年

前，不認(rèn)識字的人都知道這個孔老二，你說這孔老二的影響力

怎么樣?

道這孔老二也是多么的厲害，讓不認(rèn)識字的人認(rèn)識他;讓不認(rèn)

識字的人認(rèn)識教育家(當(dāng)然，現(xiàn)代也不局限是文字，更是科

學(xué))，這才是真正的偉大!這偉的也太大了，把中學(xué)生都“圍”

進(jìn)去了!

看到一批一批的高中生因高考失利而不能自拔，離家出走的、

跳樓自殺的，變成精神病的、抑郁癥的等，無不讓人痛心!日

復(fù)一日，年復(fù)一年，就這樣重復(fù)著，總沒有人提出，有的是

“不敢”，有的是不會提，有的是不想提。久而久之，教育之

弊大矣，學(xué)生之弊大矣，社會之弊大矣!千年文化傳脈就這樣

被肢解著!

試問：所謂被正式錄取的，到底有多少才是真正合格的;只差

那么幾分、十幾分或者幾十分的人就是不合格的么?

試問：真正的才人就真是用一頁破試卷就能決定的么?

試問：一頁試卷就真能決定一個學(xué)生的能力么?如果真是這

樣，也未免太荒.唐了吧!

荒.唐!荒.唐之極!

孔子為了一個教育家的名頭，可是窮了一輩子;而現(xiàn)在的教育

“家”，為了一個“特級教師”的名號，主要目的就是錢!

可以發(fā)現(xiàn)，不只是受教育程度低的人，還包括受教育程度高的

人，踏進(jìn)這個社會后，連最基本的一點禮貌都沒有，更別說做

人的道理了!

這就是現(xiàn)在的“官二代”、“富二代”多的滿街都是，至于那

些無官無分的，滿街都是“人渣”!

有了問題，連最基本的原因都搞不清楚，就像黑暗中的狗一

樣，聽見別的狗叫自己也跟著狂叫，即和狗的行為都差不多，

這還不愚昧無知么?

既然是教育的腐敗，為什么不承認(rèn)呢?但也不是不承認(rèn)，是忙

著掙錢，忙著搞活，忙著增長GPD呢!

一個社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，它絕不是偶然;一個國家問題的出現(xiàn)，

它絕不是一天兩天!

現(xiàn)代，文化課成績只代表一個人當(dāng)前的處境，不代表一個人的

實力;在這個多元化的世界，要全面發(fā)展;現(xiàn)代的文化課只是一

個形式的誤導(dǎo)。學(xué)校你是很優(yōu)秀的，也不代表你出社會以后也

是優(yōu)秀的，現(xiàn)在的社會要想立足，就要全面發(fā)展，不只是文化

課。這也是中華文化傳承的精華!

如此，是我們的目標(biāo)太小、眼光太短!一個人一生在一個

“書”上吊死，這是何等悲催的事情;至于對未來教育的展

望，小時我們都知道“亡羊補(bǔ)牢”，也許那時沒有政府、政治

格局，高中之弊日益厚矣!!

我國的教育現(xiàn)狀800字(四)

“平等”通常是指人們在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面受到

相等的待遇，沒有專斷的特權(quán)。“教育平等”即人們在教育方

面受到相同、公平的待遇，反之，“教育不平等”即人們在教

育方面收到了一定的歧視或不公平待遇。

當(dāng)然，教育平等并不一味要求絕對平均和完全相等，而是要求

對不同的地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)狀況、不同出身和職業(yè)的人給予公平

受教育的機(jī)會、教育內(nèi)容和教育環(huán)境。

一、中國的教育不平等現(xiàn)狀

中國的教育不平等是普遍存在的、多種形式的問題,下面列舉

出比較突出的集中教育不平等現(xiàn)象。

1、社會大量學(xué)齡人員喪失受教育的機(jī)會。

教育事業(yè)雖然比以前有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，但還是有許多學(xué)齡

人員得不到上學(xué)的機(jī)會。他們大多是因為家庭條件所迫，供不

起上學(xué)所需的費用，早早輟學(xué)外出打工，為家庭減輕負(fù)擔(dān)。有

的是因為家長不重視，孩子成績不好無心上學(xué)，家長也不阻

攔，也是導(dǎo)致學(xué)齡人員不去上學(xué)，游蕩在社會中。

2、農(nóng)村教育與城市教育不平等。

改革開放30年來，中國經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，人民生活水

平有了顯著的提高，農(nóng)村教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成

就。然而在廣大的農(nóng)村，尤其是我國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村教

育同城市教育相比存在著不平等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一方面，

農(nóng)村學(xué)生數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城市，然而農(nóng)村教育經(jīng)費及其短缺，

平均水遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市。另一方面，優(yōu)秀的年輕教師大都選擇到

城市工作而不愿到條件較差的農(nóng)村落戶，因此導(dǎo)致農(nóng)村教師隊

伍的結(jié)構(gòu)和年齡等的不合理。

3、教育質(zhì)量的不平等

而在教育質(zhì)量的差別上，城鄉(xiāng)之間用“兩極分化”來形容絲

毫不為過。城市的基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)，教育水平高，但廣大農(nóng)村地

區(qū)特別是在所謂的老少邊窮地區(qū)，教育設(shè)施落后，辦學(xué)條件

差，拖欠教師工資嚴(yán)重，教育現(xiàn)狀堪稱“凋敝”。造成這種局

面的主要原因是義務(wù)教育所需經(jīng)費嚴(yán)重不足。

4、家庭收入不同導(dǎo)致的教育不平等

許多研究表明:受教育的程度與經(jīng)濟(jì)收入之間在許多時候構(gòu)成

了一種互為因果的關(guān)系。一方面,收入的差異主要是由不同的

受教育程度造成的,由于受教育程度較高的人具有較高的邊際

生產(chǎn)力,因此會比受教育程度較低的人帶來更多的邊際收益。

同時,收入較高者子女所獲得的受教育程度一般會高于低收入

者子女所獲得的受教育程度,并使由受教育程度決定的收入分

配產(chǎn)生代際效應(yīng),使不同階層間的收入差距繼續(xù)擴(kuò)大。因此,

教育機(jī)會的不平等和經(jīng)濟(jì)收入的兩極分化之間很容易陷入一種

惡性循環(huán),使問題變得日益嚴(yán)重。另外,由于近年來中國的農(nóng)

村勞動力向城市的大規(guī)模轉(zhuǎn)移,出現(xiàn)了進(jìn)城務(wù)工者與城市居民

之間國民待遇的不平等問題。在計劃經(jīng)濟(jì)時代,中國一直實行

嚴(yán)格的戶籍制度,這一制度一直延續(xù)到現(xiàn)在,已經(jīng)成為社會不

公平現(xiàn)象的一個重要因素。現(xiàn)行的戶籍制度對進(jìn)城務(wù)工者涉及

多方面的歧視,其子女的教育機(jī)會不平等就是其中的一個主要

的問題。盡管政策的制定者已經(jīng)意識到,不應(yīng)以本地與外地的

戶籍為標(biāo)準(zhǔn)分配教育機(jī)會,而應(yīng)以居住地為標(biāo)準(zhǔn)提供平等的受

教育條件,

我國的教育現(xiàn)狀800字(五)

學(xué)校教育的功能主要是依據(jù)一定的國家和社會的需要去同化和

馴化個體，使其成為服務(wù)于國家和社會的工具。在這種價值目

標(biāo)的規(guī)范下，受教育者統(tǒng)統(tǒng)被定位與自覺的、機(jī)械的聽話人，

他們處于受制于人的地位，缺乏主體性，其結(jié)果必然是逐漸養(yǎng)

成了惟書、惟上、惟師的順從之性。無可諱言，任何真正的創(chuàng)

新都是懷疑、突破前人或同時代的權(quán)威性見解為基礎(chǔ)的，因

此，在服從意識盛行的地方，特別是在對權(quán)威性見解頂禮膜拜

的地方，創(chuàng)新思維和創(chuàng)造行為是不可能出現(xiàn)的。長久以來，我

國的教育主要是在培養(yǎng)社會歷史文化的認(rèn)同者、繼承者和適應(yīng)

者，而沒有嚴(yán)重的意識到如何培養(yǎng)現(xiàn)實和未來社會的生活中具

有獨立個性的創(chuàng)造者，開拓者和超越者。因此，我們的教育必

須考慮培養(yǎng)受教育者的獨立個性，就是要使受教育者的個性自

由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神

和創(chuàng)造才能，提高個人素質(zhì)和價值。

現(xiàn)在中小學(xué)都已經(jīng)在課程改革，使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過度，

但同時也存在許多的弊端。比如教室要公開課了，這位教師可

以通過許多先進(jìn)的教學(xué)手段，絲絲入扣的教學(xué)環(huán)節(jié)，做好一節(jié)

精品課的準(zhǔn)備，課上完了很精彩，可回到課堂上呢，還是要繼

續(xù)老樣子，因為要出成績，要升學(xué)率，而這些采用應(yīng)試思想支

配下的教學(xué)模式，阻滯了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。美籍華裔物

理學(xué)家張振勺教授曾指出：中國比較重視儒家的傳統(tǒng)教學(xué)法，

即演繹法。而美國則比較重視歸納法，演繹式教學(xué)方法是從一

般——特殊的教學(xué)思路，有益于求同思維或聚合思維的培養(yǎng)：

而歸納式教學(xué)法是從特殊——一般的教學(xué)思路，有益于求異思

維或發(fā)散思維的發(fā)展。

近些年來，面對教育出現(xiàn)的一系列問題，我國也進(jìn)行了改革：

由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。可我們也發(fā)現(xiàn)了所謂的素質(zhì)教育根

本無法迅速擺脫應(yīng)試教育這個根基，目前沒有完全落實的素質(zhì)

教育也根本培養(yǎng)不出知識圣濟(jì)呼喚的創(chuàng)新人才，國家發(fā)展所需

的創(chuàng)新人才。