魔術協(xié)會

魔術回路

魔術師把自己的身體當作轉換回路，從外界汲取魔力，作成人類也能使用的魔力。

這個轉換回路就是魔術回路

魔術師特有的體內(nèi)模擬神經(jīng)，是能夠將生命力變換成魔力的回路，作為基盤也是聯(lián)系大魔術式的道路，

連接幽體和物質的回路。魔術回路實行機能的時候，人類的肉體會隨之伴有相應的痛苦。

魔術回路是天生的才能，它的數(shù)量是一生下來就決定了的

一般人幾乎沒有魔術回路

因為那本來就是很稀少的東西

所以魔術師積累好幾代的血統(tǒng)，讓生下來的子孫們有較適合魔術的肉體

做過頭的家族就像在做品種改良一樣，增加生下小孩的魔術回路

當然也存在例外，如《月姬》的CIEL。

它的制作只在最初的一次，之后平時就會作為神經(jīng)一樣遍布身體，在需要的時候可以在精神面上以一

個想象圖為開關來反轉之，使其能夠流通魔力，作為魔術回路來發(fā)揮機能。

作為開關的想象畫面的內(nèi)容每個人都不同，士郎是槍的扳機，凜則是以刀刺穿心臟為形象。

順便說，直接把神經(jīng)作為魔術回路是一種異端，士郎差不多就算一個例子。

衰退，失去回路的家族，也可以隨著遺傳，留下曾經(jīng)存在過回路的痕跡，雖然這也并不是說不可以強

行打開它并發(fā)揮機能，但是這樣做將會造成不可想象的傷害，最少也會象慎二一樣落得住院的下場。

魔術協(xié)會

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魔術協(xié)會

FromTsukipedia

不問國籍、派系，由一群鉆研魔術的人所成立的自衞團體(當然，只是名目上)。

以管理，隱匿，發(fā)展魔術為使命。擁有保護自身免受威脅(如教會、自身以外

的魔術團體，

懲罰觸犯禁忌者的怪異現(xiàn)象)的武力，以及進一步發(fā)展魔術(也有說是衰退)的研究機關。

頒布有抑止利用魔術犯罪的法律。

但實際上魔術協(xié)會只在乎保持魔術的神秘，防止其存在公諸於世。

換言之只要不被發(fā)現(xiàn)，即使犧牲多少人來進行魔術研究，魔術協(xié)會都不會過問。

只是若然犧牲普通人來進行魔術研究，結果仍是會暴露魔術的存在。

所以魔術協(xié)會才會禁止進行危害社會的魔術研究。

總部設立於英國倫敦，別名「時計塔」。

成立初期分為三大部門，除時計塔之外還有埃及的「巨人之穴倉」(穴倉即地窖之意)，

以及勢力札根於北歐的原協(xié)會;被稱為「彷徨海」的復合協(xié)會。

但自從時計塔成為總部之後，彼此之間再沒有交流。

シオン(Sion)所屬的就是埃及的「巨人之穴倉」，亞特拉斯學院(Atlas院)。

此外，魔術協(xié)會和中東一帶的魔術基盤、大陸的思想魔術不相容，彼此都在防范著對方的入侵。

魔術協(xié)會與教會處於一種在形式上聯(lián)手合作，但一有機會就互相廝殺的險惡關系。

因為教會十分討厭異端，所有不是人類的東西都會被視為異端徹底排除，行使魔術的人也包含在內(nèi)。

對教會來說奇跡是只有被選上的圣人才能得到的東西，

除此以外所有行使奇跡的人都是異端。

統(tǒng)一言語

在《空之境界》中，魔術師將言語混亂前的時代稱為「神代」，即人類對神

的存在開始有所認識的時代。而神變亂言語前舉世共通的語言被稱做「統(tǒng)一言語」。

在《空境》中，統(tǒng)一言語不單是人類共通的語言，更是萬物共通的意義說明，

因此不單可以讓人與人之間對話，更能讓人與世界對話、用以決定意義。在魔術

師的想法中，神是因這種無形的言語太過恐怖，才將有形的言語傳給人類予以取代。

現(xiàn)代能使用統(tǒng)一言語者，只有被稱做「統(tǒng)一言語師」(MasterofBabel)或「偽神之書」（Godoword）

的玄霧皐月。學會這種語言即能學會所有的語言，而使用這種語言可與萬物對話，但因為只有發(fā)話方會使

用該語言，因此無語言能力的存在無法回應，而一般人類也只能以所會的語言回答。

由于該語言可向「世界」對話，因此以存在論的階級制度來看，沒有人能否定用該言語所說出的話，

因為這等於否定自己存在于世界上。該現(xiàn)象被稱為「言語絕對」，以該語言說出的話會變成真實。由於長

久以來能使用統(tǒng)一言語者只有欠缺行動意志的玄霧皐月，因此其造成的「言語絕對」在能力上是否如同「空

想具現(xiàn)化」一般仍屬未知；但發(fā)動不需魔力，而且只要是存在於世界上之物皆能操控，不像空想具現(xiàn)化無

法影響不屬于自然的事物。

附注：

在舊約圣經(jīng)〈創(chuàng)世紀〉一章中，當人類還擁有共通的語言時，曾企圖建造一座通天高塔以集合所有的

人類，并用以顯揚自己的名聲，原文的一個中譯版本如下：

創(chuàng)11:1那時，天下人的口音、言語都是一樣。

創(chuàng)11:2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。

創(chuàng)11:3他們彼此商量說：來吧！我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

創(chuàng)11:4他們說：來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天（whotopwillreachintoheav

en)，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

創(chuàng)11:5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

創(chuàng)11:6耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所

要作的事就沒有不成就的了。

創(chuàng)11:7我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。

創(chuàng)11:8於是耶和華使他們從那里分散在全地上；他們就停工，不造那城了。

創(chuàng)11:9因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（「巴別」：

希伯來文是「變亂」的意思，巴比倫文卻是「神的門」的意思。）。

在基督教的認知中，神是全能的，因此沒有理由要害怕或嫉妒人的能力。「如今既作起這事來，以后

他們所要作的事就沒有不成就的了。」是一句感嘆句，上帝感嘆再這樣下去，人就會為所欲為了。而「塔

頂通天，為要傳揚我們的名」帶有向上帝權威挑戰(zhàn)的意味，因此神才變亂言語。

伽藍

qíelán

【伽藍】

(一)[梵samghrma]梵語僧加藍摩的略稱，又作僧伽藍。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所

居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽藍之完成，須具備七種建筑物，特稱

七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆為南面建筑，就以研究學問為主之

寺院而言，須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍之中心建筑）、講堂

（講經(jīng)之堂屋）、鐘樓（俗稱鐘撞堂，為懸掛洪鐘之所在）、藏經(jīng)樓（一作經(jīng)堂，為藏納一切經(jīng)之堂）、

僧房（又作僧坊，即僧眾起居之所在。分布于講堂東西北三方，即三面僧房）和食堂（又稱齋堂）等。

禪宗伽藍，則須具有佛殿、法堂（又稱說法堂。相當于講堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禪堂、云

堂、選佛場。僧眾坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（又作庫院，為調(diào)配食物之所）、山門

（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無愿等三解脫門）、西凈（又作東司凈房，指廁所）

和浴室（又作溫室，為溫浴之室）等七堂，其中以僧堂、西凈、浴室為禁語之所，故總稱三默堂。

北魏楊炫之《洛陽伽藍記·法云寺》：“伽藍之內(nèi)，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。”唐玄奘《大

唐西域記·阿耆尼國》：“伽藍十馀所，僧眾二千馀人，習學小乘教說一切有部。”《翻譯名義集·寺塔壇幢》：

“僧伽藍譯為眾園。《僧史略》云：?為眾人園圃。園圃，生植之所；佛弟子則生殖道芽圣果也。?”元王實

甫《西廂記》第二本第一折：“三日之后不送出，伽藍盡皆焚燒。”魯迅《集外集拾遺補編·儗播布美術意

見書》四：“伽藍宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當保存，無

令毀壞。”

(二)梵語tagara。為香木之一種。

梵語僧伽羅摩（Sangharama，眾園）的略稱。Sangha意為大眾、和合僧，arama意為園林。梵漢

混譯作僧園、僧院。佛教名詞。原指修建僧舍的基地，然一般用以稱僧侶所居住的包括土地、建筑物在內(nèi)

的寺院、堂舍的總稱。《十誦律》卷五十六：“地法者，佛聽受地，為僧伽藍故，聽僧起坊舍故。”一所伽

藍須具備七種建筑物，如佛殿、法堂、禪堂、庫房、山門、西凈（廁所）、浴室等七堂，故又稱七堂伽藍。

（三）佛教中眾佛的一種。

佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：

美音梵音天鼓嘆妙嘆美摩妙雷音師子妙嘆

梵響人音佛奴頌德廣目妙眼徹聽徹視遍視