屈原的故事

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屈原的生平故事及其作品

屈原的生平故事簡(jiǎn)介：

屈原（約前304~約前278），名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國(guó)末

期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。詩(shī)人、政治家，楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。世紀(jì)，曾

被推舉為世界四大文化名人（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）而

受到廣泛紀(jì)念。

屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的

新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。

兩度使齊、竭力救楚。屈原很年輕時(shí)，楚懷王發(fā)現(xiàn)了他的才華，受到重用，被任命

為左徒，參與議論政事，起草政會(huì)的工作，并且兼管外交。面對(duì)七國(guó)爭(zhēng)雄的政治局面，

楚國(guó)上層貴族產(chǎn)生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線；另一派是以屈原

等一些策士為首的反投降路線，主張楚國(guó)與齊國(guó)要聯(lián)合魏、趙、韓、燕等結(jié)成一個(gè)合

縱”的陣營(yíng)，以抗拒強(qiáng)秦。兩條路線形成尖銳的對(duì)立。但是由于楚懷王目光短淺，昏庸

無(wú)能，使親秦派占了上風(fēng)。以楚王、靳尚等最高統(tǒng)治集團(tuán)，橫征暴斂，吏治腐敗，階級(jí)

矛盾日益尖銳。

公元前313年（楚懷王十六年），屈原出使齊國(guó)不久，秦惠文王為破壞六國(guó)合縱聯(lián)

盟，打算首先攻打齊國(guó)，而當(dāng)時(shí)齊楚友好，關(guān)系十分密切。秦惠文王擔(dān)心一旦攻齊，楚

國(guó)會(huì)助戰(zhàn)，為了說(shuō)服楚國(guó)在他侵略齊國(guó)時(shí)保持中立，就派張儀帶著厚禮游說(shuō)楚國(guó)貴族，

并許諾愿意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的消息很快傳到了齊國(guó)，在齊國(guó)的屈原感

到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國(guó)

接受商於六百里土地，張儀卻不認(rèn)賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以后再

合力攻秦。懷王對(duì)秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢(shì)單力薄。在國(guó)家陷入危機(jī)的

時(shí)候，倍遭懷王疏遠(yuǎn)和冷淡的屈原，再次建議懷王聯(lián)齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但

是被形勢(shì)所逼，也只好答應(yīng)了。于是派屈原第二次出使齊國(guó)，重修舊好。當(dāng)時(shí)，屈原是

聞名的才辯之士。他的使齊，在各國(guó)反響很大，特別是引起秦國(guó)的恐慌。

公元前311年，秦國(guó)迫于形勢(shì)，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張

儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達(dá)秦國(guó)后，懷王寵妃鄭柚、

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靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說(shuō)好話。糊涂的楚懷王聽信了他們的話，

竟糊里糊涂地將張儀放回了秦國(guó)，等屈原出使齊國(guó)回來(lái)，聽說(shuō)放走張儀之事，馬上進(jìn)諫，

懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經(jīng)走了多時(shí)，追也來(lái)不及了。這一

年，積極推行連橫政策的兩個(gè)主要秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國(guó)合縱的良

機(jī)。然而，楚懷王缺乏政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不能審時(shí)度勢(shì)。

公元前239年（懷王三十年），秦昭王假說(shuō)要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請(qǐng)懷

王到武關(guān)相會(huì)。屈原聽到這個(gè)消息，大吃一驚，勸懷王千萬(wàn)不要答應(yīng)秦國(guó)的邀請(qǐng)。懷王不

聽屈原的忠言，到武關(guān)赴約，但不出屈原所料，懷王一進(jìn)武關(guān)，秦兵就把后路切斷，要求

懷王割地。懷王不答應(yīng)，偷偷地跑到趙國(guó)。趙國(guó)怕秦國(guó)的勢(shì)力，又把他送回秦國(guó)當(dāng)了俘

虜。3年后，懷王在秦國(guó)被囚禁而死。楚國(guó)只好立懷王的長(zhǎng)子頃襄君。

遭讒流放、汩羅自沉。屈原覺(jué)得自己的君被秦國(guó)騙去，死在外國(guó)，這是國(guó)家莫大的

恥辱。他痛恨那些賣國(guó)的奸臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國(guó)作更多的事。無(wú)比的沉痛和憤

怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩(shī)作賦，來(lái)揭露奸臣的貪心和丑惡。這些詩(shī)很快就傳

開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責(zé)罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對(duì)新即位

的君十分不滿，并在外鼓動(dòng)群眾反對(duì)朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個(gè)人煙

稀少、荒涼偏遠(yuǎn)的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國(guó)和人民，他希望有朝

一日，他能夠施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，拯救國(guó)家的危難，使百姓過(guò)上好生活。因此，流放期

間，他很關(guān)心朝廷的事情，只要有郢都來(lái)的人，他都要仔細(xì)打聽軍事、政治方面的消

息。

公元前278年，屈原聽說(shuō)秦國(guó)又派大兵侵略楚國(guó)，當(dāng)他得到來(lái)自郢都的消息秦國(guó)的

白起，侵占了我們的郢都！的惡耗時(shí)，他悲憤已極，他聽說(shuō)洞庭、五湖、江南先后陷落，

頃襄王倉(cāng)惶出逃，不得不到陳（今河南睢陽(yáng)）避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強(qiáng)秦

所占，楚國(guó)人民將倍受奴役之苦。他思緒萬(wàn)端，奮筆疾書，寫下最后的《哀郢》、《懷

沙》等不朽詩(shī)篇后，于公元前278年農(nóng)

歷五月五日的夜晚，他堅(jiān)定自然地跳進(jìn)了汨羅江，結(jié)束了他偉大光輝的一生。那年他62

歲。后人為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，將每年的農(nóng)歷五月五日定為端午節(jié)。

屈原的作品:

屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中國(guó)才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了

楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了詞賦”這一文體），被譽(yù)為衣被詞人，非一代也”屈

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原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天

問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史

記屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也

有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)先生考證，屈原作

品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、

《招魂》各一篇。

大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。

《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列

為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離

騷》

是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀

著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的

詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原

加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是

代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一

組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是

關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深

刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同

有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活

潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如

此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫與天神鬼

怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。從體制上看，屈

原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制?！峨x

騷》一篇就有2400多

字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用香草美人

的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每

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五、六

七

八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用

兮”字，以及之”于”乎”夫”而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆

的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，楚辭”

的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興

五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受楚辭”影響，漢以后紹騷;之作，歷

代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原

文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、

話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈

原作品逸響偉辭，卓絕一世”，其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇'以上”（漢文學(xué)

史綱要》）。