信言不美美言不信

[標簽:標題]

篇一：孔子老子簡單介紹

孔子簡介

老子簡介

李耳（約前580年—前500年之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱

老聃，后人稱其為“老子”,河南周口鹿邑人，我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學

派創始人，世界文化名人。

相傳他母親懷了九九八十一天身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，

所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當于國家圖書館館長）。

他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于

今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五

千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。

孔子名言

學而不思則罔,思而不學則殆。

·學而不厭,誨人不倦。

·三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

工欲善其事,必先利其器。

·君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

·敏而好學,不恥下問。

·三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

·歲寒,然后知松柏之后凋也

篇二：老子與孔子

岳麓版高中必修模塊（3）教學設計

“孔子與老子”教學實錄

劉慶亮

（256200山東省鄒平一中）

［關鍵詞］新課程教材，課堂教學，教學設計課題導入

2005年是孔子誕辰2556周年。在孔子故里濟寧的倡議下，世界各地的孔廟聯接起來，形

成了令人震撼的國際聯合祭孔景況。（圖片）9月28日，以曲阜孔廟為祭孔主現場，上海、

臺北、香港、韓國首爾、日本足利、新加坡韭菜芭、美國舊金山和紐約、德國科隆、法國巴

黎等40多個城市紛紛設立祭孔分現場。國內外媒體競相傳播，形成了全球互動、共同祭孔

的盛大局面，成為世界輿論和關注的焦點。應該說，孔子締造了一個神話！一個人為什么在

2500多年后還會對世界產生如此巨大的影響？廣告詞說得好：有實力才有魅力！孔子是有

實力的，我們一般給孔子四個稱謂：著名的思想家、政治家、教育家和儒家學派的創始人。

這節課，就讓我們一起走近孔子！去了解一下他博大精深的思想。

2005年全球祭孔活動照片教學過程

一、孔子及儒家思想（前551——前479年）

（一）孔子的思想

1、“仁”的思想

⑴含義：

孔子的思想主要有三部分，其核心是“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”字出現了105

次。“仁”是會意字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，大家猜猜看，“仁”字的含義是什么？

（學生回答后總結）“仁”就是指人與人之間的關系，也就是做人的道理。用孔子的話解釋，

仁最根本的含義是“仁者愛人”。當然，這里的“愛人”不是我們現在平常說的老公、老婆，

而是體貼別人、關心別人、尊重別人，是一種美德。

⑵方法：

孔子認為最基本的方法是忠恕。（出示材料）子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：

“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”是“愛人”的低一點的要求，即“己所不欲，勿施

于人”。而高一點的要求是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。(啟發學生從生活中

分別列舉關于“忠、恕”的例子)

⑶表現：

對不同的人來講，仁是有不同要求和表現的。對統治階級來講，“愛人”就是要“為政以德”，

實行德治，愛惜民力，體貼民情，以德教化，反對苛政，這體現了孔子的民本思想。

對普通人來講從何做起呢？（展示兩個材料）孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟？”意思

是一個人對父母孝敬、對兄長尊敬，這是仁的根本。也就是說，一個人如果連自己的生身父

母和同胞兄弟都不愛，那還有什么仁道可言？在此基礎上，后人把孔子的儒家思想概括成一

個有近及遠、由低到高的修身的方案：修身、齊家、治國、平天下。其中，“修身、齊家”

是仁的起點，“治國、平天下”是仁的終點。儒家思想注重家庭倫理關系的和諧，然后主張

把這種和諧的家庭的倫理擴展到社會上。其特點是通過人際關系的和諧，來穩定社會秩序。

由以上可以看出，仁是內在的美德和修養，強調自律。但要改造春秋紛亂的社會，僅靠自

律是不行的，孔子還特別強調“禮”的思想。

2、“禮”的思想

⑴禮的含義：

《論語》中講“禮”75次。從狹義上說，孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以分封制和

宗法制為核心的等級名分制度。從廣義上說，禮就是總的社會規范和行為準則。那么，怎樣

才能恢復周禮呢？

⑵禮的實踐方法：

孔子主張有兩點：第一“克己復禮”：每個人只有克制自己，才能使自己的言行符合禮的規

范。這實際上還是講自我修養。第二“正名”（齊景公問政，孔子曰：“君君、臣臣、父父、

子子。”，即正名）面對春秋禮崩樂壞的社會現實，孔子認為要恢復社會秩序，必須要“正名”，

就是按照周禮，把已經混亂的社會秩序矯正過來，按照禮制，列君臣父子之禮，序夫婦長幼

之別，讓大家貴賤有序，各守其份。當然，他對周禮也不是全盤照搬，而是主張適當地進行

變通和修改。

問題探究：仁與禮是什么關系？（學生回答后總結并板書）

仁是良好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內在

品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規范，人們才能追求仁的境界。

但是，仁與禮這兩者之間的關系如何把握呢？那還得有個方法，孔子的方法就是“中庸”。

3、中庸思想：

（請同學們說說“中庸”的含義，教師總結并展示材料）孔子認為“中庸”是“執其兩端

而用乎中”，意思是既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶不及，凡事掌握好分寸，恰到

好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。

生活體驗：讓學生結合生活體驗，談一談怎樣做事情才算符合中庸的要求。（特別找一個班

干部說說如果一個同學犯了錯誤，他做為班干部，如果按照中庸的標準應該如何處理。）

仁、禮和中庸的理論研究的全是人與社會，即人道。而在春秋時期，由于人類認識自然和

改造自然的能力還比較低，所以鬼神迷信思想非常盛行，孔子是如何看待這個問題的呢？

4、天命思想：

孔子主張“敬鬼神而遠之”。（請同學們思考這一做法體現了孔子的什么思想——中庸）既

然孔子對天道鬼神敬而遠之，那么他就把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的

實際問題放到首位，所以孔子思想明顯具有務實的特點。問題探究：孔子有這樣博大精深

的思想體系，但他當年周游列國十四年，積極推行其政治方案，為什么還不被統治者采納呢？

（學生思考討論后總結）①春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的

中央政權；②當時各諸侯國熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁

政愛民的主張不符合他們的需要。

當時，真正讓孔子感到欣慰的可能就是他在教育上的巨大成就了。

（二）孔子的教育

孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，有“弟子三千，七十二賢

人”的說法，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”、“至圣先師”，全國和世界各地的文

廟和校園中都有孔子塑像。（北京孔廟塑像及匾牌、各大學的孔子塑像）孔子作為一個老師

有這么好的教學成績，他一定有絕招。那么，孔子主要的教育思想主要有哪些呢？

北京師范大學、北京孔廟的孔子石像和萬世師表匾

1、教育思想

（請同學列舉，然后集體誦讀，再分出教與學的內容，最后找出社會影響最大的一點）經

典誦讀

子曰：“有教無類。”《論語·第十五》

子曰“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。《論語第六》

子曰：“不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。”《第七》

子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”《論語·第一》

子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠。”《論語·第二》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《論語·第二》

子曰：“三人行，必有我師焉。”《論語·第七》

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語·第七》

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”《論語·第五》

（前三句是說的教學方法，中間三句說的是學習方法，最后三句說的是學習態度）

2、成就總結（學生讀書后總結展示材料）

第一，創辦私學：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，培養了人才，促

進社會發展。（影響最大）

第二，總結出一套科學先進的教學方法；

第三，整理六經，繼承傳播文化。

（三）孔子的歷史地位

1、變遷（通過談話法引導學生回憶）：

春秋戰國和秦朝不受重視；經歷代不斷創新改造，漢朝至清朝一直是正統思想；

2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；

3、在世界文化史上產生重要影響。（補充材料）

目前，在韓國漢城、日本東京、瑞典斯德哥爾摩、英國倫敦、美國馬里蘭、肯尼亞內羅畢、

烏茲別克斯坦等地已經建立孔子研究院。今后，在美、歐、亞、非各洲將通過中外合作的方

式開辦100所孔子學院。（展示圖片）

亞洲、歐美等地建立孔子學院新聞照片

第一，聯合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首；

第二，瑞典科學家、諾貝爾物理學獎獲得者漢內斯·阿爾斯1988年在巴黎的演講時說“人

類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”，得到75位諾貝爾

獎獲得者的高度贊同；

第三，孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走

向全球倫理宣言》。

學習運用被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》

的，應該是孔子思想中的

A子帥以正，孰敢不正？B性相近，習相遠也

D己欲立而立人，己欲達而達人

二、老子及道家思想

當年，孔子曾經向老子請教“禮”的知識（圖片）。老子最后對孔子說了這么一段話：“子

所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其實則蓬累而行。吾聞

之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態色與淫志。是皆無益于子

之身。”

——《史記·老子列傳》

孔子向老子問禮圖福建泉州清源山老子雕像討論探究由此你可以看出，老子與孔子在政

治主張上有哪些不同？（學生回答后總結）面對春秋亂世，孔子積極入世，努力推行自己

的思想，甚至知其不可而為之；老子消極避世，尊重規律，知其不可為而不為。（其思想背

后有過人的智慧）

介紹老子（圖片）姓李，名耳，楚國人，東周典藏史官（相當于現在的國家圖書館館長、

檔案館館長和博物館館長），非常博學智慧，他的主要思想體現在五千字的《道德經》一書

中。

1、探討宇宙自然的本源和規律——道

老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他用“道”來解釋宇宙的起源和演變，

他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”意思是說，“道”產生了原初世界的元氣，

元氣生出陰、陽，陰陽又生出了天、地、人，天地人又生出了世間萬物。

同時，他說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他認為道是世間萬物的規律，人們要

把握道，遵道而行，順其自然。所以，老子勸導孔子“知其不可為而為之”的行動。

2、辯證法思想——矛盾對立

老子的智慧還表現在另一個方面。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，

前后相隨”；“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。——《道德經》

（展示材料，請同學們說出上述材料體現出什么思想——辯證法思想）老子認為，任何事

物都存在矛盾對立的兩個方面（讓學生再舉例）

同時老子還說“反者道之動”，意思是說矛盾的雙方可以自然地相互轉化，這是他思想中非

常有價值的一點。但是，這一思想有個很大的局限：他只看了矛盾雙方轉化的一面，但沒有

注意到矛盾轉化的條件，這就把人放在了被動的地位上，抹殺了人的主觀能動性。而這一點

恰恰是孔子思想的長處：孔子積極主張人的進取和主觀努力。

3、政治思想——無為而治

但是，瑕不掩瑜，老子運用“道法自然”和辯證法的思想，形成了充滿哲理和智慧的政治、

軍事思想。《道德經》分《道經》和《德經》：《道經》主要講哲學，《德經》主要講政治和軍

事。在治國思想上，老子主張“無為而治”、主張君主要“無事取天下”。他認為“治大國如

烹小鮮”，就是說治理天下要把復雜的事情簡單化，不要使用權謀，以達到“無為而無不為”

的目的。經典誦讀

老子的博大精深的思想還有很多，下面讓我們一起領略一下（學生集體朗讀）

以柔克剛以德抱怨大智若愚深藏若虛辯者不善善者不辯信言不美美言不信欲取先予

欲擒故縱遇弱示強遇強示弱善士者不武，善戰者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭；無

為而無不為。——老子《道德經》所以，中國人民大學冷成金教授在他的專著《讀史有智

慧》中說：“如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智

慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧則是最

聰明的一頁。”（展示材料）

4、歷史影響：

老子是中國哲學史上第一位探討宇宙起源的哲學家；老子博大精深的思想體系對中國的哲

學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。歷史感悟

相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想？說說你的理由。（學生各舒己見，教師最后

提示小結）孔子的優點是進取、德治、愛人、中庸、和諧等思想；老子的優點是尊重規律、

辨證智慧等。

結束語

（展示照片）中國科學院院士、前華中理工大學校長楊叔子教授認為：“作為一個中國人，

一個中國知識分子，有兩本書不得不讀，一本是《論語》，一本是《道德經》。”同學們，這

就是我今天給大家布置的作業，也是大家一生的作業。如果以后大家通過讀這兩本書受了啟

迪，獲得成功，請不要忘了楊叔子教授。當然，也不要忘了劉慶亮老師。《孔子與老子》

教學設計的思路

篇三：孔子孟子老子簡介

孔丘（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一

>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教

育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。

據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝

世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于

語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國

人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》

一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，

與孔子合稱為“孔孟”。

老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇

武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老

子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

在道教中老子被尊為道祖。