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2021年高考作文備考：“時代裹挾著你我前進”等2篇導寫（附：寫作指導及范文點評）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

①在一期《開講啦》節目中，中國工程院院士王辰表示不認識撒貝寧，他解釋了原因，

他不看電視，他一般是主動搜索信息，不會接受被動灌輸，關注什么，搜索什么，像看專

業文獻一樣。②根據谷歌圖書統計，世界上共有約1.3億本不同的書。人們每天會被不間

斷的信息流產品、微博、各種熱點信息輪番轟炸。③有人去商場買了一雙鞋，因為他需要

這雙鞋;有人也買了一雙鞋，因為鞋在打折，他原本是去買風衣的。

結合以上材料，請聯系自身實際，寫一篇文章闡述你的看法。

寫作指導

三則材料都圍繞著生活各種不同的現象而展開。我們得明確三則材料的相同點與不同

點，才能找到準確的寫作方向，并聯系自己的生活實際，體現自己的所感所悟即可。

材料一，借院士王辰主動搜索自己需要的信息，不受無效的信息所影響，把所有的精

力都集中在自己的學術上，終取得巨大的成就;材料二講述互聯網時代我們所處的生活現狀，

闡釋了主動搜索的重要性;材料三，從反面講述如果主動放棄堅持自己的需求，那么就會被

動接受浪費的嚴重后果。結合這三則材料，可以明確：特定的時代背景，即信息時代所帶

給人們的影響;關鍵詞，即主動與被動;主題，即只有明確自己所想要的，并堅持自己想要，

那么不管處于什么樣的時代，都能活出自己的人生，而不是被時代裹挾著前進的人生。

這道題目容易走進的誤區，很多同學都用“選擇”來做為題目的關鍵詞，并簡單地認

為，只要懂得如何選擇，就可以覺得題目中被時代裹挾著前進的問題，這種想法，在寫作

中并不能更好地展現出思考的深度，與對材料理解的層次感。

例文

時代在翻涌，應自泛扁舟

鐘淑琴

大風泱泱，大潮滂滂。文明圣火千古未絕，時代窯火永不熄滅。經濟的迅速發展讓社

會既繁榮又光怪陸離。先進的科技帶來進步的同時，又讓整個社會變得浮躁。每天都有大

量分不清的真假與好壞的信息砸向人的軀體，所有人都暈頭轉向。因此在時代的浪潮中，

我們應主動思考，主動選擇。

榮格說，往外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的。信息大爆炸的時代，人們

在消耗中樂此不疲，而忘了去聆聽生活的天籟，忘了去思考人生的選擇，也忘了發出自己

的聲音，被社會的繁榮裹挾前進。正如谷歌圖書統計表明，人們每天都在被各種信息轟炸，

被灌輸思想，我們控制不了社會的巨大航船，但至少我們可以是自己一葉扁舟上的掌舵者。

思想的力量在于思考，而思考的力量在于主動獲取與選擇。有人去商場買了一雙鞋，

因為它需要;有人也去買了一雙鞋，因為鞋在打折，而忘了自己原本是去買風衣的。他做著

別人想讓他做的事，閱讀著別人的思想，而讓主動性與目的性在熱鬧中熄滅了。從個人角

度來講，一個人若擁有獨立思考和主動選擇的能力，則能更好地避免陷入盲從。從不接受

被動灌輸，只主動搜索信息的中國工程院院士王辰就擁有這樣的能力。從集體角度來看，

一個社會擁有獨立思考的能力才不至于陷入黑暗與停滯之中。

思想以自己的言語喂養自己，而成長起來。思考者巴金，用他的筆和聲音，貢獻出來

有血與淚凝聚、有心與思錘煉而成的真知灼見。英國物理學家瑞利因為看見碟子與茶碗的

滑動，就去思考其本質，而后提出了潤滑油減少摩擦力的理論;明清時代，“天不生仲尼，

萬古如長夜”一類的謊言盛行于世，使中國在停滯的泥潭中越陷越深。直到先進思想和如

閃電般劃破中華大地上的天空，驚醒無數有識之士，才讓中國重新踏上前進的道路。由此

可見，無論是個體還是集體，要想進步，獨立思考與主動獲取必不可少。

就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧中掙脫，這才是

活著。而作為新時代背景下的青年們，更應擁有明辨是非、獨立思考的能力，唯有保持思

考的活躍，我們才有機會駕馭思想的帆船，去往智慧的永恒的彼岸。

評點：

作者把“翻涌的時代”與“思想的力量”對舉，角度新穎，彰顯深度。從思想的力量

才能主動選擇，到思想才能讓自己真正成長等角度進行闡釋，層層遞進，環環相扣，體現

了段落的層次感，并運用引用論證、舉例論證等多種論證方式，使文章文采飛揚，邏輯嚴

謹。

閱讀下面的文字，根據要求作文。

北宋的司馬光、王安石和蘇軾，既是重要的政治人物，也是成就極高的學者或詩人。

司馬光與王安石政見分歧很大。宋神宗重用主張變法的王安石，反對變法的司馬光失

去宰相位置。后來王安石變法受挫，王安石被免職，司馬光重新為相。

但他們對對方的評價卻讓我們看到了更多的東西。王安石說，他和司馬光之間“議事

每不合”，“所操之術多異故也”;司馬光說，“介甫文章節義，過人處甚多”，“光與介甫，

趣向雖殊，大歸則同”。

蘇軾也是王安石變法的激烈反對者，這極大影響了蘇軾的政治命運。而在“烏臺詩案”

時，王安石上書說：“安有盛世而殺才士乎？”被貶黃州四年后，蘇軾路過江寧拜訪早已退

居的王安石。二人相聚甚歡，同游數日，共覽江山勝跡，盡論文章學術。

班級即將舉行班會，圍繞上述材料展開討論。讀了上述材料，你感觸最深的是什么？

請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。

寫作指導

材料所涉為歷史文化人物，具有立德樹人的導向性。材料中有兩組人物，一為王安石、

司馬光，一為王安石、蘇軾，均屬政見不同者。材料的重點是這兩組人物對待政敵的態度。

王安石與司馬光之間相互欣賞，“趣向雖殊，大歸則同”，實為和而不同的君子之爭;王安石

在蘇軾落難時施以援手，兩人后來相得甚歡，此亦為君子之風也。這種尊重異己的態度，

體現的是一種不凡的胸襟，也是一種高貴的人格。

學生在寫作中容易出現的問題：一是原材料較長，無法異中見同，概括出君子尊重異

己的特質，自然也就不能點出“做人與人品”的核心命意;二是在寫作中容易照抄、擴寫材

料，對人物之言行缺乏必要而有深度的分析;三是結合材料不夠，不能“圍繞上述材料展開

討論”。

擬題參考

莫問殊途隔千里，仍有同歸相通時;君子之度，千載長春;以和納異，有容乃大

例文

和而不同，君子之度

一考生

老師、同學們：

大家好！我今天發言的題目是《和而不同，君子之度》。

王安石、司馬光二人，一要革新，一要保守，政見各異，卻能互相欣賞，王贊司馬“棟

梁之才”，司馬贊王“文章節義，過人處甚多”。此可謂君子之度也。

君子之度，度為胸襟博大也。君子之間，意見不同，固當據理力爭，然能以和為貴，

和而不同。既能堅守自己的立場和意見，又能彼此尊重，不因意見不合而不見對方優點，

也不因主張各異而打擊報復。王安石談及與司馬光之分歧，說“議事每不合”，無非“所操

之術多異故也”，豁達坦誠，而未上綱上線“扣帽子”，暗中下手“穿小鞋”;又說“光與介

甫，趣向雖殊，大歸則同”，均是為國家計，于是惺惺相惜。對于異己者，總想去之而后快，

此人之常情。然君子者，胸懷坦蕩寬廣，秉持公心，不以言論而廢人，不以立場而廢人。

如鮑叔牙與管仲，各為其主，然鮑叔能推薦管仲于齊桓公：管鮑交誼，全在鮑叔牙有光風

霽月的君子胸襟;藺相如退避廉頗，而廉頗負荊請罪，二人“先國家之急而后私仇”，終能

握手言和：將相之和，也全在藺相如有寬厚誠摯的君子胸襟。

君子之度，為人格高尚也。王安石與司馬光，均為有操守之人，講原則，有底線，觀

點立場可以有分歧，但不可因觀點而失人格，因立場而淪為非人。王安石反對司馬光守舊

因循，但不反對司馬光的學識人品;司馬光反對王安石變法激進，但不反對王安石的道德文

章。二人人格相似，均是仁德君子;二人之爭，君子之爭。王安石與蘇軾，同為君子之交。

蘇軾身陷烏臺詩案，王安石不因蘇軾反對變法而攻擊，反能施以援手，上書救人;王安石失

勢之后，蘇軾又能半山問道，同王煮酒和詩，蘇不在王得勢時奉承迎合，不在王失勢時墻

倒眾推。政見不同，卻不影響私誼。如王蘇之磊落正大、人格高貴者，能有幾人歟？與人

相交，是非之外，立場、身份等因素，均會影響對異己者的判斷，唯君子能以高潔超越卑

俗，以公心超越私欲，就事論事，而對事不對人。

小人反是，胸襟者無，人格者無。但求顏面而心胸狹隘，視異己為仇讎，睚眥必報，

常妒人、譖人甚至傷人性命;但求功利而無視品格，視異己為障礙，常拼死相斗直欲食肉寢

皮。鐘會殺嵇康，秦檜害岳飛，全因鐘秦二人非君子，無君子之度也。

我中華文化，人格理想正是君子。王安石、司馬光、蘇軾三人的君子氣度，如春風暖

陽，令我感觸尤深。待人接物，當開闊其胸襟，高尚其人格，實不必小肚雞腸虛與委蛇，

更無須順我者昌逆我者亡。

此種君子的氣度、格局，不僅是與人相處之道，也當為國家共處原則。新冠疫情期間，

中國日本，能去前嫌而互贈互助;如今病毒依舊肆虐，中國美國，雖有制度鴻溝，也當拋成

見而聯手抗疫。求同存異，只為民生福祉。

我的發言完畢，謝謝大家。

評點：

這篇作文，立論切合材料。結構層次清楚：第三四段從“胸襟”與“人格”兩個層面

分析君子氣度;第五段反面論述，第六段為結論：“待人接物，當開闊其胸襟，高尚其人格”，

而第七段，由人而國家，升華主題。在“圍繞上述材料展開討論”這一點上，比較透徹深

入。