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虞世南《筆髓論》原文和譯文

虞世南《筆髓論》原文和譯文

虞世南簡介和解題：

虞世南（五五八年——六三八年），唐初書法家。字伯施，越州?

余姚（今屬浙江）人。初仕南朝?陳及隋，終入唐。官至秘書監，封永

興縣子，世稱“虞永興”。博學善文辭，尤工書法。為人耿直不阿，

常犯顏直諫，深得唐太宗器重，稱其有五絕：一曰德行，二曰忠直，

三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。其書胎息智永，妙得其體，筆致圓

融遒勁，外柔內剛，風神蕭散，自開面貌。相傳他勤於學書，臥時常

在被中劃腹練字，作字不擇紙筆，都能如志。與歐陽詢齊名，并稱

“歐?虞”，或稱其與歐陽詢、褚遂良、薛稷為初唐四大家。傳世碑帖

有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等。

《筆髓論》一卷，兼論用筆法及行草各體書寫規則。此文所述，

一方面講真、行、草各體的用筆，另一方面講書法藝術的神韻，“契

妙”一節，尤為精髓。虞世南指出“故知書道玄妙，必資神遇，不可

以力求也。機巧必須心悟，不可以目取也。”求神韻于法外，可謂深

得書法三昧。唐太宗李世民《筆法訣》首段、《指意》一篇，文字于

虞世南雷同著甚多。

原文：

筆髓論

敘體

文字經藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之

跡，而立六書。戰國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后

復訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鍾

繇、衛、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。

辯應

心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。

力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運用之道，執生

殺之權，虛心納物，守節藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不滯故

也。字為城池，大不虛、小不孤故也。

指意

用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，

乃轉自取拙，豈成書邪！太緩而無筋，太急而無骨。橫毫側管則鈍慢

而肉多，豎管直鋒則乾枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯，

長者不為有余，短者不為不足。

釋真

筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三，指實掌虛。

右軍云：書弱紙強筆，強紙弱筆；強者弱之，弱者強之。遲速虛實，

若輪扁斫輪，不疾不徐，得之於心，應之於手，口所不能言也。拂掠

輕重，若浮云蔽於晴天；波撇勾截，若微風搖於碧海。氣如奔馬，亦

如朵鉤，輕重出於心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而

各有趣，無間巨細，皆有虛散，其鋒圓毫蕝，按轉易也。豈真書一體，

篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶，掠鋒下開，牽撇撥，鋒轉，

行草稍助指端鉤距轉腕之狀矣。

釋行

行書之體，略同於真。至於頓挫盤礴，若猛獸之搏噬；進退鉤距，

若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直引，其腕則內旋外拓，而環

轉紓結也。旋毫不絕，內轉鋒也。加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然

之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又如蟲網絡壁，勁而復虛。右軍

云：“游絲斷而能續，皆契以天真，同於輪扁。”又云：“每作一點

畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。”

釋草

草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為

內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若

垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，

烈火燎原。或體雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意

也。羲之云：透嵩?華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛，

若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍

接鋒而取興，興盡則已。又生鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結，轉剔

刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣；謂

如水火，勢多不定，故云字無常定也。

契妙

欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神

不正，書則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，

滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。然則字雖有質，跡本無為，稟陰

陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。故知書道玄妙，必

資神遇，不可以力求也。機巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如

目之視也。為目有止限，由執字體既有質滯，為目所視遠近不同，如

水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠近則異，

故明執字體也。字有態度，心之輔也；心悟非心，合於妙也。且如鑄

銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉心，妙非毫端之妙。必在澄心運思至

微妙之間，神應思徹。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸

態逐毫而應。學者心悟於至道，則書契於無為，茍涉浮華，終懵於斯

理也。