性趣閑談

論“海派小說”的唯美主義特色

“海派”作家對“唯美主義”藝術(shù)思潮十分認(rèn)同，“海派小說”創(chuàng)作也自覺不自覺

地追求官能享樂和聲色刺激的“偏至”的藝術(shù)表現(xiàn)，大膽而自然地描寫著充滿現(xiàn)代

性的“肉”的美、特異的兩性關(guān)系、病態(tài)甚至變態(tài)的性心理，講述“美麗而不真實”

的都市故事，運用新的創(chuàng)作體式和現(xiàn)代小說技巧構(gòu)筑作品的形式美，形成了獨特

的“唯美主義”藝術(shù)特色。

“唯美主義”是１９世紀(jì)后期興起于西方的文藝思潮，推崇“為藝術(shù)而藝術(shù)”的

文藝觀，并把“優(yōu)雅的色情”和“肉欲的官能享受”當(dāng)作藝術(shù)的主要內(nèi)容，追求“瞬

間享樂”和形式美?！拔乐髁x”的成就主要表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)兩個領(lǐng)域，以波德

萊爾、王爾德、馬拉美、比亞茲萊等為代表。２０世紀(jì)初，中國的文學(xué)界也感受

到了“唯美主義”的氣息，特別是“海派”作家對這種審美風(fēng)格更為認(rèn)同。邵洵美說，

“我們的世界是要求肉的”[１]；葉靈鳳說，“沒有靈魂的肉體才是真實的肉體”[２]；

劉吶鷗說，“戰(zhàn)栗和肉的沉醉”[３](Ｐ１８５)。在文學(xué)實踐中，他們也自覺不自

覺地追求著官能享樂和聲色刺激的“偏至”的藝術(shù)表現(xiàn)，形成了獨特的“唯美主義”

特色。

一、“肉與美”——官能享樂的偏嗜

“肉體之美是最為卓越的天賦”[４](Ｐ２９９)，而“肉”又往往與女性結(jié)合在一

起來實現(xiàn)對人的官能刺激、激發(fā)美感享受。“海派小說”極其重視對“肉”——女性

身體的“注視”，并極其熱情地描繪著所視的“景象”：

鏡中顯出了一個晶瑩的少女的肉體。這是一朵初開的白玫瑰，于粉白中流露

著一層盈盈欲滴的嫩紅。那胸前微微隆起的兩座象牙的半球，雖是還沒有十分圓

滿，然而已蘊蓄著未來的無限的魅力的預(yù)兆，已預(yù)兆著將來有無數(shù)百戰(zhàn)不屈的英

雄甘心在這上面屈服；那上面細細的兩粒淺赭色的小點，這是世上最偉大的天才

畫家聚精會神地最后的絕筆，是天才最高潮的流露；從這下面展開了兩條對稱的

曲線。這曲線的聚點便是萬物的終結(jié)……[５](Ｐ５８)

她仰天躺著，閉上了眼珠子，在幽微的光線下面，她的皮膚反映著金屬的光，

一朵萎謝了的花似地在太陽光底下呈著殘艷的，肺病質(zhì)的姿態(tài)。慢慢兒的呼吸勻

細起來，白樺樹似的身子安逸地擱在床上，胸前攀著兩顆爛熟的葡萄，在呼吸的

微風(fēng)里顫著。[６](Ｐ１４)

“海派小說”中擁有大量華麗炫目的“肉”的描寫，人體的物質(zhì)層面被夸大凸顯

出來，而與之對立的精神層面的“靈魂”卻被忽略、被排斥，人也就被物化為都市

文明和商業(yè)文化的“遺棄物”，被當(dāng)作一種消費品來鑒賞甚至利用。這實際上設(shè)定

“看”與“被看”的關(guān)系，作為主體的現(xiàn)代人與作為客體的女性身體實際上都被置于

“失魂”狀態(tài)，“看不見人的靈魂，就看看女人的肉體吧”[７](Ｐ２９７)，因為“快

樂屬于美麗的肉體，痛苦屬于美麗的靈魂”[８](Ｐ２０２)。

“海派小說”中的“肉”只被“當(dāng)作一個對象，一個物件，和一只花瓶和蘋果一

樣”，“成了一件藝術(shù)的對象”[５](Ｐ７４４)，通過藝術(shù)的“肉”體的鑒賞來實現(xiàn)官

能快樂和藝術(shù)“美”的享受。所以，“海派小說”對于肉體的一切部位都進行著不厭

其煩的描繪：顧盼的眼波、荔枝似的眼珠子、血紅的唇、微笑的酒窩、窄窄的肩

膀、豐滿的胸脯、脆弱的腰肢、高聳的臀、纖細的手臂、雪白的大腿、赤裸的足、

光滑的肌膚……在作品中俯拾即是，而且各具特色和神采，表現(xiàn)出極致的成熟美，

時時給人以官能的刺激和滿足，又充滿了強烈的現(xiàn)代性和時代感。

把消瘦的腳踝做底盤，一條腿垂直著，一條腿傾斜著，站著一個白金的人體

塑像，一個沒有羞慚，沒有道德觀念，也沒有人類的欲望似的，無機的人體塑像。

金屬性的，流線感的，視線在那軀體的線條上面一滑就滑了過去似的。[６](Ｐ１

３)

流線式車身，Ｖ型水箱，浮力座子，水壓滅震器，五檔變速機。

她，像一輛一九三三型的新車，在五月橙色的空氣里，瀝青的街道上，鰻一

樣的在人叢中滑動著。

迎著風(fēng)，雕出了一九三三型的健美姿態(tài)：Ｖ形水箱，半球形的兩只車燈，愛

莎多娜·丁肯式的向后飛揚的短發(fā)。[５](Ｐ３４４－３４５)

這里，物質(zhì)性的“肉”——女性身體的形態(tài)被描繪得十分觸目驚心，它們只有

“肉”的屬性，完全處于沒有靈魂、沒有生命的狀態(tài)，被物化得就如同一尊雕像、

一輛汽車，而且這雕像是白金的、流線的、無機的，儼然是一件現(xiàn)代藝術(shù)品；這

汽車是Ｖ形和半球形的組合，并具有一個不容忽視的時間屬性——一九三三。這

種對于人體線條、色澤、質(zhì)感、動態(tài)的描寫與傳統(tǒng)女性美的觀念很不相同，被灌

注了更多工業(yè)文明的機械形態(tài)：線條簡潔疏朗、色澤炫目迷人、質(zhì)感冷硬堅固、

動態(tài)迅捷輕盈。這樣的身體雖然沒有靈魂，卻不乏生命力，也富于誘惑性，她們

或像“白色的睡蓮”（穆時英《被當(dāng)作消遣品的男子》）、或像“黑色的牡丹花”（穆

時英《黑牡丹》）、或像“墨綠色的罌粟花”（穆時英《墨綠衫的小姐》）、或像“開

放的玫瑰花”（穆時英《五月》）……這種“肉”實際上與“靈”構(gòu)成了沖突，波德萊

爾“惡之花”的意象在“海派小說”描繪的女性身體上得到了最好的體現(xiàn)。突出的現(xiàn)

代性與時代感也就在藝術(shù)創(chuàng)造和觀賞中增強了所謂“美”的展覽價值和新鮮感，使

“被看者”更具可感性，并充分調(diào)動“看者”的一切感覺以獲得更強烈、更刺激的官

能享樂。

“海派小說”對于女性肉體的描寫極富想象力。穆時英的《ＣＲＡＶＥＮ

“Ａ”》描寫現(xiàn)代女性Ｃｒａｖｅｎ“Ａ”的形象，把頭發(fā)比作“一片黑松林地帶”，

發(fā)際比作“一條白絹帶”、“一縷白云”，額頭比作“白大理石的平原”，鼻子比作“一

條蔥秀的高嶺”，面頰比作“纖細的草原地帶”，眼睛比作“湖泊”，嘴比作“火山”，

牙齒比作“整齊的乳色的熔巖”，舌頭比作“一條火焰”，脖頸比作“海岬”，胸膛比

作“一片豐腴的平原”，乳房比作“紫色的峰”的“兩座孿生的小山”，腿比作“兩條海

堤”，腳比作“兩只纖細的，黑嘴的白海鷗”[９](Ｐ１０８－１１０)，這一系列的

描繪生動傳神、含蓄貼切，把女性身體的各個部位與自然之美聯(lián)系在一起，使“肉”

的描寫不再直露猥褻，而更加隱晦莊嚴(yán)，也給“看者”留下了想象的空間和余地。

還有諸如“踩著枯葉的雀子”（穆時英《白金的女體塑像》）、“開屏的孔雀”（葉靈

鳳《姊嫁之夜》）、“長長的腰子的蛇”（黑嬰《藍色的家鄉(xiāng)》）、“緊裹著白綢的木

乃伊”（施蟄存《魔道》）“素絹一樣光滑的皮膚”（劉吶鷗《風(fēng)景》）、“天鵝絨似

的黑眼珠子”（穆時英《墨綠衫的小姐》）等等，“海派小說”總是能調(diào)動一切視覺、

觸覺等感覺因素去體會“肉”的美，也贊揚“肉”的美。

雖然“海派小說”對肉體之美的張揚帶來了強烈的官能享樂的滿足，但這種

“肉”的描寫也并非完全是墮落的低級趣味，正如趙家璧評價《莎樂美》“是要表

現(xiàn)肉體的美，但這肉體仍是精神的，脫去常人之所謂肉體”[１０]，也給人一種

較純凈的藝術(shù)享受，并不能僅僅視為淫穢下流的低級趣味，他們通過唯美的文字

所刻畫的女性肉體就如同比亞茲萊的繪畫一樣鮮活生動，極具“唯美”的藝術(shù)價

值，同時，肉與靈的沖突也激發(fā)了人的思考，從而反觀肉與靈。有形的、物質(zhì)的

“肉”體之美肯定了現(xiàn)代官能文明的合理性，也促使人們重新思考藝術(shù)的“肉與美”

的關(guān)系。

二、“性與美”——聲色刺激的迷醉

“唯美—頹廢”藝術(shù)肯定了官能享樂與藝術(shù)美的聯(lián)系，但“肉”無論描寫得多么

藝術(shù)化，依然是“情欲的、官能的”[１１](Ｐ３４１)，與“性”聯(lián)系在一起的。“海

派小說”對“肉”之“美”大膽展示和鑒賞的同時，也從不回避聲色刺激所引起的“性”

的泛濫，而熱衷于描寫兩性之間的關(guān)系，反映現(xiàn)代都市人的性意識，甚至是某些

帶有變態(tài)性質(zhì)的性行為和性心理，通過“性”來表達內(nèi)心深處的“世紀(jì)末情緒”及其

思考。

葉靈鳳的小說《浴》描寫了一位青春期懷著苦悶心情的少女，被表哥的男性

美和才華所吸引，偷偷地愛上了他，對表哥所創(chuàng)作的那些“描寫風(fēng)流女性的性愛”

的文學(xué)作品更是愛不釋手，自己內(nèi)心也產(chǎn)生了性的沖動，于是模仿著作品中的描

述對鏡自慰。作品細致地刻畫了少女嬌美的身體和隱秘的性心理狀態(tài)，頗為大膽

并具有性誘惑力?！而F綠媚》則完全就是由性幻想而編織的一個故事，小說家春

野收到了畫家雪巖送給他的一個很特別的禮物——一尊波斯國公主鳩綠媚的骷

髏像，并給他講了鳩綠媚和教她讀書的年輕教士的凄美的愛情故事，于是小說家

心有所感、心有所動，隨手把玩并帶著骷髏像入眠，夢中將自己幻化為鳩綠媚的

情人，演繹了一出以死殉情的愛情悲劇。故事顯然是對《沙樂美》的模仿，充滿

了異域的情調(diào)和奇異的氣氛，凄艷哀婉，帶有很強的世紀(jì)末絕望之感。滕固的小

說《壁畫》講述一位美術(shù)專業(yè)留學(xué)生的性變態(tài)心理，他雖然有錢又有才，但因為

封建式的婚姻而倍感抑郁，他追求暗戀的女性也沒有結(jié)果，變得更加孤傲冷僻、

放浪形骸，一次宴會后他酒醉吐血，竟用手蘸著自己的鮮血在公寓的墻壁上畫了

一幅血畫：一個女子站在一個僵臥地上的男子的腹上跳舞，以畫宣泄內(nèi)心不平的

情緒和性壓抑的苦悶，終留書而亡。這些作品的主題都得自于世紀(jì)末“女性而頹

廢的藝術(shù)”[１２](Ｐ１５４)，通過”性”切入人的內(nèi)心世界，表達了壓抑、苦悶、

絕望等濃郁的“世紀(jì)末”情緒和感受。

其實，張資平、葉靈鳳、章克標(biāo)、騰固等作家的創(chuàng)作風(fēng)格雖各不相同，但他

們都共同創(chuàng)作了不少關(guān)于性愛題材的小說，大膽地描寫性、揭示隱秘的性心理。

在２０世紀(jì)初的上海，“以財色為中心，而一般社會又充滿著飽滿頹廢的空氣”[１

３]，所以“性”已經(jīng)不是一個禁忌話題，《幻洲》等雜志都曾先后出版“靈與肉”專

號，對“性”的問題進行討論，其中不乏相當(dāng)開放的觀點，有的甚至在我們今天看

來依然是離經(jīng)叛道的，有人提出“人生一部分而且極重要的樂趣就是性趣”[１

４](Ｐ２８４)的觀點，也得到了不少人的認(rèn)同，從而形成了一股唯美享樂的性意

識潮流?！靶浴弊兂闪艘环N時代快餐，變得簡單直接，往往只是一瞬間的沖動，重

要的是性欲的滿足，“愛”幾乎是根本不存在的。

２０世紀(jì)３０年代的“新感覺派”小說將筆觸集中于現(xiàn)代都市生活的描寫，也

特別熱衷于敘寫男女兩性之間的故事，清晰地揭示了人們對于“性”的態(tài)度。劉吶

鷗的小說《風(fēng)景》描寫一對在火車上邂逅的男女，男的本要去開一個重要會議，

女的則要去陪在外地工作的丈夫度周末，他們先是互為風(fēng)景地飽餐了對方的美

色，閑談間更隨欲而行，毅然結(jié)伴在中途下車，共同度過了充滿刺激和放縱的一

天，然后繼續(xù)乘車奔向各自的目的地。這里的“性”完全依靠著一時的欲望和閃念

而發(fā)生，無所謂愛，更無所謂責(zé)任，甚至在彼此的記憶中都不會留下任何痕跡。

《禮儀和衛(wèi)生》里的性則更像一場隨意而為的游戲，律師姚啟明因替滬上的一個

社交名媛打贏了離婚官司而聲名鵲起，他和妻子可瓊兩次離居，又第三次結(jié)合在

一起，但姚啟明依然和妓女綠弟保持著性關(guān)系，可瓊也有自己的追求者，這時可

瓊的妹妹白然與妹夫姓秦的畫家也回到上海，闖進了他們的生活，可瓊與妹夫打

得火熱，姚啟明也有機會欣賞了為丈夫做繪畫模特的白然的裸體，不久，可瓊與

妹夫一起離家出走，卻商量好讓妹妹白然暫時來陪伴丈夫。在這場復(fù)雜的情人交

換的糾葛中，沒有動人的戀愛，也沒有彼此的嫉妒珍惜，一切只是出于衛(wèi)生的考

慮和禮儀的商談?！冻嗟老隆?、《游戲》等等也都揭露了“性”的隨意性，都市完全

變成了一個巨大的性游戲場。

穆時英的創(chuàng)作對“性”的揭示更加含蓄合理，但同樣表現(xiàn)了“性”的消費性本

質(zhì)?！栋捉鸬呐w塑像》中醫(yī)生面對病人展開了一系列的性幻想，《上海的狐步舞》

中繼母與兒子瞞著丈夫、父親醉心于刺激的性游戲，婆婆公然為兒媳的性交易拉

客。而作品的女主人公也常常是“沙樂美”似的女子，或者是波德萊爾筆下的“美

麗的野獸”，她們是性感的，已經(jīng)喪失了愛的能力，把“性”當(dāng)作誘惑的手段

和生存的方式?！侗划?dāng)作消遣品的男子》中的蓉子是“在刺激和速度上生存著的姑

娘”，是“Ｊａｚｚ，機械，速度，都市文化，美國味，時代美……的產(chǎn)物的集合

體”[９](Ｐ１８)。她把男性當(dāng)作刺激品、消化不良的排泄物，她的生活需要刺激

品，也從不缺乏刺激品，還要用手段去獵取不甘當(dāng)刺激品的獵物，但當(dāng)獵物收入

囊中，她又把他們當(dāng)作“排泄物”排泄掉，去尋找新的刺激品了?！秲蓚€時間的不

感癥者》、《Ｃｒａｖｅｎ“Ａ”》、《玲子》、《墨綠衫的小姐》、《黑牡丹》等作品

的主人公也都是這樣的女性，她們帶著濃厚的頹廢色彩，表面熱烈魅惑，內(nèi)心卻

玩世不恭地對待生活、對待兩性關(guān)系，奉行享樂主義，追求瞬間的快感。作者將

她們置于大都市的聲色之中，顯示了情欲和性欲的迷亂，也折射出時代沉淪的身

影。

施蟄存的創(chuàng)作運用弗洛伊德的心理分析理論，更自覺更深入地揭秘性心理，

從性沖動等潛意識中分析人物的性格和行動。《將軍的頭》、《石秀》、《鳩摩羅什》

等篇借用歷史題材，重構(gòu)的故事生動合理，人物刻畫逼真。而《梅雨之夕》集中

的作品則都屬于現(xiàn)實，細膩地展示了現(xiàn)代人曲折的心理，沒有露骨的性愛內(nèi)容，

但對性意識的描寫仍十分大膽。而且施蟄存的筆致很具中國風(fēng)蘊，無論是歷史題

材還是現(xiàn)實題材都具有一種淡淡的憂郁而優(yōu)美的意境?！秾④姷念^》和《石秀》

等篇實際上也探討性欲與死的問題，“沙樂美”為了性欲的一吻不惜砍下了愛人的

頭，花無定將軍因為性欲而無心于治軍和戰(zhàn)斗，被敵人砍下首級依然策馬奔向心

戀的姑娘；石秀因為性欲而無法忍受潘巧云的出軌，必欲殺之而后快，當(dāng)看到潘

巧云“泛著最后的桃紅色的肢體”時感到了“一陣滿足的愉快”，暗暗贊美“每一個

肢體都是極美麗的”，進而想到“如果這些肢體合并攏來，能夠再成為一個活著的

女人，我是會得不顧這楊雄而抱持著她的呢”。[１５](Ｐ１７０)性欲具有很重要

的行動支配作用，驅(qū)使人們在死的永恒中獲得瞬間的性欲滿足的享樂和美感享

受，這明顯有著“沙樂美”悲劇的特點。

現(xiàn)代“海派”都市生活充滿了聲色刺激，“性”也確實成為了“海派小說”最重要

的主題之一，在他們看來，“性”并不是罪惡，而具有充分的合理性，“凡有不曾

感覺到極度的肉的需要的人——不問這種需要是幸福的或為害的——決不能深

刻地懂得精神的要求”[１６](Ｐ８)?！昂Ｅ尚≌f”重點寫欲望之流，描寫各種公開

的性追逐和隱秘的性心理，而不熱衷于赤裸裸的性行為，即使有時直接描寫性愛

的場面，也多從感覺的角度出發(fā)追求“唯美”的藝術(shù)表現(xiàn)。

雪白的大床巾起了波紋了。他在他嘴唇邊發(fā)現(xiàn)了一排不是他自己的牙齒。他

感覺著一陣的熱氣從他身底下鉆將起來，只覺呼吸都困難。一只光閃閃的眼睛在

他的眼睛的下面凝視著他，使他感覺著苦痛，但是忽然消失了。貞操的破片同時

也像扭碎的白紙一樣，一片片，墜到床下去?？罩袃芍恍∽阋搽S著下列。

這里從男主人公的感覺來描寫性愛，但還是比較含蓄的、藝術(shù)的。

三、“謊與美”——“撒謊”的藝術(shù)

“唯美主義”認(rèn)為：“藝術(shù)始于抽象的裝飾，始于純想象的、純娛樂性的作品，

它們涉及的是非現(xiàn)實的和不存在的事物”，“藝術(shù)對事實絕無興趣，它發(fā)明，想象，

夢想”，這就是“撒謊”，撒謊在道德上是要受到譴責(zé)的，但“唯一無可責(zé)備的撒謊

形式是為撒謊而撒謊，其最高的發(fā)展，如我們已經(jīng)指出的那樣，是藝術(shù)中的撒謊”，

藝術(shù)中的“撒謊”即指“講述美而不真實的故事”，這才是“藝術(shù)的真正目的”。而藝

術(shù)的“撒謊”方式就是“在自己與現(xiàn)實之間保持了不可侵入的屏障，那就是優(yōu)美的

風(fēng)格，裝飾性的或理想的手法”[１７](Ｐ１１９－１４４)，以造成“毫無瑕疵的

美和它表達的完整形式，這才是真正的社會意識，是藝術(shù)快感的意義”[１７](Ｐ

９１)?，F(xiàn)實生活是丑的、充滿了壓抑的，“藝術(shù)高于生活”，所以我們只能在藝

術(shù)中尋找暫時的美和快感，所以“美”“只有一個時間，即藝術(shù)的時刻；只有一條

法則，就是形式的法則；只有一塊土地，就是美的土地”[１７](Ｐ９０)。這也就

確定了“唯美”藝術(shù)追求瞬間享受和形式美的藝術(shù)主張。

“海派小說”把都市社會和市民消費文化聯(lián)系在一起，最擅講故事，他們也毫

不回避地告訴你，他們的作品正在講述一個故事，直接采用講故事的模式來編織

整篇小說。蘇青、潘柳黛講自己的故事，分別完成了《結(jié)婚十年》、《退職夫人自

傳》；更多的“海派”作家講述著別人的故事，完成了眾多的“暢銷”小說。我們雖

然不能說這些故事都是不真實的，但作為故事我們必須承認(rèn)其可能發(fā)生的真實性

和一定發(fā)生過的不確定性的并存，小說也不可能是完完全全地對于現(xiàn)實的記敘，

而一定要經(jīng)過藝術(shù)的加工，從某種意義上說，它們都是藝術(shù)的“撒謊”的成果。蘇

青的《歧途佳人》一開始就明確地告訴讀者，這篇小說是她在回滬的輪船上遇到

了一個頗特異的女子，兩人由陌生而攀談，那個女子在得知了面前的人居然是小

說家蘇青后，給她講述的一個故事，作品的主要內(nèi)容就是對于故事講述過程的記

寫。無名氏的兩部成名作《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》也采用了這種“講故

事”模式，將自己在兩次奇遇中聽到的兩則奇異的愛情故事記錄下來，小說就是

轉(zhuǎn)述故事。這些奇情奇戀的故事有時是建立在超脫現(xiàn)實的基礎(chǔ)上才會更顯美麗

的，甚至連作者自己也不得不承認(rèn)其“謊”的性質(zhì)，徐的小說《阿拉伯海的女神》

講述了因受美麗傳說的感染，而產(chǎn)生的一個虛幻的愛情故事，但這樣的愛情在現(xiàn)

實中是找不到出路的，作者也不得不在小說的結(jié)尾宣布這只是一個夢，來給這個

美麗的“謊言”劃上一個句號。徐罻和無名氏的“新浪漫派”小說幾乎都在講述“美

麗而不真實”的故事，充滿了浪漫的幻想、傳奇的情節(jié)、異國的情調(diào)，使人深深

地感受到愛的感動和美的享受。

“海派小說”并不是對現(xiàn)實生活的如實描摹，也不承擔(dān)“為人生”的使命，它們

更注重感覺的真實，總是從主觀的角度去表現(xiàn)生活，重要的不是“寫什么”，而是

“怎么寫”，它們重視形式，追求藝術(shù)的美，藝術(shù)本身就是目的。劉吶鷗、穆時英

的“新感覺派”作品表現(xiàn)了現(xiàn)代都市的獨特景象，但這種景象并不是通過對于現(xiàn)實

的描寫展現(xiàn)的，而是通過主觀感覺的書寫勾勒出來的，是一種感覺的真實。作家

主要的目的也不是講述真實的故事，而是傳達出現(xiàn)代人對于現(xiàn)代都市真實而全新

的感覺，因此，他們運用現(xiàn)代小說的形式、現(xiàn)代性的表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出了一種充

滿先鋒性的小說類型。施蟄存的心理分析小說也主要表現(xiàn)人物心理的真實，而非

事實真實，特別是《將軍的頭》中那些歷史題材的心理分析作品，其故事中的歷

史人物和歷史事件可能都與歷史真實或原有歷史記載存在著較大的距離，但小說

并不會因為虛構(gòu)了歷史而失去可信感，相反這種虛構(gòu)的心理真實和符合邏輯的心

理分析重構(gòu)了一種藝術(shù)真實，成了一種新穎的人物心靈解讀。張愛玲、予且等的

小說書寫世俗的人生故事，也經(jīng)過了作家主觀情感的選擇和提煉，因此帶有強烈

的作家對于生活的認(rèn)識和感情，蒼涼也好，溫馨也罷，都并非現(xiàn)實生活的本真面

貌，但卻具有各自獨特的藝術(shù)美。正是從這種意義上說，“海派小說”都“美麗而

不真實”的，是一種高明的“撒謊”的藝術(shù)。

既然美麗的故事不過是藝術(shù)的“撒謊”，“既然感到了我們經(jīng)驗中的這種異彩

及其短暫性，那么，我們要盡一切努力拼命去看它們和接觸它們”[１２](Ｐ８６)，

也就是體驗瞬間的享受和美。“海派小說”都有著強烈的時間感，不僅人物帶著明

晰的時代印記，而且故事也總在講述著時間的流逝及其意義?！叭狻钡墓倌苤乐?/p>

有瞬間的眩目華麗，“性”的放縱之愛轉(zhuǎn)瞬就會消散，“謊”就是要盡力去抓住這些

短暫的美麗，并用完美的形式加以呈現(xiàn)?！昂Ｅ尚≌f”勇于嘗試新的創(chuàng)作體式和運

用各種現(xiàn)代小說技巧，使小說故事獨具匠心、結(jié)構(gòu)精巧，語言充滿表現(xiàn)力，造成

了小說的形式美，這也正是“唯美”藝術(shù)的追求之一。

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