北京西山

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北京西山唐剎引證

作者：白秉全

來源：《漢字文化(教育科研卷)》2018年第08期

【提;要】本文通過采用實地考察和文獻引征的方式，在西山的崇山峻嶺中，披荊斬棘，

尋古問今，訪碑問石，遍查方志，引證了西山上50座唐代古剎，用來展示北京西山上唐代佛

教建剎的史實。這些寺廟中，有的歷史久遠，有的聞名遐邇，有的隱秘深山，有的蹤跡皆無。

在古代人們就認識了“風水”，建寺經常是山清水秀，風景優美的地方，其實這些地方至今很多

也是名勝景點。希望引證有助于北京唐代佛教乃致歷史文化的研究，并對現實產生的積極意

義。

【關鍵詞】佛教史;寺廟;唐代;北京西山;建筑史;歷史地理

北京大西山是太行山脈的余脈。南起房山區拒馬河谷，北抵昌平區關溝，西至市界，東臨

北京小平原。面積約三千多平方公里，約占全市面積的17%。長約九十公里，寬約六十公里。

山水秀麗，人文厚重。在歷史上，西山上過往寺廟，數量驚人，不分大小，無慮三千，大有甲

天下之勢。①由于山區較平原地區人為擾動較少，雖經千年，至今仍有遺跡可尋。筆者經多年

踏訪探究，偶得唐剎五十座加以引證。不揣梼昧，拋磚引玉。

1.云居寺;位于房山區大石窩鎮水頭村白帶山。隋末唐初僧人靜琬創建。初名智泉寺，后

改稱云居寺。經過歷代修葺，形成五大院落六進殿宇。20世紀40年代毀于日軍炮火中。解放

后，經過兩次大規模修復。石經山海拔450公尺，山腰有9個藏經洞，其中雷音洞四壁鑲嵌經

板大都是靜琬早期所刻。九洞共藏經4196塊?，F存唐塔數座，以靜琬的墓塔和唐代金仙公主

塔最為著名。

維大隋仁壽元年，歲次辛酉，六月三十日，皇帝普為一切法界幽顯生靈，謹于幽州涿縣智

泉寺奉安舍利，敬造靈塔。《幽州智泉寺舍利塔下銘》②

云居寺，隋為智泉寺，以泉名也。③

2.瑞云寺;位于房山區史家營鄉曹家房村，始建于東漢，隋唐遼金，明清民國時期，皆有

修葺。2013年重修。寺有四進，天王殿、藥師殿、菩薩殿和千佛閣。還存元代《故大行禪師

通圓懿公功德碑并序》碑。

瑞云寺，在清水社村，即唐李克用、李存勖建亭百花山之所。有碑記云：寺始漢明時，歷

唐、宋、遼、金、元至我明，重翻三十八次。元有賜敕，今不存。④

寺創自隋唐間，歲月既久，興廢屢經，迄今而為名剎也，俗以百家稱。元釋雪成：《重

修瑞云寺碑略》。⑤

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3.靈泉寺;位于門頭溝區清水鎮靈水村西蓮花山下。建于漢代，明代名靈泉禪寺，規模宏

大，有山門、天王殿、關公殿，三世佛殿、三大士殿等?，F僅存山門一座。院內有一株古槐、

兩株銀杏樹為靈水八景之一。

靈泉寺，在凌水村，起自漢時。弘治年僧員海重修，庶吉士王倫記。⑥

4.天開寺;位于房山岳各莊鄉天開村南，始建于東漢。東漢光武帝建武十年（公元34年）

印度僧人慧晟來到中國。建武二十六年（公元50年）來到此地，創建天開寺院傳播佛法。現

在天開寺已重建，還有天開塔、興隆禪寺、念佛堂、觀音寺合五處景點。

本朝水師修塔筑基掘得石幢，載云：維開山第一代華嚴慧晟禪師者，系中印土之梵僧也。

東漢光武十年歲在甲午，西域諸大菩薩入理圣人，庚戌春駕蒞斯山，因驅龍索水。此上方開創

之源也云云。⑦

天開古名剎，在房山之麓，規制始于漢，歷晉隋唐迄五季，盛于遼，廢于金季之兵，至元

十年歲次癸酉，應公禪師始來住持，次建栗園寺，次皇后臺東西兩寺，次建涿州設濟寺，規模

莊嚴擬于天開，又建中院于寺南沙河。元魏必復《天開中院碑陰記》⑧

5.兜率寺;位于房山區韓村河鎮圣水峪的上方山上。上方山是天開寺的屬院。魏孝靜帝天

平二年（535）已建寺。上方山以兜率寺和72庵著稱，兜率寺南北朝時開山，隋唐擴建。五進

殿宇居山正中，依次抬升，群峰環拱，諸庵翼附，甚為雄偉。大殿釋迦殿為單檐廡殿四面出

檐，四角各懸一明柱，據說依然保存著唐代的建筑風格。

永熙壬子，⑨開闡宗猷教也，乙卯退院，戒貪位也。來山結茅，心知止也?！栋僭伳隙U師

塔記》⑩

都城之西南隅，有房山者，蒼顏秀壁，蓋名山也。其中有兜率寺，兜率，上方宮名。何取

于斯名？蓋山之崖拔出，而寺居其上也。傳說肇自陳隋間，隋時修建，代不乏人。明嘉靖年三

十七年（1558年）《重修兜率禪寺碑記》碑存院內。！

6.潭柘寺;位于門頭溝區潭柘寺鎮九龍山下，始建于西晉永嘉元年（公元307年），初名

嘉福寺，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因寺后有龍潭，山上有柘樹，故俗稱潭柘寺。寺院坐

北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路。主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧

閣等。有記載唐代武則天萬歲通天年間（696-697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開

山建寺的。

潭柘寺，晉曰嘉福寺，唐曰龍泉寺。舊志謂：有柘千章，今無矣。燕人諺曰：先有潭柘，

后有幽州。此寺之最古者也。《春明夢余錄》@

7.西峰寺;位于門頭溝區永定鎮苛羅坨村西溝內的李家峪。始建于唐代，原名慧聚寺，也

稱會聚寺。唐、遼、金、元時期重修，元代稱圣泉寺。明代為西峰寺。原有山門、鐘鼓樓，天

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王殿，如來寶殿、毗盧殿、后樓等。塔院有唐代的俊公和尚塔和元代月泉新公和尚塔。現為療

養院，存大殿一座、石碑三通、千年銀杏樹、西峰寺崇公和尚塔和載瀅地宮等。

西峰寺，在李家峪，唐名會聚，元時改為玉泉。正統元年太監陶镕等重建，敕賜今名，有

記。景泰四年賜護持敕諭，檢討嚴素記。隆慶六年又敕賜碑，鴻臚寺卿王之垣撰。

#距府城西二舍許地名李家峪，有古招提遺址在灌莽中，碑記剝落無從考其創始之歲月，所

可見者唯有兩浮圖巍然獨存，一曰俊公塔建于唐，一曰月泉新公塔前元至元辛卯所建。明正統

三年（1438年）《重建西峰禪寺碑記》。$

8.戒臺寺;位于門頭溝區永定鎮的馬鞍山上，始建于唐武德五年（622年），原名慧聚寺，

明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺。寺院坐西朝東，中軸線上依次排列山門殿、鐘鼓二樓、天王

殿、大雄寶殿、千佛閣、觀音殿和戒臺殿。其中戒臺是中心建筑。俗稱為戒壇寺，又叫戒臺

寺。戒臺寺和西峰寺在唐代都叫慧聚寺。戒臺寺在山上，西峰寺在山下。俗稱上寺和下寺。實

際上在唐代是一座寺院，兩處寺址。

萬壽戒壇寺，在小園村，遼清寧中建，名大慧聚寺。本朝宣德九年太監阮簡等重建，正統

五年敕賜今名。%

9.慧聚寺;位于房山區長溝鎮西甘池村。唐代建，為戒臺寺的下院。今毀。有明碑兩通和

金代嚴行大德靈塔。而夫慧聚禪寺，所隸順天府涿州房山縣獨樹里，而相傳唐宋及元之遺

跡。……系馬鞍山敕賜萬壽戒壇下院也。成化十年（1474年）《慧聚禪寺重修記》碑。^

10.臥佛寺;位于海淀區香山街道壽安山南麓。始建于唐貞觀年間（627-649年），原名兜

率寺，又名壽安寺、昭孝寺、洪慶寺、永安寺、十方普覺寺等，俗稱臥佛寺。寺院宏大，有功

德池、鐘鼓樓、山門殿、四大天王殿、三世佛殿、臥佛殿、藏經樓等。寺院殿堂布局沿襲唐代

伽藍七堂的法式。

壽安寺在煤廠村，唐建，名兜率，三易其名。宣德、正統年，高僧廣霖募諸中貴重修，勑

賜今名。內有石臥佛一、銅臥佛一，俱長有丈有八尺，因相傳為臥佛寺。&

西山臥佛寺，唐名兜率。后名昭孝，今曰永安。*

11.永安寺;位于海淀區香山公園內南部。始建于唐代，名永安寺、甘露寺，也稱香山寺，

歷經遼、金、元、明、清不斷修繕擴建，至清乾隆時期達到鼎盛，成為香山靜宜園的核心景

觀，后于1860年被英法聯軍燒毀。2012年部分重建。

香山在都城西北三十里，以山有大石如香爐，故名，蓋勝境也。永安寺創自李唐，沿于遼

金，興廢莫詳，而遺址僅存。國朝正統間，司禮太監范公弘捐貲市材，命工重建，殿堂、樓

閣、廊廡、像設，煥然一新，規制宏麗，蔚為巨剎。事聞，乃賜額永安禪寺。明成化五年

（1469年）《香山永安寺記》。（

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12.勝果寺;位于海淀區北安河鄉大覺寺西北。建于唐代?，F存坡墻、磚石、殘塔及古銀杏

一株等。房山石經遼金刻經中金中都勝果寺尼姑了才施刻經板的題記。有“中都南勝果寺”

語。）南勝果寺在金中都城內，此為北勝果寺在西山。

洎會昌乙丑歲，大法淪墜，佛寺廢毀。時節制司空清河張公，準敕于封管八州內寺留一

所，僧限十人。越明年，有制再崇釋教，僧添二十。置勝果寺，度尼三十人。_

茲者旸臺山古剎勝果禪寺者，……至正統三年間，有中貴謝公范……興工崇造，至今固

結。正統十一年（1446年）《重修勝果禪寺碑記》+

13.大覺寺;位于海淀區北安河鄉陽臺山麓，唐建。遼代咸雍四年（1068年）稱清水院，金

代為金章宗西山八院之一，明改名靈泉寺，又名大覺寺。寺院坐西朝東，依山勢而建，規模宏

大。據院內存遼碑稱清水院為古寺，唐遼朝代相接，因此大覺寺始建至少應建在唐代。大覺寺

的古銀杏樹（樹圍7.7米）與西峰寺的千年銀杏樹（樹圍7.2米）和關溝大神木（樹圍7.8

米），樹圍大底相當。因為同處西山，后兩棵都有記載為唐代，所以大覺寺的銀杏樹可以認為

是唐代古樹。在當地人稱大覺寺為下寺，勝果寺為上寺。勝果寺是唐幽州的名寺，依上文慧聚

寺上下兩寺的關聯。因此大覺寺在唐代有可能叫勝果寺。

陽臺山者，薊壤之名峰。清水院者，幽都之勝概。跨燕然而獨穎，侔東林而秀出。那羅窟

邃，韞性珠以無類。兜率泉清，濯惑塵而不染。山之名，傳諸前古。院之興，止于近代。

遼代咸雍四年（1068年）《陽臺山清水院創造藏經記》。1

大覺寺在北安河，宣德年出內帑金重建，敕賜今名。正統十一年重修，有御制碑二道。2

14.開元寺;位于海淀區溫泉鎮白家疃村，建于唐代，規模龐大，歷代曾修，今已不存，只

有古井，小廟和院墻等遺跡。

開元寺在白家灘，舊傳唐開元年建。本朝弘治六年太監羅秀重修。中憲大夫李綸記。3

開元寺，開元年間建。寺在幽州城西，明人碑記稱：“開元寺距都城五十余里，金山口之

西，玉河鄉之原。舊傳唐開元年建，基址尚存?！泵骼罹]《重修開元寺碑略》4

15.福勝寺;位于海淀區蘇家坨鎮臺頭村，俗稱西廟。創自唐朝，歷經宋、元、明、清重

修。坐西朝東，現在院落格局尚存，南北有銀杏樹兩株，北面一株胸徑達2米。

今昌平之治南三十里臺頭村有福勝寺，創自大唐，歷宋、大元。時有僧習公以來，迨我大

明正統間，殆有千年于茲矣。明萬歷《重修福勝寺落成記》5

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16.金閣寺;位于石景山區石景山上，建于晉唐時期。唐初武德年間（618—626年）幽州盧

龍節度使劉總修玉皇殿并刻《佛本行集經》。明代重修改稱凈土寺?，F有石室瘞窟、孔雀洞、

普安洞、普觀洞、本來洞、還源洞、石佛等遺跡。

且夫凈土寺，古劉師堰石記云：金閣寺自晉唐以來所藏石經，碎而言斷，巖穴鮮有存焉。

萬歷《重修凈土寺添置田畝碑記》目前存于山頂。

孔雀洞左石門上題識曰：《佛本行集經·卷三十一》幽州、盧龍兩節度使劉相公敬造，元

和十四年（819年）四月八日建。6

17.靈光寺;位于石景山區八大處的第二處。始建于唐大歷年間（766-779年），初稱龍泉

寺。后稱覺山寺，遼金明清及現代重修。寺院整飭，以佛牙舍利塔聞名于世。

龍泉寺，大歷年間建。明憲宗作碑記稱：“都城西一舍許，有寺靈光。其地直覺山，與翠

微山相近，……寺之始創，在唐大歷間，舊名龍泉，屢毀于兵。明憲宗《御制重修靈光寺碑

記》7

18.三山庵;位于石景山區八大處的第三處。創建于唐朝。金元明清歷代重修。山門面朝東

北，是一座布局精巧、構筑工美的四合院落。

三山庵坐落西郊五分署四平臺五十二號，建于唐，清乾隆二十八年重建，屬私建。8

19.香界寺;位于石景山區平坡山，為八大處六處。始建于唐乾元年間（758-760年），名

為平坡大覺寺，明為大圓通寺，清為圣感寺，清乾隆年間改為現名。寺坐北朝南，分左、中、

右三路，共五進院落。

圓通寺，在西山，唐名大覺寺。山勢蜿螻，百折而升，半山忽平坡，舉目幾席，因呼平坡

寺。成化間敕修，有御碑二，見御制（篇）下。9

20.寶珠洞;位于石景山區八大處平坡山頂，為八大處第七處。始建于唐。寺院內有正殿及

兩廂配殿，殿後有巖洞，深廣約五米，內礫石膠結，礫石顆粒狀若巨珠，故名“寶珠洞”。

坐落西郊五分署四平臺四十四號，建于唐，清乾隆年間重修，屬敕建。本廟面積約六分，

房殿共二十間。0

21.證果寺;位于石景山區八大處的第八處，始建于隋唐，初名史陀林，又名盧師寺，歷代

重修更名，又名感應寺、大天源延圣寺、清涼寺、鎮海寺，明代天順年間改名證果寺。

盧師山之盧師寺，據劉侗《帝京景物略》，始自隋仁壽中，元曰大天源延圣寺，明曰清涼

寺，今廢，僅存有塔一。-

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京西翠微山，故多蘭若，而秘魔崖特幽勝，創自唐天寶間，盧祖感應禪師其緣起事跡，載

無相諸碑，歷宋元明興廢不一。清道光二年（1822年）《中興秘魔崖證果禪寺十方常住緣起

碑記》=

22.雙泉寺;位于石景山區黑石頭鄉雙泉山上，唐代建，金章宗“西山八院”之一，明憲宗賜

額香盤寺，清末劉誠印在塔院建別墅，近年重修。

雙泉山，山在城西四十里許。按重修碑記云：山有二泉，唐時古道場也。Q

23.觀音庵;位于門頭溝區三家店村中街。始建于唐代，宋、明等代重修。坐東朝西，有門

樓、天王殿和正殿，兩廂配殿各有3間。

吾鄉舊有古剎白衣觀音庵，創始于唐代，重修于宋明，……時寺住持僧海亮重修。清代咸

豐二年（1852年）《京都順天府宛平縣玉河鄉三家店白衣觀音庵重修碑記》碑存原址。

24.靈岳寺;位于門頭溝區齋堂鎮北部5公里的白鐵山上，創建于唐貞觀年間（627—649

年）。遼代時重建，名白貼山院，金代改名靈岳寺。元代清代重修。寺朝向為南，由山門、前

殿。大殿及東西配殿組成。大殿釋迦佛殿最為雄偉，為單檐廡殿頂調大脊式建筑，保存著唐代

的建筑風格。

有山曰白鐵，突然秀出，勢壓群峰，中有精藍曰靈岳寺，唐貞觀年中創建。五代烽起，稍

廢。遼（下缺）方棲心進道之所。元至元三十年（1293年）《重修靈岳寺記》W

25.靈嚴寺;位于門頭溝區清水鎮齊家莊村。始建于唐武德年間（618—626年），又名弘業

寺，元明重修。寺北踞金柱山，坐北朝南，原有山門殿、鐘鼓樓、太子殿、伽藍祖師堂、大雄

寶殿和兩廂配殿10余間。遭侵華日軍焚毀，現存大雄寶殿梁架是元代遺物，還存碑二。弘業

寺北魏孝文帝時期所建，舊號光林（寺），史樹青先生說：“至于弘業寺所在地，則有待于在

‘依峰帶澗’之地來考察。”E此地環境和寺名皆契合，莫非北魏幽州光林寺，待考。

靈嚴寺，在齊家莊，唐武德初建。永樂丙申，有張氏女生而靈異，落發為尼，居民為重

建。菊室道人和庵記?！陨想x城約三百五十里。R

26.白瀑寺;位于門頭溝區雁翅鎮淤白村北的金城山下，始建于隋唐，遼、金、元、明及民

國時期都曾重修。寺坐北朝南，前有門樓，寺內正殿3間，兩廂配殿各3間。寺院西側圓正法

師塔，塔建于金皇統六年（1146年），為密檐式塔和覆缽式塔。

燕京兆宛平第七區淤泥坑白瀑嶺村北有古剎一座，名曰白瀑壽峰禪寺。創自隋唐之間。兩

股清泉水清沙白，勝似天竺祗園也?！吨匦薨灼偎聣鄯宥U寺碑文記》T

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27.棲隱寺;位于門頭溝區妙峰山鎮櫻桃溝村，全稱仰山棲隱寺。始建于唐，遼代曾修，金

章宗西山八院之一。金代萬松行秀曾任住持。1937寺遭日寇炮轟，僅存有圍墻和古塔等遺

址。近年復建，規模宏大。

仰山棲隱自唐代始創。光緒二十二年（1896年）《重修仰山寺真跡銘摩崖記》Y

28.化凌寺;位于門頭溝區清水鎮靈山頂峰，建于唐代。現殘存臺階和墻址，發現有佛坑，

坑內埋葬石灰巖佛像4尊，佛像高1.8米，屬唐代遺存。寺廢應在清末民初。北部溝谷有圣因

寺遺址，鄉民俗稱“剩銀寺”，明代重修稱永翠寺，又稱下寺。

北京第一高峰靈山主峰東側，1982年發現一個佛坑，發現埋于土中的唐代坐佛三尊，頭

部已失?！侗本┪魃劫に{名僧記》U

29.大云寺;位于北京門頭溝區妙峰山主峰大云坨的臺地上，始建于唐天授元年（690

年）。遼名大云山院。明天順元年（1457年）十一月，明英宗為大云寺題寫寺額，清代又有

重修?，F僅存殘余的基礎。唐武則天天授元年（690），天下諸州各置大云經，均建大云寺，

此為天下大云寺之一。I

武則天頒布《大云經》，并命令全國諸州都必須建大云寺。本寺為當時幽州所建大云寺之

一。

30.寶云寺;位于昌平區陽坊鎮二道河村北，建于唐代，寺圮，存有建筑基址和石碑。

寶云自唐徂今幾千年。成化十三年（1477年）《寶云寺碑記》O

31.法云寺;位于北京海淀區北安河鄉西北，建于唐代，金章宗“西山八院”之一香水院，遺

址今為七王墳，即清道光帝第七子醇親王奕譞的陵墓。奕譞在《妙高峰風水志喜并序》碑中提

到，“銀杏樹一株，圍三丈五尺”，據有人估算直徑約合3.7米，樹為法云寺的舊物。北京古銀

杏之最在密云區香嚴寺樹徑僅2.8米。記載說：“此鴨腳子（銀杏樹）植于唐代以前?！币虼耍?/p>

法云寺唐代應該有了。

一尊峰刺入空際者，妙高峰。峰下法云寺，寺有雙泉，鳴于左右，寺門內甃為方塘。殿倚

石，石根兩泉源出……金章宗設六院游覽，此其一院。草際斷碑，香水院三字存焉。……二銀

杏大數十圍。P

32.上方寺;位于海淀區西北聶各莊鄉的觀石山上。觀石山{為北魏時期名山。寺始建年不

詳，唐代應建，遼稱上方院，元明清皆重修。原寺廟坐西朝東，有三重大殿，即天王殿、大雄

寶殿和三圣殿。目前僅存五檐六角七層的玲瓏塔1座、古銀杏樹1株、殘碑數塊。因院前巨石

刻有“上方院應歷十年十月十日”的摩崖題記。從遼應歷十年（公元960年）到唐朝僅十年而

已。當地有諺語說“五云托上方”。五座都叫云的寺，像蓮瓣一樣，環繞著上方寺，上方寺是五

云的中心。五云寺是：大云寺、法云寺、石云寺，寶云寺和車云寺（或說青云寺）。石云寺和

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車云寺待考，上文中大云寺、法云寺、寶云寺三座都是唐剎，五云若為唐剎，那么上方寺應該

是唐剎。

“上方院，應歷十年十月十日”楷書，字高5厘米……。“應歷”為遼代年號。應歷十年，當

公元960年?？勺C此摩崖石刻距今已1035年?！瓝耍蜕戏剿碌氖冀▉碚f，斷為唐代古

剎，也是可以大體確定的?！渡戏缴竭z址紀游》}

33.柏山寺;位于門頭溝區沿河城村與沿河口村之間的萬柏山下，建于唐代。有明代重修

碑?？谷諔馉幈粴H存山門，現有正殿和山門。寺內明成化八年（1472年）《重修柏山寺

碑》載：“考其本寺，始建唐朝”。

柏山寺，在三岔粵，唐朝建。永樂年耆民同楊建。成化年僧智覺各重修。禮部郎中王琦

記。q

34.得勝寺;位于門頭溝區河北鎮邊城南山中。始建于唐，明代重修，現只剩遺址殘碑，屋

舍殘垣斷壁，鐘樓梁架歷經千載，搖搖欲墜。

德勝寺，在州治西南鎮邊城德勝泉上，蓋唐寺也。w

35.和平寺;位于昌平區南口鎮花塔村，唐代名將尉遲恭建，以后宋、元、明、清各代都進

行修建，建筑規模宏偉，殿堂錯落有致，遮掩于古樹參天之中。

花塔村在州城西北三十里，有和平寺，唐建。《昌平州志》e

36.萬佛堂;位于北京市房山區河北鎮磁家務村，初建于唐代，原名龍泉寺，又稱萬佛龍泉

寶殿。還稱萬佛堂孔水洞?？姿炊幢诖嬗兴逄茣r代雕像和刻經。現存萬佛龍泉寶殿是明代重

建無梁建筑，堂內有三壁嵌滿唐大歷五年（770年）鐫刻的“萬佛法會圖”等石刻。

吾聞幽燕勝概者，房山也。……由是唐幽州盧龍節度使穎國公朱公（朱希彩）……創造伽

藍殿一所?！噘n大歷之名。元《重建龍泉大歷禪寺之碑》r

云蒙山直上皆石壁，下有水涌出，為孔水洞，俗名水簾洞，舊有龍泉寺，唐大歷中建，今

四壁刻劃佛像，更名萬佛堂。t

37.靈鷲禪寺;位于房山區坨里鎮北車營北谷積山上。唐代建，五代后唐天成（926-930

年）有記，遼代稱之為谷積山院，元代敕賜靈嚴寺。明代正統四年敕賜靈鷲禪寺。寺有山門、

二進殿宇和4塊石碑。

初為谷積山院，有石刻遼大康中《讀經記》。跡其始五代唐天成中，已不知所起。金迄我

朝元統、至元又二百有余歲，棟宇存者十不三四?！洞笤焚n靈嚴寺碑》y

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38.法象寺;位于房山區良鄉東關外燎石崗上，始建于隋，唐尉遲敬德重修。歷代亦多有重

修，現存為古塔和新建四合院一進。昊天多寶佛塔系北宋時期遼代建筑，塔的形制平面呈八角

形，通高36米，是一座完全仿木結構的磚塔。

多寶佛塔，在燎石岡之東，相傳建自隋時，五級玲瓏，高十五丈，四面有門，階級環上。

唐時尉遲敬德修。《良鄉志縣》u

39.靈峰寺;位于房山區周口店鎮貓兒山頂峰之南，始建隋唐年間，貓兒山東麓為金代皇陵

所在，靈峰寺隨作為了金陵的陵寢寺，規模宏大，明末搗毀金陵，遂廢。現僅存遺址，地上散

落大量青磚、漢白玉條石、柱礎等建筑構件，及《金代靈峰寺碑記》碑文已泐。山下有圓明寺

為靈峰寺下寺，今存，疑為唐建。

按靈峰寺在大房山陽長溝峪之北。俗名上寺，其碑皆隸書，為金蘇敬安撰。今撮其略曰：

房山南下三里泉石最幽奇處，舊有梵宮，肇自隋，唐光啟二年（886年）重建?！斗可娇h志》i

40.木巖寺;位于房山區周口店西三里處。寺建于南朝梁武帝天監二年（503年），遼天祚

帝天慶元年（1111年）定慧和尚重修，明太祖洪武至正德間重修。由于寺下藏有煤炭，積年

開采成為陷空區，清末塌陷寺圮。賈島的《過木巖寺日暮》至今被人傳頌。

法祖了空開山于天監二年，定慧修葺于天慶元年。此得之龜龍剝落中者，圣朝洪武初祖劉

禪師洪林者……重修，……于正德十五年落成。明郝勳《重修木巖寺碑》o

41.無相寺位于房山區周口店鎮西北賈島峪。唐代建，俗稱賈島庵，僅存遺址。無相寺是

賈島出家修行的地方，位置在賈島峪的盡頭。房山八景名曰：“賈島遺庵”。

今房山有石庵，曰賈島庵……有賈島村，一曰賈島峪。p

42.云蓋寺;位于房山區石樓鎮大次洛村，云蓋寺的古建早已消失，新建寺院，名為祥云

寺。明嘉靖三年（1524）的《重修云蓋寺碑》碑文中記載“及夫斷碑之有曰其云蓋寺□□□之設

也，乃賈島修習之處?！北谠褐袠淞?。賈島“初祝發法善寺、一曰云蓋寺。[

43.香光寺;位于房山區周口店鎮龍骨山下大韓繼村北，唐代寶積禪師所建，坐北朝南，有

山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿和地藏殿。廟右側為寶積禪師塔。

大都之西百余里，房山之界。村曰韓姞。村北有古剎荒基，俗呼為少師園，扶殘碑乃唐寶

積禪師所建香光佛剎也。明萬歷年《重修香光寺碑》]

44.中山寺;位于房山區張坊鎮北白岱村北山中。唐代建，明清皆有重修。也叫中山禪寺。

曾名中山道院。近年重修。附近可以找到唐代的劃痕磚。

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截斷碑中隱約辨認唐代此寺院僧眾頗多。有庫司、買料、知殿、知藏、香燈、荼頭、鐘

頭、飯頭、柴頭、園頭、菜頭、碗頭、水頭、火頭、知隨等。A

45.磨碑寺;位于房山區南尚樂鎮巖上村。寺為云居寺刻經加工碑石，因此得名。唐代始

建，現存為明代建筑。寺坐北朝南，現存前殿名為佛殿。后殿名藥王殿。當地人傳說“先有磨

碑寺，后有西域寺”，西域寺指云居寺。可見寺的歷史久遠。

唐代又出現了香光寺、磨碑寺、谷積山寺、無相寺、大歷禪寺、中山寺等等。S

46.洪恩寺;位于房山區燕山石化杏花西里南，寺初建于北魏，名龍溪寺。唐開元年間重修

后改名洪恩寺。金代磐寧宮。現遺址無存。

洪恩寺初建于北魏，那時叫作龍溪寺。唐開元年間重修后改名洪恩寺。到了金代，海陵王

完顏亮將先人列祖列宗遷往云峰山下重建了金陵，為皇帝貴族每年拜陵祭祀中途休息方便，便

將洪恩寺改建為專供皇帝休息用的行宮——磐寧宮。D

47.下寺石塔;下寺石塔位于北京市房山區張坊鎮下寺村北3.5公里處。始建于唐代。寺名

不詳?，F在下寺和上寺有基址可尋，僅存白塔。但是，它直接揭示了唐代在西山建寺，有上寺

和下寺的形式特點?；劬鬯隆㈧`峰寺、圣果寺、上方寺、化凌寺和瑞云寺皆如此。其實，谷積

山的高橋寺（廣智禪寺）和南口的佛巖寺皆有上下寺，或為唐剎，待證。

建于唐代。坐北朝南，為筍狀四面小塔。通高約3.7米。平面呈方形。F

48.慧化寺;位于房山區張坊鎮北白垈村，唐代建。原寺坐北向南，為三進院。尚存山門和

清代石碑，還有鑄于明萬歷二年（1574年）鐵鐘一座。

張坊里北白帶村后路北，有古跡寺基一處，遺存瓦礫，斷碑石刻，字云“大唐幽州范陽縣

北白帶村慧化寺”名。清康熙《重建慧化禪寺記》G

49.十字寺;位于房山區周口店鎮車廠村北鹿門峪盡頭三盆山南，始建于晉代，原是佛寺。

唐貞觀十二年（638年）重修，一度改為景教寺院，遼代改為佛寺，應歷二年（952年）至八

年（958年）再修，改名三盆山崇圣院。元至正十八年（1358年），元順帝賜名十字寺，恢復

景教。明清后又為佛寺?，F存有漢白玉石碑兩通及銀杏古樹。

僧人惠誠……游遙過此處，地名三盆山崇圣院。見……石幢一座，乃晉唐之興修往代之遺

蹤。《三盆山崇圣院碑記》H

50.竹林寺;位于豐臺區王佐鄉羊頭圈村，馬鞍山東麓。唐朝建，寺久湮，地名依存。遼代

城內的竹林寺后來與西山馬鞍山竹林寺，應為一寺兩址。“天德（1159—1152年）初，被旨主

竹林?！蠖ǎ?161—1189）間，遷（竹林寺至）潭柘（寺）?！皇甓惰希ㄋ拢┞?/p>

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成?！窳郑ㄋ拢嵾|長公主賜第，制侔宮闕。雖為梵剎，而臺門尚存。師謂非僧居所，宜

亟命撤達，得故磚百萬，為方丈基甃，仍以其余，而鼎新其門?！盝

唐萬歲通天（696-697年）中，張韓公仁愿為幽都都督，齋閣嘗聞梵唄音，使人蹤之數十

里，至北山不絕，見華嚴尊者，延之至。尊者曰：公有愿乎？公曰：然，愿制僧伽黎五百緣。

尊者曰：可施與城西馬鞍山圣竹林寺。戒臺寺清乾隆三十八年（1773）《戒壇建五佰羅漢尊者

碑記》K

51.毗盧寺;位于門頭溝區大臺街道辦事處千軍臺，唐朝建，歷代重修，民國間尚存。遺址

在古道東，存部分殘垣、斷碑和古井。

毗盧寺圓覺寺。俱在黃各莊，唐朝建。L

52.圓覺寺;位于門頭溝區大臺街道辦事處千軍臺，唐朝建。無考。

毗盧寺圓覺寺。俱在黃各莊，唐朝建。：

53.紫荊寺;位于門頭溝田莊鄉田莊村，俗稱大佛殿。隋唐建。寺址已圮，疑是。

紫荊寺，在田家莊。相傳隋田真、田廣、田慶兄弟三人分居，議分紫荊，一夕枯死。兄弟

感悟，復合。荊亦復榮。即此地也。|

54.古佛堂位于門頭溝區大峪。無考。

在大峪村，離城六十里，相傳唐時建。a

結語：一、文章結束必須要提到一個人。曇無竭，幽州人。宋永初元年（420年），曾去

古印度取經，早于唐僧取經200多年。曇無竭回國后，“往來宛平西山諸寺”。s可見北魏時

期，北京西山就有很多寺院。二、北京建都以前的佛教史與全國的佛教史應該是同步的。司馬

遷《史記》稱北京在漢代已是“渤碣間一都會”。佛教從漢代傳入，北朝時興起，隋唐時經濟發

達，文化昌明，幽州的佛教也到了繁盛期。從金代建都到元明清，北京更是全國政治經濟文化

的中心。三、可以看出西山唐代的佛寺的分布，天開寺上方山、白帶山、谷積山、百花山、馬

鞍山、香山、觀石山、石景山和八大處等是密集區。其實這些地方至今也是名勝景點。

注釋

①《西山寺院甲天下》見《海淀報》1995年8月24日。②溥儒《白帶山志》卷三·藝文北

京中國書店1989年第60頁。

③同上卷三·考工第16頁。

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④R明·沈榜《宛署雜記》卷十九·寺觀北京古籍出版社1983年第229頁。

⑤清于敏中《日下舊聞考》卷一百六·郊坰·西十六北京古籍出版社1983年第1754頁。

⑥qL：|同④卷十九·寺觀第228頁。

⑦溥儒《上方山志》卷二·釋儒。

⑧同⑤卷一百三十·京畿·房山縣·一第2096頁。

⑨為東魏孝武帝（拓跋修）永熙元年（532）。

⑩同⑦卷六·藝文。

！《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》中州古籍出版社1991年第五十六冊，第30

頁。

@同⑤卷一百五·郊坰·西十五第1743頁。

#23同④卷十九·寺觀第227頁。

$同⑤卷一百五·郊坰·西十五第1743頁。

%《宛署雜記》）卷十九·寺觀第227頁。

^《新日下訪碑錄·房山卷》2013年北京燕山出版社第166頁。

&同④卷十九·寺觀第226頁。

*明·劉侗、于奕正《帝京景物略》卷六·臥佛寺北京古籍出版社1992年第260頁。

（同④卷二十·志遺第245頁。

）黃春和《隋唐幽州城區佛寺考》見《世界宗教研究》1996年第4期第16頁-第23頁。

_《全唐文》卷987唐采師倫《重藏舍利記》上海古籍出版社1990年第4529頁。

+張文大《妙峰山碑石》北京團結出版社2013年第355頁。

1《全遼文》北京中華書局1982年第187頁。

4同⑤卷一百六·郊坰·西十六第1764頁。

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5同+第462頁。

6同⑤卷104·郊坰·西十四第1727頁。

7同！第五十二冊，第149頁。

8《北京寺廟歷史資料》中國檔案出版社1997年第165頁，第542頁。

9同④卷十九·寺觀第225頁。

0同8第141頁，第542頁，第700頁。

-同⑤卷一百四·郊坰·西十四第1716頁。

=同！第七十九冊，第23頁。

Q繆荃孫《順天府志》北京古籍出版社1983年第270頁。

W《北京元代史跡圖志》北京燕山出版社2009年第73頁。