資本論經(jīng)典段落

試論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與出路

楊艷云

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院730070）

[摘要]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的概念。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)陷

入某種困境，其原因主要有三個(gè)方面：第一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)馬克思政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的曲解，第二是西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起與擴(kuò)散對(duì)理論空間的擠占，第三是社會(huì)發(fā)展

的階段性特征削弱了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求強(qiáng)度。走出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)困

境的途徑在于回到馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)，可以澄清人們對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀

點(diǎn)的誤解或曲解，并可以幫助我們重新認(rèn)識(shí)不同理論的社會(huì)意義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歸

入馬克思主義基本原理是理論研究的進(jìn)步，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將在社會(huì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)制度微調(diào)

中發(fā)揮重要作用。

[關(guān)鍵字]馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；困境；出路

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)與研究中碰到這樣那樣的問題與困惑。在外部，有來自非

馬克思主義的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)；在內(nèi)部，存在對(duì)基本原理認(rèn)識(shí)與理解上的種種分歧；在所處環(huán)境

中，有來自社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期馬克思主義受到的冷漠；在實(shí)踐中，有來自發(fā)展與改

革需要提高解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題能力的要求。所有這些都加重了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論工作者的

責(zé)任。我們不僅要正確理解什么是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還要能夠正視發(fā)展與傳承中存在

的問題與困境，同時(shí)還要能夠?qū)ふ页銎浣鉀Q的方法與出路。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目前

發(fā)展中的首要任務(wù)。

一、關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

在多數(shù)中國(guó)人的觀念里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被特定稱為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。“現(xiàn)

在人們一提起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就認(rèn)為是指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

定義也用對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義取代了。”無論學(xué)者們對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

的內(nèi)涵和外延問題存在怎樣的爭(zhēng)論，都無法改變一個(gè)事實(shí)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被

絕大多數(shù)人認(rèn)定為是馬克思主義理論所獨(dú)有的。“現(xiàn)在人們不知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

定義是什么，研究對(duì)象是什么，地位與作用如何。人們知道的只是馬克思主義政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及研究對(duì)象，即馬克思所作的定義和研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系的確

定。”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞并不是馬克思的首創(chuàng)，17世紀(jì)就有了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

1767年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯斯圖亞特首次把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為書名。到19

世紀(jì)，無論是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大都把自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)

著作稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。無論是在馬克思的著作中，還是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，“政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的。在現(xiàn)實(shí)中，不存在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)

學(xué)”的區(qū)別，只存在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。馬克思主義政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。

19世紀(jì)中下期，馬克思和恩格斯開始創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。從恩格

斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（1844）和馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859）所

用的書名看，他們所走的是一條不同于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路，即對(duì)前述古典政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所依存的社會(huì)展開批判的道路。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的代表作

《資本論》以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”作為副標(biāo)題，清楚地表明了馬克思對(duì)于古典政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的在于發(fā)現(xiàn)社會(huì)演變的規(guī)律，正如

他在《資本論》序言中所說，現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化

并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體。馬克思這種否認(rèn)現(xiàn)存制度永恒的觀點(diǎn)遭到前所

未有的反對(duì)和批駁，這也印證了馬克思的論斷，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把代表私人利益的

復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。馬克思對(duì)于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其

依存社會(huì)的批判，實(shí)際上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性。這種批判性

使得作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作的《資本論》被稱為“工人階級(jí)的圣經(jīng)，并在

19世紀(jì)下半期和幾乎整個(gè)20世紀(jì)的一百多年時(shí)間里風(fēng)靡全球。包括前蘇聯(lián)和中

國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家以《資本論》為結(jié)構(gòu)框架，把馬克思、恩格斯和列寧等人

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)編成教材，大大強(qiáng)化了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在這些國(guó)家

的影響力。由于理解和編寫差異，這些做法也在曲解或者誤解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

觀點(diǎn)的可能。

“歷史的事實(shí)是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是后產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱是從

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的”。現(xiàn)在，如果再把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為政治經(jīng)濟(jì)

學(xué)的唯一形態(tài)，那么這樣的觀點(diǎn)不是持有者無知，就是有意混淆馬克思主義政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特性，或者抹煞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)分支，有其獨(dú)特的研究對(duì)象、分析方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本上是在解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中陷入困境，隨后在課

堂上表現(xiàn)出來并使理論教學(xué)陷入困境，最終通過這些課堂聽眾把這種困境擴(kuò)散到

社會(huì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入困境首先要從自身理論的發(fā)展演變中尋找原

因。此外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中陷入困境與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展?fàn)顩r

密切相關(guān)，并且受到西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)的嚴(yán)重影響。

（一）對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與曲解

有學(xué)者將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史概括為三個(gè)階段，“即經(jīng)典階段、

傳統(tǒng)階段和現(xiàn)代階段，每一個(gè)階段都有自己特殊的表現(xiàn)形式。”馬克思和恩格斯

的著作和理論構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典形式，這一形式確立了該體系

的研究對(duì)象、分析方法和本質(zhì)特征。傳統(tǒng)形式集中體現(xiàn)為前蘇聯(lián)的馬克思主義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，這一形式與傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)。其基本觀點(diǎn)是，

隨著生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，資本主義的基本矛盾日益激化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)日趨嚴(yán)重，最

終社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將替代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代形式是運(yùn)用馬克思主義政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論研究當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果，其研究對(duì)象是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊病、

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡、經(jīng)濟(jì)全球化背景下資本主義世界體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變

化等，在研究方法上借鑒西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。

在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，存在三種曲解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

觀點(diǎn)的傾向。第一是扭曲或割裂馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的觀點(diǎn)。其典

型例子是對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的曲解。經(jīng)典著作認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的唯一決定因素，并

給予嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。近年來有部分學(xué)者試圖對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行批判，提出了效用價(jià)

值論、供需決定價(jià)值論、要素決定價(jià)值論等多種理論。這些理論的提出者要么是

混淆“價(jià)值”與“使用價(jià)值”的概念，要么是混淆“價(jià)值”與“價(jià)格”，或者干

脆就是為要素收入提供理論合法性。第二是把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中

的階段性特殊理論當(dāng)作普遍真理來對(duì)待。其典型例子是關(guān)于帝國(guó)主義理論的認(rèn)

識(shí)。帝國(guó)主義理論是列寧根據(jù)世紀(jì)之交國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局的特征得出的特殊結(jié)

論，這一結(jié)論是符合馬克思主義精神的。問題在于，不但此后的馬克思主義者，

而且反馬克思主義者，都把這一結(jié)論當(dāng)作馬克思主義普遍觀點(diǎn)加以批判。這種

做法有悖于馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，從而削弱了馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的解釋

力。第三是不愿意將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判鋒芒指向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)

踐。其典型表現(xiàn)之一是前述“兩部制”體系教材的缺陷。一本教材的同一個(gè)范疇，

在資本主義部分是被批判的，在社會(huì)主義部分卻受到鼓勵(lì)。比如資本概念，在講

授資本主義部分時(shí)，我們主要突出其榨取工人勞動(dòng)的剝削性；在講授社會(huì)主義部

分時(shí)，資本有助于組織和擴(kuò)大生產(chǎn)的有用性成為我們重點(diǎn)講解的內(nèi)容。

（二）時(shí)代主題冷落了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一切意識(shí)形式都可以找到其賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影

響的消長(zhǎng)也有深刻的社會(huì)背景。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是探索經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律

的科學(xué)，最終落腳于經(jīng)濟(jì)制度的變遷。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生急劇變遷的時(shí)代，它

就格外受到社會(huì)的關(guān)注，甚至成為社會(huì)科學(xué)的中心議題之一。自20世紀(jì)90年代

以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革相對(duì)平穩(wěn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論趨于回落，政府

和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上來。因此，研究經(jīng)濟(jì)

資源配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具體規(guī)律的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及各類應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)受到社會(huì)密

切關(guān)注。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨

幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等其他七門核心課程間缺乏內(nèi)在邏輯聯(lián)系，

在基本概念、邏輯前提及方法方面存在較大差異和脫節(jié)。”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)

學(xué)由于其自身研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)的規(guī)定，早就決定了這種情況的發(fā)生。因此，其

在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度根本變遷中的作用暫時(shí)告一段落。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的

發(fā)展對(duì)年輕一代思想的影響，也顯著地反映在他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍上。眾所周

知，當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)各類應(yīng)用課程的積極性顯然高于學(xué)習(xí)馬克思主義理論課的積極

性，這種情況不是學(xué)科理論出現(xiàn)問題，而是受到就業(yè)導(dǎo)向的影響。“學(xué)生非常渴

求知識(shí)，但明顯受到社會(huì)需求的影響，學(xué)生渴望獲得更多實(shí)用性的有助于就業(yè)的

知識(shí)，功利性的需求非常明顯，這也表現(xiàn)在他們認(rèn)為有用的課程就積極認(rèn)真對(duì)馬

克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門理論性、思想性、階級(jí)性很強(qiáng)的學(xué)科要想使學(xué)生認(rèn)

真對(duì)待并非易事。這種情況清楚地表明，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向特性

使之與社會(huì)的功利性需求相背離，從而受到社會(huì)冷落。

（三）西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊

西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們都不研究根本經(jīng)濟(jì)

制度的變遷，在現(xiàn)有根本經(jīng)濟(jì)制度下集中研究微觀經(jīng)濟(jì)資源配置和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

發(fā)展。這門學(xué)科發(fā)展出其他諸多理論和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，這個(gè)理論體系對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)

濟(jì)的具體解釋和指導(dǎo)功能較之馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更為有力。“從目前的教學(xué)

實(shí)際看，相當(dāng)多的學(xué)校在減少政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)，而在增大微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)

濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)，而后者對(duì)進(jìn)入高年級(jí)學(xué)習(xí)應(yīng)用課程及在研究生階段的

學(xué)習(xí)顯得越來越重要。”西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)并發(fā)生重要影響是在20世紀(jì)

80年代以后。改革開放以來，各種西方經(jīng)濟(jì)著作進(jìn)入中國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)理論開始

受到學(xué)術(shù)界和社會(huì)的關(guān)注。許多西方經(jīng)濟(jì)理論可以有效地解釋一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可

以為企業(yè)所用，這些都逐漸地對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和諸多的質(zhì)

疑。如前所述，這些質(zhì)疑雖然是不科學(xué)的，但卻在社會(huì)上有很大的影響力，因?yàn)?/p>

沒有為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種似是而非的缺陷找到有力的辯護(hù)。西方現(xiàn)代

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所崇尚的自由、平等、個(gè)人奮斗等觀念進(jìn)入中國(guó)的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的核心是新自由主義。雖然新自由主義在國(guó)外受到嚴(yán)厲批

判，然而在中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的差異和思想發(fā)展階段的差異，它仍然得以

大行其道。尤其嚴(yán)重的是，部分研究者試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)加入

西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和理論，來挽救這個(gè)“缺乏生機(jī)”的理論體系。這種做法

無異于飲鴆止渴，最終更加削弱了這個(gè)理論體系的批判性，并使之名聲掃地。這

樣，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有存在的空間了，因?yàn)樗炔皇?/p>

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更沒有獲得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的名義。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代意義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

現(xiàn)實(shí)出路

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代意義

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)的現(xiàn)代意義在于，澄清人們對(duì)馬克思主義政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解，為處于迷茫中的人們指出前進(jìn)的方向。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的崇拜者

經(jīng)常批判馬克思開創(chuàng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)空洞、抽象甚至錯(cuò)誤。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一次次

經(jīng)受經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的捉弄，尤其在根除現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面更是無能為力，只好提

出一些經(jīng)濟(jì)周期理論，至多解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接誘發(fā)因素，卻無法解釋經(jīng)濟(jì)周期

的根本原因。這些都使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的光環(huán)蒙上一層陰影，馬克思開創(chuàng)的政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)在這個(gè)方面綻放光彩。

無論是馬克思主義者，還是反馬克思主義者，甚至是持中立態(tài)度的人，都在

用“階級(jí)斗爭(zhēng)”代表馬克思的社會(huì)更迭理論，全然不顧《資本論》中所反映的成

熟的馬克思的思想。馬克思明確指出，任何一個(gè)社會(huì)即便探索到了自身的發(fā)展規(guī)

律，也不能跳過某個(gè)發(fā)展的自然階段，至多能夠起到“縮短和減輕分娩的痛苦”

的作用。馬克思主義的繼承者們多數(shù)都死守著《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的

論斷和“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號(hào)召，似乎沒有看到《資本論》中關(guān)于生

產(chǎn)發(fā)展決定政治發(fā)展的論斷，更沒有理解不能違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論斷。根據(jù)馬

克思的論斷，共產(chǎn)主義在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的國(guó)家才能夠真正實(shí)現(xiàn)，在其他情況下

奪取政權(quán)的國(guó)家，首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。列寧和鄧小平是兩個(gè)能夠真正理解馬

克思主義的領(lǐng)袖人物。列寧在蘇聯(lián)人民奪取政權(quán)后根據(jù)實(shí)際情況實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政

策”，發(fā)展國(guó)家資本主義，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力。這使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)在惡劣的政治環(huán)

境下取得了快速發(fā)展。鄧小平在中國(guó)“文革”之后頂住各方面壓力，堅(jiān)持改革開

放，提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的發(fā)展戰(zhàn)略。由于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定

力量，并且任何社會(huì)都無法逾越社會(huì)發(fā)展的自然階段，因此必須“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為

中心”；“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”目的在于保證政權(quán)掌握在代表人民利益的共產(chǎn)黨手

中，從而保證中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向是共產(chǎn)主義；“堅(jiān)持改革開放”旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)

展。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展只不過是其所描述的

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程一個(gè)階段而已。因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展非但沒有證偽馬克思的

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，仍然能夠以建立在歷史唯物主義和唯物辯證法基礎(chǔ)上的馬克思

主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為我們辨清現(xiàn)實(shí)實(shí)

踐和未來方向的指南，繼續(xù)為我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革提供理論支持。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)出路

探索新的研究方法和領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常必要和迫

切的，然而當(dāng)大家都去一味探索新領(lǐng)域的時(shí)候，回頭看看方向也許更有必要。馬

克思恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的母體。馬克思主義政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的困境使得我們不得不回到其創(chuàng)始人馬克思恩格斯的思想中去，以

便我們尋找理論原點(diǎn)，還原一個(gè)理論體系的原貌。

回到馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，我們要做兩件事：其一是重新審視

那個(gè)特殊的年代對(duì)產(chǎn)生這些經(jīng)典理論的影響，其二是重申馬克思恩格斯在那些被

今天各種流派的評(píng)論家所爭(zhēng)論的問題上的經(jīng)典觀點(diǎn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并入馬克思主義基本原理后，對(duì)于更多具體現(xiàn)實(shí)問題

的理解和解決，就落在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和逐步興起的“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”身上。“中

國(guó)的社會(huì)主義正在經(jīng)歷兩個(gè)歷史性的變革，即發(fā)展模式轉(zhuǎn)變和體制轉(zhuǎn)型。中國(guó)經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變正好與國(guó)際范圍內(nèi)的這兩個(gè)轉(zhuǎn)變同步。轉(zhuǎn)變

的深刻性和復(fù)雜性要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立足點(diǎn)和視野上要更高一點(diǎn)、更寬一些，將

中國(guó)的改革和發(fā)展定位于世界經(jīng)濟(jì)格局之中，并將其作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)變

動(dòng)和社會(huì)制度變遷的一個(gè)組成部分。在這一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索是其他學(xué)科

不可替代的。”對(duì)于這些社會(huì)發(fā)展的階段性政治經(jīng)濟(jì)問題，方興未艾的以制度經(jīng)

濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣闊的活動(dòng)空間，更便于對(duì)社會(huì)發(fā)展中政治經(jīng)濟(jì)制

度的微調(diào)做出解釋。

即便如此，我們?nèi)匀徊荒芤孕抡谓?jīng)濟(jì)學(xué)替代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)?/p>

前者畢竟是解釋基于生產(chǎn)資料私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的，而后者則超越了生產(chǎn)資

料私有制，試圖在基于不同生產(chǎn)資料所有制的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中尋找跨越的橋梁和

途徑。在整個(gè)世界范圍內(nèi)，無論在實(shí)踐還是理論領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)自由主義占據(jù)主導(dǎo)地

位，即便國(guó)家干預(yù)主義不時(shí)伴隨經(jīng)濟(jì)危機(jī)而頻頻出場(chǎng)。然而兩者的此消彼長(zhǎng)，并

沒有為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持續(xù)改進(jìn)提供有效的理論解釋。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既不試圖

提倡完全的自由主義，也不提倡完全的國(guó)家干預(yù)主義，而是試圖提出一種建立在

生產(chǎn)資料勞動(dòng)者個(gè)人所有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式從根本上

有別于當(dāng)代建立在私有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式，從而能夠避免少數(shù)人對(duì)多數(shù)人

的剝奪。從經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，目前我們所有的制度實(shí)踐都是為達(dá)到

這種新型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1]錢津.追尋彼岸:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.

[2]何煉成.為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”正名[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005.

[3]史正富,張軍,走向新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2005.

[4]張周衛(wèi).馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的探索[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005.

[5]王資峰.試析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的馬克思主義觀點(diǎn)[J].探索,2003.

[6]馬克思.資本論第一卷[M].北京:人民出版社,1975.12.