老學究

經香閣文言文翻譯

【篇一：經香閣文言文翻譯】

（一）必須用剛印好的精神，按次時代，架設置這個閣，以蒼玉為

函，獎勵汲古的勤奮的。

（二）人回頭看，只有萬峰直插天空，劉杳無人跡。

（三）其中蘭鄧艾同生，如果有不能滿足人心的，這是你點的由來提問者評價雖然不是很正確，但還是

謝謝了

【篇二：經香閣文言文翻譯】

【原文：序】

乾隆己酉夏，以編排秘籍，于役灤陽。時校理久竟，特督視官吏題

簽庋架而已。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗

官，知無關于著述；街談巷議，或有益于勸懲。聊付抄胥存之，命

曰《灤陽消夏錄》云爾。

【翻譯】乾隆己酉年夏天，由于編排皇家藏書，我在灤陽從事公務。

當時早已校理完畢，只是督察官吏們題簽上架而已。白天時間很長，

無所事事，便追述以往見聞，記起的就記錄下來，全都沒有體例。

小說稗官，自知與著述無關；街談巷議，或許對勸化有益。因此，

姑且交付抄胥譽錄，存放起來，名為《灤陽消夏錄》。

【原文：長生豬】

胡御史牧亭言：其里有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，

則他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆

佛經所謂夙冤耶！世無不可解之冤。”乃以善價贖得，送佛寺為長生

豬。后再見之，弭耳昵就，非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真，有

巴西李衍題曰：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥。豈伊本馴良，道力消其

鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無為多畏忌。”可為些

事作解也。

【翻譯】據胡御史牧亭說，他老家有一人養了一頭豬，見了鄰居老

翁便瞪著眼睛發怒，猛奔過去咬他，見到別的人卻沒有這種情況。

最初，鄰翁很生氣，想把豬買下殺了吃掉，以解心頭之恨。事后忽

然醒悟道：莫非這就是佛經中所說的宿冤嗎？人世間沒有解不開的

怨仇。老翁便出好價錢把豬買下來，送到佛寺中，作為“長生豬”養

起來。從此，豬見到老翁，就搭拉著雙耳靠近他，不像往日那兇惡

的樣子了。我曾見過孫重畫的伏虎圖，巴西人李衍題詩曰：“至人騎

猛虎，駕之猶麒麟。豈伊本馴良？道力消其鷙。乃知天地間，有情

皆可契。共保金石心，無為多畏忌。”這首詩即可作為對這個故事的

解釋。

【原文：狐語】

滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據，白晝與人對語，擲瓦石擊人，

但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方

盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：“公為官頗愛，亦不取錢，故我

不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏后患耳，故我亦不避公。

公休矣，毋多言取困。”董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一仆婦甚

粗蠢，獨不畏狐。狐亦不擊之。或于對語時，舉以問狐。狐曰：“彼

雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避，況我曹乎！”劉乃令仆婦居

此室。狐是日即去。

【翻譯】滄州劉士玉舉人家有間書房，被狐精所占據。這狐精白天

同人對話，擲瓦片石塊擊打人，但就是看不到它的形體。擔任知州

的平原董思任，是個好官吏，他聽說這件事后，就親自前往驅除狐

精。正當他在大談人與妖路數不同的道理時，忽然屋檐頭大聲說：

“您做官很愛護百姓，也不撈取錢財，所以我不敢擊打您。但您愛護

百姓是圖好名聲，不撈取錢財是怕有后患罷了，所以我也不躲避您。

您就不要再多說了，以免自找麻煩。”董狼狽而回，好幾天心里都不

快活。劉有一個女傭人，很是粗蠢，獨獨不怕狐精，狐精也不擊打

她。有人在與狐精對話時問起這件事，狐精說：“她雖然是個低微的

傭人，卻是一個真正孝順的女人呵。鬼神見到她尚且要斂跡退避，

何況是我輩呢！”劉于是叫女傭人住在這間房里，狐精當天就離去了。

【原文：鬼嘲夫子】

愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖

畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”

因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問何以知之。曰：“凡人

白晝營營，性靈汩沒。惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，

字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、

孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭輝。次者數丈，

次者數尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖。人不能見，

惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學究問：“我讀

書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢。

見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四

十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。

實未見光芒，不敢妄語。”學究怒叱之。鬼大笑而去。

【翻譯】愛堂先生說，聽說有一位老學究在夜里趕路，忽然遇到了

他死去的朋友。老學究性情剛直，也不害怕，便問亡友上哪兒去。

亡友答：“我在陰間當差，到南村去勾人，恰好與你同路。”于是兩

人一起走。到了一間破房子前。鬼說：“這是文人的家。”老學究說

你怎么知道？鬼說：“一般人在白天都忙于生計，以致掩沒了本來性

靈。只有到了睡著時，什么也不想，性靈才清朗明沏，所讀過的書，

字字都在心中射出光芒，透過人的全身竅孔照射出來。那樣子縹縹

緲緲，色彩繽紛，燦爛如錦銹。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、

宋玉、班超、司馬遷的人，所發出的光芒直沖云霄，與星星、月亮

爭輝；不如他們的，光芒有幾丈高，或者幾尺高，依次遞減。最次

的人也有一點微弱的光，像一盞小油燈，能照見門窗。這種光芒人

看不到，只有鬼能看見。這間破屋上，光芒高達七八尺，因此知道

是文人的家。”老學究問：“我讀了一輩子書，睡著時光芒有多高？”

鬼欲言又止，沉吟了好久才說：“昨天到你的私塾去，你正在午睡。

我看見你胸中有厚厚的解釋經義的文章一部，選刻取中的試卷五六

百篇，經文七八十篇，應試的策文三四十篇，字字都化成黑煙籠罩

在屋頂上。那些學生的朗讀聲，好似密封在濃云迷霧之中，實在沒

看到一絲光芒，我不說假話。”老學究聽了怒斥鬼，鬼大笑著走了。

【原文：詩有鬼氣】

東光李又聃先生，嘗至宛平相國廢園中，見廊下有詩二首。其一曰：

“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半

壁青。”其二曰：“耿耿疏星幾點明，銀河時有片云行。憑闌坐聽譙

樓鼓，數到連敲第五聲。”墨痕慘淡，殆不類人書。

【翻譯】東光人李又聃先生曾在宛平縣相國的廢園里，看到走廊中

有兩首題詩。第一首寫道：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月

光穿透飛檐角，照見莓苔半壁青。”第二首道：“耿耿疏星幾點明，

銀河時有片云行。憑欄坐聽譙樓鼓，數到連敲第五聲。”字跡暗淡無

光，好像不是人寫的。

【原文：夢贈詩扇】

董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申進士，入翰林。散館，改

知縣，又改教授，移疾歸。少年夢人贈一扇，上有三絕句曰：“曹公

飲馬天池日，文采西園感故知。至竟心情終不改，月明花影上旌

旗。”“尺五城內并馬來，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕胡錦，不信

陳王八斗才。”“蕭鼓冬冬畫燭樓，是誰親按小涼州？春風豆蔻知多

少，并作秋江一段愁。”語多難解，后亦卒無征驗，莫明其故。

【翻譯】董曲江先生名叫元度，平原人。乾隆十七年進士，進入翰

林院，經甄別考試后，改授知縣官，又改任府學教授，上書稱病辭

職回家。他少年時夢見人贈送給他一把扇子，上面有三首絕句說：

“曹公飲馬天池日，文采西園感故知。至竟心情終不改，月明花影上

旌旗。”“尺五城南并馬來，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕胡錦，不

信陳王八斗才。”“蕭鼓冬冬畫燭樓，是誰親按小涼州？春風豆蔻知

多少，并作秋江一段愁。”語句多半難解，后來也終于沒有驗證，弄

不清是什么緣故。

【原文：鬼談詩】

平定王孝廉執信，嘗隨父宦榆林。夜宿野寺經閣下，聞閣上有人絮

語，似是論詩。竊訝此間少文士，那得有此。因諦聽之，終不甚了

了。后語聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彥謙詩格不高，然

‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲’，故是佳句。”其一曰：“仆嘗有

句云：‘陰磧日光連雪白，風天沙氣入云黃。’非親至關外，不睹此

景。”其一又曰：“仆亦有一聯云：‘山沉邊氣無情碧，河帶寒聲亙古

秋。’自謂頗肖邊城日暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鐘忽動，乃寂無

聲。天曉起視，則扃鑰塵封。“山沉邊氣”一聯，后于任總鎮遺稿見

之。總鎮名舉，出師金川時，百戰陣歿者也。“陰磧”一聯，終不知

為誰語。即其精靈長在，得與任公同游，亦決非常鬼矣。

【翻譯】平定的舉人王執信，曾隨著父親到榆林赴任，夜里住在一

座野廟的藏經閣下面，聽見經閣上面有人在嘀嘀咕咕說話，好像在

討論詩。王執信很感奇怪，這兒沒幾個文人，怎么會有人在這兒討

論詩。于是便傾耳諦聽，但沒聽出個所以然來。后來說話聲漸大，

傳到走廊里，才聽得清楚了。一個人說：“唐彥謙的詩格調不高，不

過‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲’，倒是佳句。”另一個說：“我

曾寫過這樣的句子‘陰磧日光連雪白，風天沙氣入云黃。’不親身到過

關外，是看不到這種景象的。”前一個又說：“我也寫過一聯‘山沉邊

氣無情碧，河帶寒聲亙古秋。’”他自己認為這兩句詩描繪邊城日暮的

景象極為貼切。兩人一起吟誦欣賞了好久，忽然寺里的鐘聲響了，

于是兩人就不吱聲了。天亮之后，王執信到經閣上面去看，只見門

鎖著，鎖上落滿了灰塵。“山沉邊氣”這一聯詩，后來見之于任總鎮

的遺稿中。任總鎮名字叫舉，出師金川時，身經百戰而陣亡。“陰磧”

這一聯詩，最終還是不知道是誰寫的。但從他的精靈長在，并能與

任公相處，大概也不是普通的鬼。

【原文：呂四遭報應】

一日薄暮，與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似

一少婦，避入河干古廟中。呂語諸惡少曰：“彼可淫也。”時已入夜，

陰云黯黑。呂突入，掩其口。眾共褫衣沓嬲。俄電光穿牖，見狀貌

似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中。妻大號

曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？”呂語塞，

急覓衣褲，已隨風吹入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。云散月

明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投河。蓋其妻歸寧，

約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而

遘此難。后妻夢呂來曰：“我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，

冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；陰

律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。”至妻再醮日，屋角有赤練蛇垂

首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之。俄聞門外鼓樂聲，蛇

于屋上跳擲數四，奮然去。

【翻譯】滄州城南的上河涯，有個無賴名叫呂四，呂四為人兇橫，

什么壞事都做，人們就像害怕虎狼一樣怕他。一天傍晚，呂四和一

群惡少在村外乘涼，忽然隱隱約約聽到雷聲，風雨馬上就要來臨。

向遠處望去，見一位少婦急急忙忙躲入河岸的古廟里去避雨，呂四

對惡少們說：“我們可以強奸她。”當時已經入夜，陰云密布，一片

漆黑，呂四帶一群惡少來到廟前。他突然沖入廟內，堵住了少婦的

口，眾惡少扒光少婦衣服，紛紛擁上強奸，突然一道閃電穿過窗欞

射進廟內，呂四見少婦的身貌好像自己的妻子，急忙松手問她，果

然不錯。呂四大為惱恨，要拽起妻子扔到河里淹死她，妻子大聲哭

叫說：“你想強奸別人，導致別人強奸我，天理昭昭，你還想殺我

嗎？”呂四無話可說，急忙尋找衣褲，可衣褲早已隨風吹入河中漂走

了。呂四彷徨苦思，無計可施，只好自己背著一絲不掛的媳婦回家。

當時雨過天晴，明月高照，呂四夫婦的狼狽相一清二楚，滿村人嘩

然大笑，爭相上前問他們這是怎么一回事。呂四無言回答，竟羞愧

得自己投河自盡了。原來是呂四的妻子回娘家，說定住滿一月才回

來。不料娘家遭受火災，沒有房屋居住，所以提前返回。呂四不知

道，結果造成此難。后來呂四的妻子夢見呂四回家看她，對她說：

“我罪孽深重，該進無間地獄，永遠都不能出來。因為生前侍奉母親

還算盡了孝道，冥間官員檢閱檔案，我得受一個蛇身，現在就要去

投生了。你的后夫不久就到，要好好侍奉新公婆。冥間法律不孝罪

最重，不要自己蹈入陰曹地府的湯鍋里！”到呂四妻改嫁這天，屋角

上有條赤練蛇垂頭向下窺視，意思好像戀戀不舍。呂四妻記起前夢，

正要抬頭問蛇，突然聽到門外傳來迎親的鼓樂聲，赤練蛇在屋上跳

躍幾下，奮迅逃走。

【原文：狐貍緣】

獻縣周氏仆周虎，為狐所媚，二十余年如伉儷。嘗語仆曰：“吾煉形

已四百余年，過去生中，于汝有業緣當補，一日不滿，即一日不得

生天。緣盡，吾當去耳。”一日，囅然自喜，又泫然自悲，語虎曰：

“月之十九日，吾緣盡當別。已為君相一婦，可聘定之。”因出白金

付虎，俾備禮。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不離。至十五日，

忽晨起告別。虎怪其先期。狐泣曰：“業緣一日不可減，亦一日不可

增，惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，為再一相會地也。”越數年，

果再至，歡洽三日而后去。臨行嗚咽曰：“從此終天訣矣！”陳德音

先生曰：“此狐善留其有余，惜福者當如是。”劉季箴則曰：“三日后

終須一別，何必暫留？此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨

事者不當如是。”余謂二公之言，各明一義，各有當也。

【翻譯】河北獻縣周家的仆人周虎被狐貍迷住了，他與狐貍互相恩

愛，好過世間美滿的夫妻，在一起生活了二十多年。狐貍曾對周虎

說：“我修煉成人形，已有四百多年了，前生我與你還有一段相處，

是當補上的。天意所使，一天不滿，就不能早一日升天。一旦緣分

已盡，我自會離去。”一天，她臉上顯出很高興的樣子，忽而又泫然

淚下，顯出很傷心的樣子。她對周虎說：“這一月的十九，我們的緣

分已盡，將要離開你。我已為你相中了一個配偶，你可送財禮將這

門婚事定下來。”于是拿出白金交給周虎，以備聘禮使用。從此與周

虎纏綿親昵，更加恩愛，常常形影不離。十五日早晨，急起與周虎

告別。周虎責怪她怎么提前離開，狐流著淚說：“注定的緣分一天不

可以減少，也一天不可以增加。只是早晚可由自己安排。我想在世

間留下三天的緣分，以后好再與你相見。”過了幾年，狐貍果然又來

與周虎相見，歡聚三天后就離去了。臨行前，她哭著說：“從此，我

們就永遠分手了。”陳音德先生說：“這只狐貍善于留有余地，珍惜

自己幸福的人，也應該如此。”劉季箴則說：“三天后終究要分別，

既然這樣，何必再留下三天呢？此狐練形已四百年，還沒有到懸崖

撒手的地步，處理事情不應該這樣。”我認為二公所言，都說明了一

個道理，也各有各的道理。

【原文：李公遇仙】

獻縣令明晟，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑或未決。

儒學門斗有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐

正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不

記制府李公之言乎？”門斗返報，明為愯然。

因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道

士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶！”俄其人為帆腳所掃，墮

江死。李公心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。

李公再拜謝更生。道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，

遇厄得濟，亦命也，吾不能不救。何謝焉？”李公又拜曰：“領師此

訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命，

不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，

亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地

之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，

天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰：‘是知其不可而為

之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍，非所逆睹。’此

圣賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名。道士曰：“言

之恐公駭。”下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李會曾話是事。

不識此狐何以得也。

【翻譯】獻縣縣令明晟，應山人。曾經要想申雪一件冤獄，而耽心

上司不答應，因而猶疑不決。縣學公差有個叫王半仙的，交了一個

狐友，談論些小的吉兇，多半有應驗。派他前去詢問，狐精正色說：

“他尊駕做百姓的父母官，只應當論案件冤與不冤，不應當問上司答

應不答應。難道不記得總督李公的話嗎？”公差回報，明晟為此感到

驚懼。因而談起總督李公衛沒有顯達時，曾經同一個道士渡江，恰

巧有人同船夫爭罵，道士嘆息說：“性命在頃刻之間，還計較幾文

嗎？”隨即那人被船帆的尾部所掃中，落江而死。李公心里感到驚奇。

船到江中間，刮起了風，眼看將要傾覆。道士跛著腳念誦咒語，風

停止了，終于渡過了江。李公再三拜謝道士的重生之恩。道士說：

“剛才落江的，這是命運，我不能救。您是貴人，遇到困厄得以渡江，

也是命運，我不能不救，何必要道謝呢？”李公又下拜說：“領受老

師這個訓戒，我終身安于命運了。”道士說：“這也不全然如此。一

身的困窮顯達，應當安于命運，不安于命運就要奔走爭斗、排擠傾

軋，無所不至。不知道李林甫、秦檜就是不傾軋陷害好人，也要做

宰相，他們作惡，只是枉然給自己增加罪狀罷了。至于國計民生的

利和害，就不可以談命運。天地的降生人才，朝廷的設置官員，是

用來補救氣數和運會的。如果一身掌握著事業權力，卻袖手聽憑命

運的安排，那么天地何必降生這個人才，朝廷何必設置這個官職呢？

《論語》里看守城門的人說：‘知道不可以而卻要去做。’諸葛武侯說：

‘鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍，不是能夠預料的。’這是圣賢立身

安命的學問，您請記住它。”李公恭敬地接受教訓，拜問他的姓名，

道士說：“說了恐怕您驚怕。”下船走了幾十步，隱滅不見形跡。過

去在省城，李公曾經講起過這件事，不知這個狐精怎么能夠得知。

【原文：夢入陰司】

北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，

王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：“此農

家老婦，有何功德？”冥吏曰：“是媼一生無利己損人心。夫利己之

心，雖賢士大夫咸不免。然利己者必損人，種種機械，因是而生，

種種冤愆，因是而造；甚至貽臭萬年，流毒四海，皆此一念為害也。

此一村婦而能自制其私心，讀書講學之儒，對之多愧色矣。何怪王

之加禮乎！”鄭素有心計，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，

有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：

“設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即為好官，

植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎？”官又辨曰：“某雖無功，亦

無罪。”王曰：“公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不言，非

負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？

無功即有罪矣。”官大踧踖，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳。

平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。”促命即送轉輪王。

觀此二事，知人心微曖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免

于責備。“相在爾室”，其信然乎。

【翻譯】北村的鄭蘇仙，一天在夢中到了冥府，看見閻羅王正在審

訊被囚的鬼魂。有一位鄰村老婦人來到殿前，閻羅王見了，立即改

換一副笑臉，拱手相迎，又賜給一杯茶。隨后命令下屬官吏趕快送

她到人間一個好地方去投生。鄭蘇仙偷偷問身旁的冥吏：“這位農家

老婦人有什么功德？”冥吏說：“這老婦人一生當中從來沒有損人利

己的心。利己之心，即使是賢士大夫，也有人難以避免。然而，追

求利己的人必定要損害別人，種種詭詐奸巧行為便從這里發生出來，

種種誣陷冤屈事件也在這里制造出來。甚至遺臭萬年，流毒四海，

都是由于這利己私念害的。這位農村婦女能夠自己控制私心。讀書

講學的儒生們站在她的面前，很多人會面有愧色的。冥王對她格外

尊重，這又何必奇怪？”鄭蘇仙一向是個很有心計的人，聽了這番話

心中一驚，立即醒了。鄭蘇仙又說：“在農婦到閻羅殿以前，有一官

員身穿官服，昂首挺胸地走進殿來，聲稱自己生前無論到哪里，都

是只喝一杯水，現在來冥府報到，無愧于鬼神。閻羅王微微一笑，

說：‘設立官職是為了治理民眾的事情，下至管理驛站、河閘等，都

有應該做的事。僅僅認為不要錢就是好官，那么把木偶放在大堂上，

它連一杯水也不喝，不更勝過你么？’這位官員又辯解說：‘我雖然沒

有功勞，但也沒有罪過。’閻羅王說：‘你這個人不論干什么都只顧保

全自己，某案某案，你為了避免嫌疑而不表態，這不是有負于百姓

么？某事某事，你拈輕怕重而不去做，這不是有負于國家么？《舜

典》中《三載考績》是怎么說的？沒有功勞就是罪過。’這位官員極

為不安，頓時鋒芒大減。閻羅王慢慢地轉頭看著他笑道：‘只怪你有

點盛氣凌人。平心而論，你也能算個三四等的好官，轉生還能做一

個士大夫。’隨即命令把這位官員送到轉輪王那里。通過這兩件事，

可知人的內心深處有一點雜念，也能被鬼神看穿。好人的一念之私，

也免不了受責備。”《詩經》里說的“看你獨自在室內，做事無愧于

神明。”這話真不假啊。

【原文：雷擊】

雍正壬子，有宦家子婦，素無勃溪狀。突狂電穿牖，如火光激射，

雷楔貫心而入，洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒，背至尻皆焦黑，

氣息僅屬。久之乃蘇，顧婦尸泣曰：“我性剛勁，與母爭論或有之。

爾不過私訴抑郁，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？”是未知律重主

謀，幽明一也。

【翻譯】在雍正十年，有位官宦人家的媳婦，從來沒有和誰爭吵過。

一天突然一道閃電穿過窗戶，好像火光激射，穿進這個媳婦的心房，

透過左脅而出。她的丈夫也被閃電燒傷，從后背到臀部焦黑一片，

只剩了一口氣。過了好久，她的丈夫才蘇醒過來，望著妻子的尸體

哭道：“我的性格不好，有時和母親爭吵幾句，你不過私下里和我說

說心中的不快，背著人抹抹眼淚而已，怎么閃電就誤中了你呢？”他

不知道主謀判刑重，這在陰間、陽間都是一樣的。

【原文：無云和尚】

無云和尚，不知何許人。康熙中，掛單河間資勝寺，終日默坐，與

語亦不答。一日，忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上

有偈曰：“削發辭家凈六塵，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原

有周公孔圣人。”佛法近墨，此僧乃近于楊。

【翻譯】有個叫無云的和尚，不知他的來歷。康熙年間，他在河間

資勝寺暫住，整天默默地坐著，也不與別人答話。一天，忽然登上

禪床，用界尺拍打了一下幾案，便靜靜地坐化了。幾案上留下他一

首偈語：“削發辭家凈六塵，自己且了自家身。仁民愛物無窮事，原

有周公孔圣人。”佛家主張近于墨子，而這位無云和尚卻接近楊朱。

【原文：狐女幻變】

一日，狐女請曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。君一

存想，應念而至，不逾于黃金買笑乎？”試之，果頃刻換形，與真無

二。遂不復外出。嘗語狐女曰：“眠花藉柳，實愜人心。惜是幻化，

意中終隔一膜耳。”狐女曰：“不然。聲色之娛，本電光石火。豈特

吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化，即妾亦幻

化也。即千百年來，名姬艷女，皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，

何一非古來歌舞之場。握雨攜云，與埋香葬玉、別鶴離鸞，一曲伸

臂傾耳。中間兩美相合，成以時刻計，或以日計，或以月計，或以

年計，終有訣別之期。及其訣別，則數十年而散，與片刻暫遇而散

者，同一懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙

契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白發已侵，一人之身，非復舊態。

則當時黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣，何獨以妾肖某某為幻化也。”吳

灑然有悟。

后數年，狐女辭去。吳竟絕跡于狎游。

【翻譯】寧波有一個姓吳的書生，喜好狎妓。后來和一個狐女好上

了，經常一起幽會。但吳生仍舊經常出入青樓妓院。有一天狐女對

他請求說道：“我有法術，能以幻術變化，只要你心有所屬，我都能

看一眼而立刻變成她的模樣。你只要對她心存思慕，我就能幻其形

而出現在你面前，豈不是勝過用千金買笑嗎？”

吳生經過試驗，狐女果然能夠傾刻換形，與真人無二，所以就不再

出外獵艷了。曾經對狐女說道：“現在我眠花宿柳，真是開心極了，

可這一切終究還是幻化，想起來和真人還是有所不同，不得不引為

遺憾啊！”狐女答道：“不是這樣！聲色五欲之樂，本來就如同夢幻

泡影，雷光石火，難道只是我易容變幻的那些女子才為幻化嗎？其

實就是你心儀之女子也本是幻化的啊。不僅這些女子皆是幻化，就

如是我也本為幻化的啊！說開來那些千百年來名姬艷女皆如是幻化

的啊！你看看那白楊綠草，黃土青山，哪一處不是古來歌舞之場；

歡愛如握雨攜云，哀艷如埋香葬玉，諸如美女別鶴、離鸞，為你琵

琶一曲，雙雙投進你的懷抱，偎香軟玉，兩美相擁，歡愛無限期或

者以時刻計，或者以日計，或者以月計，或者以年計，可是終有絕

別之期；及其訣別之時，就算是相聚數十年而散，與那片刻萍水相

逢而散，不是一樣的懸崖撒手，轉瞬成空嗎？倚翠偎紅，不皆都恍

如春夢嗎？即使是夙緣深厚，終身聚首，可是時光荏苒，朱顏不再，

白發已染，美人之身，不復存在。那么如當時的貂蟬西施，黛眉粉

頰，也可以稱之為幻化的啊。你怎么獨獨以為我易容為某某是幻化

的呢？”吳生點頭，若有所悟。

幾年之后，狐女離別而去，吳生竟然從此不再出沒于煙花柳巷。

【原文：鬼談理學】

交河及孺愛、青縣張文甫，皆老儒也，并授徒于獻。嘗同步月南村

北村之間，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：“墟

墓間多鬼，曷可久留！”俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世間安得

有鬼，不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。”因闡發程

朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。二人聽之，皆首肯，共嘆

宋儒見理之真。遞相酬對，竟忘問姓名。適大車數輛遠遠至，牛鐸

錚然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不

能留二君作竟夕談。今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。”俯仰之頃，

欻然已滅。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟。

【翻譯】交河的及孺愛、青縣的張文甫，都是老年儒生，同在獻縣

授徒講學。一天晚上，二位先生在南村和北村之間散步，賞月觀星。

漸漸地就遠離了學館，來到一片草木叢生，寂寞荒涼的原野。張文

甫心里害怕，想回去，對及孺愛說：“廢墟墳墓中有許多鬼，此地不

可久留。”正說著，忽然有位老翁手扶拐杖來到面前，施禮請二人坐

下說話，老翁說：“世上哪有鬼，難道沒聽說阮瞻之論嗎？二位先生

是儒家讀書人，為何要信佛教怪異荒誕的說法呢？”接著闡發宋代程

朱學派關于二氣屈伸的理論，講解通達，論證明確，條理清楚，文

辭流暢。二位先生聽著，連連點頭稱贊，慨嘆宋儒理解的真切。二

位先生只顧與老翁談論理學，竟忘記了問他的姓名。這時有幾輛大

車從遠處駛來，牛鈴之聲非常響亮。老翁立刻斂衣起身，說：“我這

黃泉之下的人，寂寞得太久了，如果不說無鬼論，就不能挽留二位

先生進行長談。現在馬上就要分手，謹以實相告，望二位切勿驚訝，

不要認為我是有意捉弄生人的鬼魂。”眨眼之間，老翁就不見了。這

一帶很少有文士，只有董空如先生的墳墓比較靠近，老翁大概就是

董先生的靈魂吧。

【原文：塾師棄館】

河間唐生，好戲侮。土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師

好講無鬼，嘗曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚語耳。”唐夜

灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問為誰，則曰：“我二氣之良能

也。”塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達旦。次日委頓不起。朋友

來問，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所為，莫不拊掌。然自是魅大

作，拋擲瓦石，搖撼戶牖，無虛夕。初尚以為唐再來，細察之，乃

真魅。不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之后，益以慚恧，其氣已餒，

狐乘其餒而中之也。

妖由人興，此之謂乎。

【翻譯】河間的唐生喜好鬧著玩，當地人至今還知道有這么個人，

所謂‘唐嘯子’就是他。這位私塾先生好講沒有鬼，說：“阮瞻遇見了

鬼，哪有這種事？這不過是和尚們造謠罷了！”夜里，唐生往私塾先

生的窗戶上灑土，然后又嗚嗚叫著打門。私塾先生驚問是誰，回答

說：“我是二氣相聚結的鬼！”私塾先生大懼，蒙頭躲在被窩里發抖，

叫兩個弟子守他到天亮。早晨，他癱在那兒起不來了。朋友來問，

他只是呻吟著說有鬼。后來大家知道是唐生干的，都拍掌大笑。然

而從此以后便鬧起真鬼來，拋瓦扔石，搖晃門窗，沒有一天晚上有

安靜之時。開始還以為是唐生在瞎鬧，后來仔細觀察，才知是真鬼。

私塾實在經受不起它的戲弄糾纏，竟丟下學館離去了。這是因為他

受過驚嚇之后，加上慚愧，他的勇氣已消減，狐鬼便乘機而入。“妖

由人興”說的就是這個道理。

【原文：騎驢少婦】

天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過，

欺其無伴，邀眾逐其后，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩

三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審

視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外。且疑且怒，近前

訶之。妻嬉笑如故。某憤氣潮涌，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，

別換一形，以鞭指某數曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，

則恚恨如是。爾讀圣賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶？”數

訖徑行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

【翻譯】天津有一位舉人與幾個朋友到郊外踏青，這些人大多是輕

薄少年。見柳蔭中有位少婦騎驢走過，少年們欺負她獨身無伴，邀

約眾人在后面追逐，用輕薄的語言調戲。少婦并不答理他們，鞭打

驢子急步跑去。有兩三個人追趕上來，少婦忽然下驢溫和地與他們

搭話，看意思好像很高興。一會兒，舉人和另外三四人也趕了上來，

舉人仔細一看，這不是自己的妻子嗎！但是他的妻子不會騎驢，也

沒有理由到郊外來。他又懷疑又憤怒，就上前責罵她，其妻嬉笑如

故。舉人怒火中燒，舉手欲打妻子耳光，其妻忽然飛身上驢，又改

變成了另一相貌。用鞭子指著舉人數落說：“見了別人的妻子，就無

端地調戲，見是自己的妻子，就這樣的憤恨。你是讀圣賢之書的人，

一個‘恕’尚且未弄明白!你是憑什么考中舉人的？”數落完后，就打著

驢子徑直去了。舉人面如死灰，僵立在道旁，幾乎不能挪步，不知

這個少婦是什么鬼魅。

【原文：白巖寓言】

德州田白巖曰：有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女于石，

欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及，遽格道士手。女噭然一聲，

化火光飛去。道士頓足曰：“公敗吾事！此魅已媚殺百余人，故捕誅

之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心

乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。釋一猛虎之命，放置深山，不知

澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白巖

之寓言，即所謂一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以為陰功，

人亦多稱為忠厚；而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎。

【翻譯】德州田白巖說：有一個額都統，在云貴邊界山間行走，看

見道士把一個美艷的女子按倒在石頭上，要想剖取她的心。女子哀

叫求救，額連忙催動坐騎跑上去，立即猛擊道士的手，女子“嗷”的

一聲，化成一道火光飛走了。道士頓著腳說：“您敗壞了我的事！這

個精魅已經迷殺一百多人，所以想抓住殺了它，以消除禍害。但因

它吸取人的精液已經很多，年久通靈，斬它的頭則元神逃脫，所以

必須剖它的心才能致它于死地。您現在放走了它，又留下無窮的后

患了。憐惜一只猛虎的性命，放在深山里，不知道沼澤山林中又有

多少麋鹿的生命要喪在它的口中啊！”說著把匕首插入鞘中，恨恨地

渡過溪水走了。這大概是白巖的寓言，也就是所謂一家哭泣哪能比

得上一方人受害吧。姑息寬容那些貪官污吏，自以為積了陰德，人

們也稱道他忠厚；而窮苦的百姓賣掉兒女、賠上妻子，都不想上一

想，這樣的長者又有什么用呢？

【原文：鬼算】

獻縣吏王某，工刀筆，善巧取人財。然每有所積，必有一意外事耗

去。有城隍廟道童，夜行廊廡間，聞二吏持簿對算。其一曰：“渠今

歲所蓄較多，當何法以銷之？”方沉思間，其一曰：“一翠云足矣，

無煩迂折也。”是廟往往遇鬼，道童習見，亦不怖，但不知翠云為誰，

亦不知為誰銷算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九；又

染惡瘡，醫藥備至，比愈，則已蕩然矣。人計其平生所取，可屈指

數者，約三四萬金。后發狂疾暴卒，竟無棺以殮。

【翻譯】獻縣縣衙有一個小吏王某，精通刑律訴訟，善于巧取當事

人的錢財。然而，每當他有點積蓄時，必定發生一件意外事故將錢

財耗去。縣城隍廟有個道童，一天夜靜更深，道童在廟內行走，見

兩個鬼吏正在手持帳簿核算帳目。其中一個說：“他今年積蓄比較多，

該用什么辦法勾銷呢？”說完低頭沉思，另一個說：“一個翠云就夠

了，用不著費多少周折。”人們在城隍廟中常常遇見鬼，道童也早已

司空見慣，因此見二鬼核帳也不害怕，只是不知翠云是誰，也不知

道替誰計算消耗。不久，有一位名叫翠云的小妓女來到縣城，很快

就博得了縣吏王某的超常寵愛，王某在小翠身上耗費了八九成積蓄；

又染上了惡瘡，破費了許多醫藥錢，等到病瘡痊愈，所有積蓄已經

蕩然無存。有人對王某平生巧取的錢財作估計，僅屈指可數的巨額

款項，就大約有三四萬兩銀子。可是，后來王某發瘋病突然死去，

竟然沒有錢買棺材下殮。

【原文：臺灣驛使】

陳云亭舍人言：有臺灣驛使宿館舍，見艷女登墻下窺，叱索無所睹。

夜半瑯然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問是何妖魅，欺侮天使？窗外朗

應曰：“公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。

今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神

知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報。公何怒焉？”驛使大

愧沮，未及天曙，促裝去。

【翻譯】陳云亭公子說：有位臺灣傳遞公文的使者，住在驛站的房

舍里。看見一位美女爬上墻頭往下偷看。驛使呵斥她，走過去找，

人又不見了。驛使睡到半夜，聽到一聲清脆的聲音，卻是一塊瓦片

扔到枕頭邊。他喝問是什么妖怪，敢來欺負皇上的使者？窗外朗聲

回答：“你富貴顯赫，我沒來得及躲避你，以致遭到你的叱責查問。

我怕被神靈訓斥，心中一直惴惴不安。剛才你在夢中萌發邪念，誤

認為我是驛卒的女兒，打算日后娶來當妾。人心中一生出念頭，鬼

神就知道了。你的邪念召來了我這個邪鬼，神就不能因此而歸咎于

我，所以我扔了一片瓦作為報復。你有什么可惱火的呢？”驛使極為

慚愧，沒到天亮便整裝離去了。

【原文：真人降狐怪】

葉旅亭御史宅，忽有狐怪，白晝對語，迫葉讓所居。擾攘戲侮，至

杯盤自舞，幾榻自行。葉告張真人，真人以委法官，先書一符，甫

張而裂。次牒都城隍，亦無驗。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”

乃建道場七日。至三日，狐猶詬詈。至四日，乃婉詞請和，葉不欲

與為難，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可追矣。”至七日，

忽聞格斗砰[石訇]，門窗破墮，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，乃

就擒，以罌貯之，埋廣渠門外。余嘗問真人驅役鬼神之故，曰：“我

亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符箓則掌

于法官。真人如官長，法官如吏胥。真人非法官不能為符箓，法官

非真人之印，其符箓亦不靈。中間有驗有不驗，則如各官司文移章

奏，或準或駁，不能一一必行耳。”此言頗近理。又問設空宅深山，

猝遇精魅，君尚能制伏否？曰：“譬大吏經行，劫盜自然避匿。倘或

無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，征調不及，一時亦無如之何。”

此言亦頗篤實。

然則一切神奇之說，皆附會也。

【翻譯】葉旅亭御史的住宅里，忽然有狐魅作怪。大白天和人說話，

還逼迫葉御史將這住宅讓出來。它不斷地胡鬧，讓杯盤自己在空中

飛旋，桌子和床自行走動。葉御史將這告訴了張真人，張真人把這

事就委托給法官辦理。法官先畫符一道，剛剛將符貼出去，便被撕

裂了。又寫行文告到城隍，也沒有效驗。法官說：“這肯定是天狐，

非拜道奏章上天不可。”于是設七天道場，到第三天時，狐怪還是謾

罵不休，第四天才語氣委婉地請求和解。葉御史不想與狐怪為仇，

請張真人作罷。張真人說：“奏章已經拜送上界，是追不回來了。”

到了第七天，忽然聽到砰砰訇訇的格斗聲，門窗都被打破掉落下來。

一直到黃昏，格斗之聲還沒平息。法官又作檄文，請其他神靈助戰，

才把狐怪擒住。用一個大腹小口的瓶子裝起來，埋在廣渠門外。我

曾問張真人驅鬼役神的緣故，他說：“我也不知道其中的所以然，只

是依法施行而已。一般說來，鬼神都聽命于印的支配，而符箓則掌

握在法官手中。真人像是長官，法官像是小吏。真人離開了法官就

不能制作符箓，法官沒有真人的印，符就不靈驗。這中間有的靈驗，

有的不靈驗，就如官府中的行文奏章，有的批準，有的被駁回，不

可能都那么有效驗。”這話很有些道理，我又問張真人，如果在空房

子里或深山之中，突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它們嗎？他說：“譬

如大官從這里經過，強盜當然躲避藏匿；假若有些無知的猖狂者，

突然冒犯了大官，大官雖說掌有兵權，但一時不可能將大兵調來，

對此強寇，一時也無可奈何。”這話也很實在。可見世間所有的神奇

傳說，大多是牽強附會的。

【原文：經香閣】

朱子穎運使言：守泰安日，聞有士人至岱岳深處，忽人語出石壁中，

曰：“何處經香，豈有轉世人來耶？”剨然震響，石壁中開，見闕瓊

樓，涌現峰頂，有耆儒冠帶下迎。

士人駭愕，問此何地。曰：“此經香閣也。”士人叩經香之義。曰：

“其說長矣，請坐講之。昔尼山刪定，垂教萬年，大義微言，遞相授

受。漢代諸儒，去古未遠，訓詁箋注，類能窺先圣之心；又淳樸未

漓，無植黨爭名之習，惟各傳師說，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未

改。迨乎北宋，勒為注疏十三部，先圣嘉焉。諸大儒慮新說日興，

漸成絕學，建是閣以貯之。中為初本，以五色玉為函，尊圣教也。

配以歷代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也。皆南面。左

右則各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時代，庋置

斯閣，以蒼玉為函，獎汲古之勤也。皆東西面。并以珊瑚為簽，黃

金作鎖鑰。東西兩廡以沉檀為幾，錦銹為茵。諸大儒之神，歲一來

視，相與列坐于斯閣。后三楹則唐以前諸儒經義，帙以纂組，收為

一庫。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得

入此門一步焉，先圣之志也。諸書至子刻午刻，一字一句，皆發濃

香，故題曰經香。蓋一元斡運，二氣絪缊，陰起午中，陽生子半。

圣人之心，與天地通。諸大儒闡發圣人之理，其精奧亦與天地通，

故相感也。然必傳是學者始聞之，他人則否。世儒與此十三部，或

焚膏繼晷，鉆仰終身；或鍛煉苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所

根耳。君四世前為刻工，曾手刊《周禮》半部，故余香尚在，吾得

以知君之來。”因引使周覽閣廡，款以名果。送別曰：“君善自愛，

此地不易至也。”士人回顧，惟萬峰插天，杳無人跡。

按，這件事荒唐怪誕，大概是尊漢學者的寓言。漢代儒者以解釋古

書字句為專門的學問，宋代儒者以闡發經書的義理為重，好像漢學

粗而宋學精。但是不明白古書的字句，義理又何從知道？一概詆毀

排斥，把它看成猶如渣滓，這就未免像已經造成了華美的大車，而

回頭去斥責原始時沒有幅條的車輪；得以渡過了迷津，立即焚棄寶

貴的筏子。于是攻擊宋儒的，又紛紛而起。所以我編著《四庫全書》

詩部總敘中說：宋儒的攻擊漢儒，不是為講解儒家的經書起見，不

過求得勝過漢儒罷了；后人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書

起見，不過是不平于宋儒的詆毀漢儒罷了。韋蘇州的詩說：“水性自

云靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。”就是這個意思了。

平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。

宋儒不攻擊《孝經》舊疏，因為詞義很明顯。宋儒所爭的，只是今

文、古文的字句，也無關于大旨，都可以暫且擱置不予議論。至于

《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》各種注疏，

都是根據古義，斷然不是宋儒所能。《論語》、《孟子》，宋儒積

累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。大概漢

儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。漢

儒或者執著于舊文，過于相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀

猜測而下判斷，勇于改動經文。計算它的得失，也還相當。只是漢

儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都

可以空談。這中間蘭草和艾蒿同生，確實有不能滿足人心的地方，

這就是譏笑指摘的由來。這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。

【原文：鬼不足畏】

曹司農竹虛言：其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書

屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。曹強居

之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，

乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發，

但稍亂；猶是舌，但稍長。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑

曰：“有首尚不足畏，況無首耶！”鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，

夜半門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶！”竟不入。

此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心

亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴

戾之氣不能干。故記中散是事者，稱“神志湛然，鬼慚而去。”

【翻譯】戶部尚書曹竹虛說：他的一位族兄從歙縣到揚州去，途經

朋友家住宿。時值盛夏，氣候炎熱，他的朋友請他進入書房休息。

書房寬敞涼爽，晚上，他準備在里面安置一個臥榻，朋友說：“這間

書房有鬼魅，夜間是不能居住的。”可這位曹兄一定堅持要睡書房，

到了半夜，有怪物從門隙中向內爬，薄得像夾紙一樣。入室以后，

這個夾紙形狀的怪物逐漸展開，化作人形，原來是一個漂亮的女子。

曹兄睜眼打量著她，一點也不害怕，女子忽然披頭散發，吐出很長

的舌頭，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑著說：“頭發仍然是頭發，

只是稍微亂了點；舌頭仍然是舌頭，只是稍微長了點。這有什么值

得害怕？”女子忽然把自己的頭顱摘下來放到了書案上。曹兄又笑著

說：“有頭尚且不足以懼怕，何況是無頭呢？”鬼魅黔驢技窮，突然

不見。曹兄由揚州返回時又住進了這間書房，半夜時，門隙又有怪

物爬動。怪物才一露頭，曹兄就唾罵說：“又是這個讓人掃興的東西

嗎？”鬼魅一聽，竟沒敢入室。這與嵇中散集所載的故事相類似。虎

不吃醉人，因為醉人不知道害怕。人情大體上是畏懼就會心亂，心

亂就會神散，神一散鬼魅就可能乘機而入。不畏懼就會心定，心定

就會神全，心神專一邪氣就無從入侵。因此，嵇中散集對這類事情

稱為“神志清醒，鬼慚而去”。

【原文：土神護妻】

董曲江言：默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。

其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁艷婦；馬神年少，正為

嘉耦。經移女像于馬神祠。俄眩仆不知人。默庵先生聞其事，親禱，

移還乃蘇。又聞河間學署有土神，亦配以女像。有訓導謂黌宮不可

塑婦人，乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語曰：“汝理雖正，而心

則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。”訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，

大駭，乃終任不敢居是室。

二事相近。或曰：“訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。”余謂

董少年放誕耳。訓導內挾私心，使己有利；外假公義，使人無詞。

微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重

于董。

【翻譯】董曲江說：默庵先生任漕運總督時，官署中有土神、馬神

兩座祠堂，而只是土神有配偶。他的小兒子倚仗自己有才能而氣盛

驕傲，說土神是滿臉胡子的老頭的老頭，不該有漂亮的妻子；馬神

年輕，做他的配偶倒正合適。于是就把土神妻子的偶像移到了馬神

祠中。不一會兒，他的小兒子便昏倒不省人事。默庵先生知道了這

件事，親自禱告，把土神妻子的偶像又搬了回來，他的小兒子這才

蘇醒過來。又聽說河間學署中的土神也配有女子偶像，有位訓導官

說學署是學習的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，

把女人偶像遷了過去。土神便依托他年幼的孫子說：“你的理由雖然

正當，實際上懷著私心，你只打算擴充你的住宅罷了，我是不服的

呵！”訓導正侃侃地大談其古禮，突然被土神說中了心思，非常害怕，

一直到任期結束，也沒敢住在這兒。這兩件事差不多，有人說：“訓

導遷女像還按著一定的禮節來進行，而董子褻瀆神靈太過份了，受

罰應當更重一些。”我認為董子只不過是年輕狂妄，訓導骨子里藏著

私心，要為自己謀利，表面上卻講出一套公理，叫人說不出什么來。

如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會以為他能夠整肅祀典呢。

《春秋》的大旨著重揭露人的用心，凡事苛求動機。由此看，訓導

受罰應當重于董子。

【原文：搬運術】

戲術皆手法捷耳，然亦實有般運術（宋人書搬運皆作般）。憶小時

在外祖雪峰先生家，一術士置杯酒于案，舉掌拍之，杯陷入案中，

口與案平。然捫案下，不見杯底。少頃取出，案如故。此或障目法

也。

又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見。令其取回，則曰：“不能矣，在書

室畫廚夾屜中，公等自取耳。”時以賓從雜遝，書室多古器，已嚴扃。

且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入，疑其妄。姑呼鑰啟視，

則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，

是非般運術乎？理所必無，事所或有，類如此，然實亦理之所有。

狐怪山魈，盜取人物不為異，能劾禁狐怪山魈者亦不為異。既能劾

禁，即可以役使；既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉？

【翻譯】魔術戲法之類，大都是以手法快捷取勝，然而也有真搬運

術的存在。我小時在外祖雪峰先生家，見一個玩魔術的人將一酒杯

放在桌上，舉手將酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口與桌面平

齊。然而用手摸摸桌子面下，并沒有杯底。稍一會，將杯子拿出來，

桌面還是原樣。這可能用的一種障眼法。玩魔術的又用手舉起一大

碗切細的魚肉，向空中一拋就不見了。叫他將魚肉取回來，他說取

不回來了，魚肉在書房畫櫥的抽屜里，你們自己去取吧。當時在場

的賓客很多，書屋中有許多古玩器，嚴嚴實實地鎖著，并且畫櫥的

抽屜不過二寸高，而大碗卻高三四寸，是放不進去的，因此懷疑玩

魔術的人胡說。于是喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子

上，碗里裝了五個佛手；原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽

屜里。這不是搬運術嗎？從理論上講不存在什么搬運術，但事實上

卻是存在的，如上面所講的這個故事。不過按理推之也講得通，狐

怪山精盜取人的東西，人們不以為怪，術士能克制狐仙山怪，人們

也不以為怪。既然能克制狐仙山怪，當然也能役使狐仙山怪；狐仙

山怪既然能偷盜人們的東西，那么也能被人役使去偷東西，術士所

為又有什么可奇怪的呢？

【原文：何必如此】

舊仆莊壽言：昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也，

其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遞出。至黃昏乃歸，車殆

馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點首，或搖手，

或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有

笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長嘆一聲曰：“何必如此！”

始賓主皆驚，開窗急視，新雨后泥平如掌，絕無人蹤。共疑為我囈

語。我時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嘗睡，亦未嘗言，

究不知其何故也。

【翻譯】有個老仆人莊壽說：過去服侍某官，看見一個官天快亮時

就來了，又一個官接著而來，都是至交，看樣子好像是秘密傳遞消

息的。一會兒都走了，主人也叫人駕車馬接著出門。到傍晚才回來，

車危馬疲，十分困乏。一會兒前面兩個官又來了，在燈下或咬耳朵，

或點頭，或搖手，或皺眉，或鼓掌，不知道所商議的是什么事情。

天交二更，我遠遠地聽到北窗外面有吃吃的笑聲，房間里卻沒有聽

到。正在疑惑之間，忽然又聽得長嘆一聲說：“何必如此！”客人和

主人才都驚起，開窗急看，新下過一場雨之后，泥地平如手掌，絕

無人的蹤跡，大家都懷疑是我在說夢話。我當時因為主人禁止不要

竊聽，回避站立在南面屋檐外的花架下，實在不曾睡，也不曾說什

么，究竟也不知道它是什么緣故。

【原文：村童吟詩】

永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來，行甚駛，至

邱前小立，朗吟曰：“來沖風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我

還山路。”怪村豎那得作此語，凝思欲問，則笠影出沒杉檜間，已距

半里許矣，不知神仙游戲，抑鄉塾小兒聞人誦而偶記也。

【翻譯】永春有個叫邱二田的舉人，一次偶然歇息在九鯉湖的路旁。

只見有一孩童急匆匆騎牛而來，到邱二田面前站立了一會兒，就朗

聲吟誦道：“來沖風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我還山路。”

邱二田感到奇怪，一個鄉村孩童，怎么能說出這樣的話來？凝神思

索了一會，正要詢問，只見戴著斗笠的孩童身影已經隱現在半里以

外的樹林中。不知這是神仙游在玩弄游戲，還是鄉間學塾的小孩子

聽人朗誦，偶爾記住了此詩，又吟予他聽。

【原文：羅洋山人詩】

莆田林教諭霈，以臺灣俸滿北上，至涿州南，下車便旋。見破屋墻

匡外，有磁鋒劃一詩曰：“騾綱隊隊響銅鈴，清曉沖寒過驛亭。我自

垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青。”款曰羅洋山人。讀訖，自語曰：

“詩小有致。羅洋是何地耶？”屋內應曰：“其語似是湖廣人。”入視

之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恒郁郁不適，不久竟

卒。

【翻譯】莆田有個叫林霈的教諭，因在臺灣任職俸滿北上。到了涿

洲南邊，下車小便，看見破屋墻外用碎磁刻了一首詩：“一隊隊騾子

隊伍響著銅鈴，一大早冒著寒氣過驛亭。我垂下鞭子玩著殘雪，驢

蹄慢慢地踏著而群山青青。”署名是“羅洋山人”。林霈念完了詩自語

道：“詩還有點意思。羅洋是什么地方呢？”只聽那破屋里傳出聲音

說：“看那詩句，好像是湖廣一帶人。”林霈進屋觀看，只見滿屋塵

土，遍地敗葉，并無人影。他知道遇到了鬼，就警覺地等車離去。

自那以后，老是覺得心情郁郁不舒服，不久他竟去世了。

【原文：夢作一聯】

景州李露園基塙，康熙甲午孝廉，余婿僚也。博雅工詩。需次日，

夢中作一聯曰：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。后得

湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。

【翻譯】景州李基塙，字露園，康熙五十三年舉人，是我女婿的同

事。他博學端方，善于作詩。在等候補缺的日子里，有天他在夢中

作詩一聯：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒來后，自己也不解所作

之聯為何意思。后來升任湖南縣令，死在任所，這湖南也正是屈原

一路吟詠的地方。

【原文：小花犬】

先祖母張太夫人，畜一小花犬。群婢患其盜肉，陰搤殺之。中一婢

曰柳意，夢中恒見此犬來嚙，睡輒囈語。太夫人知之，曰：“群婢共

殺犬，何獨銜冤于柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。”考問果

然。

【翻譯】先祖母張太夫人，家中養了一只小花狗。丫鬟們因為厭惡

它偷肉，就暗地里把它掐死了。其中有一個丫鬟，名叫柳意，夢中

經常看見這狗來咬她，她就常說夢話。太夫人知道后，說：“這狗是

丫鬟們一起殺的，為什么只恨柳意呢？一定是柳意也偷肉，所以不

能服它的心吧。”經過查問，果然如此。

【原文：古柏】

福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按臨日，吏白當

詣樹拜。余謂木魅不為害，聽之可也，非祀典所有，使者不當拜。

樹柯葉森聳，隔屋數重可見。是夕月明，余步階上，仰見樹杪兩紅

衣人，向余磬折拱揖。為鐫一聯于祠門曰：“參天黛色常如此，點首

朱衣或是君。”此事亦頗異。袁子才嘗載此事于《新齊諧》，所記稍

異，蓋傳聞之誤也。

【翻譯】福建汀州的試院里，堂前有兩棵古老的柏樹，是唐代種植

的，傳說有神靈存在。我按臨試院的當天，試院官吏稟告我應該去

拜見古柏。我說樹木精靈不害人，承認其存在就可以了，祀典中沒

有拜樹的禮儀，朝廷使者不應當去拜古柏。古柏軀干高聳，枝葉茂

盛，隔著幾重房屋就能看見。當天晚上，皓月高懸，試院幽靜，我

踏階散步，仰望古柏，見樹梢上有兩位紅衣人，正在向我躬身施禮，

接著就慢慢消失了。當時我急呼師爺出來觀看，師爺也看到了兩位

紅衣人。次日，我來到樹前，對兩棵古柏各揖一禮，表示答謝，并

在祠門鐫刻一幅對聯：“參天黛色常如此，點首朱衣或是君。”這件

事情也是很怪異的，袁子才曾把這事記載于《新齊諧》中，他的記

載與事實稍有差異，大概是傳聞中的誤差。

【原文：呂道士】

德州宋清遠先生言：呂道士，不知何許人，善幻術，嘗客田山張司

農家。值朱藤盛開，賓客會賞。

一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。一少年性輕脫，厭薄尤甚，

斥勿多言。二人幾攘臂。一老儒和解之，俱不聽，亦慍形于色。滿

坐為之不樂。道士耳語小童，取紙筆，畫三符焚之。三人忽皆起，

在院中旋折數四。俗客趨東南隅坐，喃喃自語。聽之，乃與妻妾談

家事。俄左右回顧若和解，俄怡色自辨，俄作引罪狀，俄屈一膝，

俄兩膝并屈，俄叩首不已。視少年，則坐西南隅花欄上，流目送盼，

妮妮軟語。俄嬉笑，俄謙謝，俄低唱《浣紗記》，呦呦不已，手自

按拍，備諸冶蕩之態。老儒則端坐石磴上，講《孟子》齊桓、晉文

之事一章。字剖句析，指揮顧盼，如與四五人對語。忽搖首曰：“不

是”，忽瞋目曰“尚不解耶”，咯咯癆嗽仍不止。眾駭笑，道士搖手止

之。比酒闌，道士又焚三符。三人乃惘惘癡坐，少選始醒，自稱不

覺醉眠，謝無禮。眾匿笑散。道士曰：“此小術，不足道。葉法善引

唐明皇入月宮，即用此符。當時誤以為真仙，迂儒又以為妄語，皆

井底蛙耳。”后在旅館，符攝一過往貴人妾魂。妾蘇后，登車識其路

徑門戶，語貴人急捕之，已遁去。此《周禮》所以禁怪民歟！

【翻譯】德洲的宋清遠先生說：有位呂道士，不知什么來歷，善長

幻術，他曾經寄住在戶部尚書田山虇的家里。那時正值紫藤花盛開，

賓客會聚賞玩。有一位鄙俗的士人言談猥瑣淺陋，喋喋不休地很掃

大家的興。還有一位少年性格輕浮隨便，厭棄鄙薄得更厲害。斥責

他們不要多嘴多舌，這兩人大怒，幾乎要捋袖伸臂動手。一位老學

究勸解他們，他們也不聽，老學究也怒形于色。于是弄得滿座客人

都不愉快，道士和小童耳語了幾句，拿來紙筆，畫了三道符焚燒，

這三個人忽然都站了起來，在院子里轉了好幾圈。之后，那位俗士

奔向東南角坐下，喃喃自語起來。仔細一聽，是在與妻妾談家事。

他一會兒左顧右盼地似在勸解，一會兒和顏悅色地為自己辯解，一

會兒作出承認過錯的樣子，一會兒跪下一條腿，一會兒兩條腿都跪

了下去，一會兒叩頭不已；看那位年輕人，則坐在西南角的花欄上，

飛眼送情，卿卿我我地細聲軟語。一會兒嬉笑，一會兒謙遜地推辭，

一會兒低聲唱《浣紗記》，咿呀不已。他的手打著拍子，極盡放蕩

的丑態；那位老學究則端坐在石凳上，在講解《孟子》中齊桓、晉

文之事那一章，分析字句，指東點西左顧右盼，好像在和四五個人

對話，忽而搖頭說：“不是”，忽而瞪大了眼睛說：“還不明白么？”

同時還咯咯地咳喘不已。大家又驚又笑，道士搖手制止大家笑。等

到酒會快結束時，道士又燒了三道符。于是那三個人悵惘地呆坐著，

過了一會兒才醒過來。他們自稱酒醉不覺睡著了，向大家道歉。諸

位客人憋著笑散了。道士說：“這不過是雕蟲小技，沒什么可稱道的。

葉法善引導唐玄宗進入月宮，就用的這種符。當時誤認為是真的仙

人，而迂腐的儒生們又認為是胡說八道，都是些井底之蛙罷了。”后

來道士在旅館用符攝取一位過往貴人之妾的魂魄。這個妾蘇醒后上

車，還記得魂魄所經的路徑門戶，告訴貴人迅速去搜捕，但道士已

逃走了。也許因為這個原因，《周禮》中才規定禁止旁門左道的人

進入宮中。

【原文：馬語】

交河老儒及潤礎，雍正乙卯鄉試，晚至石門橋，客舍皆滿，惟一小

屋，窗臨馬櫪，無肯居者，姑解裝焉。群馬跳踉，夜不得寐。人靜

后，忽聞馬語。及愛觀雜書，先記宋人說部中堰下午語事，知非鬼

魅，屏息聽之。一馬曰：“今日方知忍饑之苦。生前所欺隱草豆錢，

竟在何處！”一馬曰：“我輩多由圉人轉生，死者方知，生者不悟，

可為太息！”眾馬嗚咽。一馬曰：“冥判亦不甚公，王五何以得為

犬？”一馬曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫濫，盡盜其錢與所歡，

當罪之半矣。”一馬曰：“信然，罪有輕重，姜七墮豕身，受屠割，

更我輩不若也。”及忽輕嗽，語遂寂。及恒舉以戒圉人。

【翻譯】交河老儒及潤礎，雍正乙卯年參加鄉試。一天晚上他走到

了石門橋，想投宿客店。但客館已經住滿旅客，只有一間小屋，因

窗臨馬槽，沒人愿住，及潤礎也只好將就著住了進去。夜間，群馬

踢跳，難于入睡。人靜以后，忽然聽到馬的說話聲。及潤礎平常愛

看雜書，記得宋人筆記、小說一類書中有堰下牛語的事，知道不是

鬼魅，就屏息聽下去。一馬說：“現在才知道忍受饑餓的苦楚，生前

所欺騙隱匿的草豆錢，如今在哪里呢？”另一馬說：“我們馬輩多是

由養馬的人轉生的，死后才明白，生前絲毫不知，太可悲了。”眾馬

一聽，都傷心地嗚咽起來。一馬說：“冥間的判決也不很公平，為什

么王五就能轉生為狗呢？”一馬回答說：“冥間鬼卒曾經說過，他的

一妻二女都很淫亂放蕩，把他的錢全部偷去給了意中人，這可以抵

他的一半罪孽，”一馬插言說：“確是這樣，罪有輕重，姜七轉生了

個豬身，要受宰割，比起我們馬來豈不更苦。”及潤礎忽然輕聲咳嗽

了一下，馬語立即停止，寂靜無聲。此事以后，及潤礎經常用以告

戒養馬的人。

【原文：善詈】

余一侍姬，平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈，后了無疾病，

忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死。

【翻譯】我的一個侍女，從來也沒有罵過人。她說曾親眼見到她的

祖母善于罵人，后來沒發現有什么病，舌頭卻爛到喉嚨部位，不能

吃飯，也不能說話。這么挨了幾天之后，便死了。

【原文：隱惡】

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問小婢，云并隨一少年南去矣。

露刃追及，將駢斬之。少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手托缽，

一手振錫杖，格其刃曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，

機巧心太重，而能使人終不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此

以報汝。彼何罪焉？”言訖亦隱。生默然引歸。二婦云：“少年初不

相識，亦未相悅。忽惘然如夢，隨之去。”鄰里亦曰：“二婦非淫奔

者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩

步待追者耶？其為神譴信矣。”然終不能明其惡，真隱惡哉！

【翻譯】一個人在家睡覺，一天早晨偶爾起得很晚，呼喚妻妾，但

都不在。問家中的小婢女，回答說跟一個少年人往南去了。這個人

拿起一把刀就追上去，要將三人都殺了，那少年忽然不見了。有位

身著紅袈裟的老和尚，一只手托著缽，一只手握著錫杖，擋開他的

刀，說：“你還不醒悟么？你這個人求利心重，嫉妒心太重，奸詐心

太重，而能掩飾得別人看不出來。但鬼神最忌恨這種伎倆的人，所

以判你的二位婦人做出這種事來懲罰你。她們有什么罪呢？”說完也

不見了。這人把自己的妻妾領了回去。二位婦人說：“這位少年我們

從不相識，也并不喜歡他，但忽而茫茫然如同做夢，跟他走了。”鄰

居們也說：“這兩個婦人，不是那種作風不正派的人，不可能作出私

奔的事，彼此又向來不和睦。怎么能同跟一個人走？況且私奔之事

要回避旁人，哪能大白天公開行動，還慢慢地緩行等待追趕的人？

神靈的懲罰是無疑的。”然而大家一直不知他的罪惡，這真是隱惡啊！

【原文：西行讖】

事皆前定，豈不信然。戊子春，余為人題《蕃騎射獵圖》曰：“白草

粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛；何當快飲黃羊血，一上天山雪打

圍。”是年八月，竟從軍于西域。又董文恪公嘗為余作《秋林覓句

圖》。余至烏魯木齊，城西有深林，老木參云，彌亙數十里，前將

軍伍公彌泰建一亭于中，題曰“秀野”，散步其間，宛然前畫之景。

辛卯還京，因自題一絕句曰：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。

誰知早作西行讖，老木寒云秀野亭。”

【翻譯】凡事往往都是命里注定的，難道不確實是這樣嗎？戊子年

春天，我替人題《蕃騎射獵圖》說：“白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬

如飛。何當快飲黃羊血，一上天山雪打圍。”這年八月，竟然投身軍

旅到了西域。又，董文恪公曾替我作《秋林覓句圖》。我到烏魯木

齊，城西有茂密的森林，古老的樹木高聳入云，綿延幾十里。以前

的將軍伍公彌泰在里面造了一座亭子，題名“秀野”。散步在其間，

很像是前面這幅畫中的景色。辛卯年回到京城，就自己題一首絕句

說：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖，老木寒

云秀野亭。”

【原文：瘍醫】

南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必

死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，

亦無敢延之者矣。或謂某殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚

罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡不至極，殃不及世。殛其子，所

以明禍延后嗣也。

【翻譯】南皮有位專治瘡病的醫生，醫術很高，不過，這位瘡醫好

暗用毒藥，向患者勒索錢財，經他手醫治的病人，如果不滿足他的

要求，必定惡瘡發作，死于非命。由于他的毒術詭秘，其他醫生誰

也不能解救病人。一天，他的兒子被雷電擊死。現在南皮這位瘡醫

還活在世上，已經沒人敢于請他看病。有人說瘡醫殺害了許多人，

老天為什么不殺他本人卻殺了他兒子？不是刑罰失當嗎？我認為這

種理解并不正確，犯罪達不到極點，刑罰就加不到妻子兒女；作惡

達不到頂端，禍殃就連累不到后世子孫。老天殺死他的兒子，正說

明他罪大惡極，受到了禍延后嗣的最重懲罰。

【原文：兩術士】

安中寬言：昔吳三桂之叛，有術士精六壬，將往投之。遇一人，言

亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墻下，術士曰：“君勿眠此，此墻亥

刻當圮。”其人曰：“君術未精，墻向外圮，非向內圮也。”至夜果然。

余謂此附會之談也，是人能知墻之內外圮，不知三桂之必敗乎？

【翻譯】安中寬說：過去吳三桂叛變時，有個術士精通六壬，要去

投奔他。路上遇到一個人，說也要去投奔吳三桂，于是兩人一起投

宿。術士遇見的那人睡在西墻下，術士說：“你不要睡在這兒，這座

墻將在今晚九點到十一點之間倒塌。”對方說：“你的藝業還不精，

墻向外倒，而不會向里倒。”到了夜里，墻果然向外倒塌了。我認為

這是牽強附會之談，這個人能知道墻往哪個方向倒，怎么就不知道

吳三桂一定要失敗呢？

【原文：幻術】

有僧游交河蘇吏部次公家，善幻術，出奇不窮，云與呂道士同師。

嘗摶泥為豕，咒之，漸蠕動。再咒之，忽作聲。再咒之，躍而起矣。

因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有

一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術士咒片瓦授人，劃

壁立開，可潛至人閨閣中。師術能及此否？”曰：“此不難。”拾片瓦

咒良久，曰：“持此可往。但勿語，語則術敗矣。”士試之，壁果開。

至一處，見所慕，方卸妝就寢。守僧戒，不敢語，徑掩扉，登榻狎

昵。婦亦歡洽。倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相凝詰，

僧登門數之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術戲

君，幸不傷盛德，后更無萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已

錄之，雖無大譴，恐于祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一訓導，竟終

于寒氈。

【翻譯】有一個和尚，云游到交河蘇吏部次公家里，他擅長方術，

變化無窮。自稱與呂道士為同門弟子。他和泥捏為豬，念咒語，豬

就漸漸蠕動；又念咒語，豬發出叫聲；再念咒，豬便跳了起來。他

把這頭豬交給廚師屠宰了供客人吃，豬肉的味道不太好。吃完，賓

客都大吐不止，吐出來的全是泥巴。有一位讀書人因途中遇雨同和

尚住在一起，他偷偷向和尚詢問：“《太平廣記》記載：術士向瓦片

念咒，將瓦交給他人，用這片瓦劃墻，墻馬上就開了，可以偷偷地

進入別人的閨房，大師的法術能否達到這種程度嗎？”和尚說：“這

不難。”和尚于是拾起一片瓦，咒念了很長時間，說：“你拿這片瓦

去就可以了。但不要說話，說話就不靈了。”讀書人用瓦片一試，墻

果然開了。讀書人來到一個地方，見到了他日夜思慕的女人，正脫

去衣服睡覺。他牢記和尚的告誡，不出一聲，關好門直接上床，與

之親近昵愛，那女人也歡樂和洽。第二天，讀書人醒來一看，發現

躺在妻子的床上。兩人正在相互疑問，和尚上門數落讀書人說：“呂

道士因一念之差，已被雷擊死，你還要連累我么？我施小術與你開

玩笑，幸好沒損你的大德，希望你以后不要再存這種邪念。”之后和

尚嘆息說：“你這次生出的邪念，陰間司命官已經記錄下來。雖然不

受大的懲罰，但對你將來的仕途會有影響！”后來，這位讀書人果然

一生坎坷，晚年才得了個訓導之職，一生窮困潦倒。

【原文：胡維華】

康熙中，獻縣胡維華以燒香聚眾謀不軌。所居由大城、文安一路行，

去京師三百余里。由青縣、靜海一路行，去天津二百余里。維華謀

分兵為二，其一出不意，并程抵京師；其一據天津，掠海舟。利則

天津之兵亦北趨，不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署偽官，事

已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，齠齔不遺。初，維華之父雄于資，

喜周窮乏，亦未為大惡。

鄰村老儒張月坪，有女艷麗，殆稱國色。見而心醉。然月坪端方迂

執，無與人為妾理。乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恒

戚戚。偶言及，即捐金使扶歸，且贈以葬地。月坪田內有橫尸，其

仇也。官以謀殺勘，又為百計申辨得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，

三子并幼，月坪歸家守門戶，約數日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚

其廬，父子四人并燼。陽為驚悼，代營喪葬，且時周其妻女，竟依

以為命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰阻，使不就。久之，漸露

求女為妾意。妻感其惠，欲許之。女初不愿。夜夢其父曰：“汝不往，

吾終不暢吾志也。”女乃受命。歲余，生維華，女旋病卒。維華竟覆

其宗。

【翻譯】康熙年間，獻縣胡維華以燒香為名，聚眾叛亂。他居住的

地方，沿大城、文安走，離京城三百多里；沿青縣、靜海走，離天

津二百多里。胡維華計劃兵分二路，一路出其不意，兼程到達京城；

一路占據天津，掠奪海船。得利則天津的兵也往北趕，不利則逃往

天津，登船入海而去。但當他正要給下屬部署時，事情已經泄露。

官軍前往擒拿，先包圍，后用火攻，斬盡殺絕，連幼小的孩童也一

個沒留下。當初，胡維華的父親富有資財，喜歡周濟窮人，從來沒

有大的惡行。鄰村有個老儒張月坪，生有一女，長得鮮艷美麗，可

以稱得上國色，胡父看到以后，不覺為之心醉。但是張月坪品行端

正，又迂腐固執，沒有把女兒給人做妾的道理。胡父就聘請他來家

教讀。月坪因父母的靈柩在遼東，無法運回，所以經常悶悶不樂。

有一次偶然與胡父談及此事，胡父就捐助錢財讓他扶靈柩而歸，并

且贈予埋葬的墳地。月坪田里有具橫死的尸體，生前是他的仇家，

官府因此要以謀殺罪審理。胡父又千方百計替他申辯，使月坪得以

釋放。一天，月坪的妻子帶著女兒回娘家，三個兒子都很小，月坪

回自家看守門戶，估計要好幾天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里

鎖上他的門戶，焚燒他的房子，父子四人都被燒為灰燼。他卻假裝

吃驚哀悼，代為料理喪葬，而且常常周濟月坪的妻女，竟至依他為

生。有人要想聘定她女兒，月坪妻必定來同他商量，他就暗中阻撓，

使不能成功。時間久了，漸漸露出求她女兒做妾的意思。月坪妻感

激他的恩惠，要想答應。女兒開始不情愿，夜里夢見她的父親說：

“你不去，我終不能滿足我的心愿。”女兒于是聽從了母命，一年多，

生下維華，女兒隨即病死。維華竟覆滅了他的宗族。

【原文：蓄志報復】

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠，經

營其飲食服用，事事當意。又凡可博其歡者，冶蕩狎媟，無所不至。

皆竊議忘其仇。蠱惑既深，惟其言是聽。女始則導之奢華，破其產

十之七八。又讒間其骨肉，使門以內如寇仇。繼乃時說《水滸傳》

宋江、柴進等事，稱為英雄，慫恿之交通盜賊。卒以殺人抵法。抵

法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒，酬其父母墓曰：“父母恒夢中魘

我，意恨恨似欲擊我。今知之否耶？”人始知其蓄志報復。曰：“此

女所為，非惟人不測，鬼亦不測也，機深哉！”然而不以陰險論，

《春秋》原心，本不共戴天者也。

【翻譯】又，離我家三四十里的地方，有一富戶。戶主殘暴地凌虐

自己的仆人，將仆人夫婦致死以后，霸占了他們的女兒。其女一向

聰明狡黠，善解人意。侍奉戶主的飲食服用，樣樣都很稱心。而且

對戶主溫柔體貼，淫蕩狎昵，打情罵俏。凡能博得他歡心的事情，

無所不做。人們都背后議論她忘記了殺父之仇，戶主受她迷惑，對

她寵愛日益加深，以致達到了只有她的話才肯聽從的程度。此女開

始引導他追求奢侈豪華，把家產破費了十之七八。隨后又鼓弄是非，

離間骨肉關系，使一家人互相之間成為仇人。接著，經常向他講述

《水滸傳》宋江、柴進等人物故事，稱贊他們是英雄好漢，慫恿他

去交結盜賊。這位富戶戶主最后竟以殺人償命。行刑這天，此女沒

有去哭她的丈夫，而是暗備酒果，到父母墓前進行祭祀$她對著父母

墳墓說：雙親經常托夢指責我，對我怨恨切齒，多次要打我。今天

明白了嗎？”人們這才知道她原來是為了蓄志報仇，說：“這個女人

的行為，非但人不能測，就是鬼也未能窺破，心機真深啊！”然而，

人們并不認為她陰險，《春秋》主張：原心定罪，推究本意，殺父

之仇本來就是不共戴天的呵。

【原文：烏魯木齊二事】

余在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判，曰：“凡客死于此

者，其棺歸籍，例給牒，否則魂不得入關。”以行于冥司，故不用朱

判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚。曰：“為給照事：照得某處某

人，年若干歲，以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合

行給照。為此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，毋得勒

索留滯，致干未便。”余曰：“此胥役托詞取錢耳。”啟將軍除其例。

旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也。余斥其妄。又旬

日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墻外颥颥有聲

（《說文》曰：“颥，鬼聲”）。余尚以為胥吏所偽。越數日，聲至

窗外。時月明如晝，自起尋視，實無一人。同事觀御史成曰：“公所

持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公。

盍試一給之，姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故，則公益有詞矣。”勉從

其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆。久而蘇，云見其

母至。俄臺軍以官牒呈，啟視，則哈密報吉祿之母來視子，卒于途

也。

天下事何所不有，儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首，

中一首云：“白草颼颼接冷云，關山疆界是誰分？幽魂來往隨官牒，

原鬼昌黎竟不聞。”即此二事也。

【翻譯】我在烏魯木齊時，軍吏拿來幾十張文書，捧著墨筆請我簽

批，說：“凡是客死在此地的人，其靈樞回家鄉，照例要給文書，不

然死者靈魂就不能進關。”因這個文書通行于陰曹地府，所以不用朱

筆簽發，上面的印也是黑色的。文書上的行文字跡都極其低劣，我

說：“這不過是里中小吏們變著法子撈錢罷了，應請求將軍去掉這個

規矩、”過了十天，有人報告我說，城西的墓地里有鬼哭，因為沒有

文書回不了家鄉。我斥責他胡說八道。又過了十天，有人報告鬼哭

聲近城了。我還像上次那樣斥責了他。之后又過了十天，我住處的

墻外索索有聲。我以為是小吏在搗鬼。過了幾天，聲音到了窗外。

當時月光明亮，我親自出去尋視，什么也沒有發現。同事觀成御史

說：“你堅持的是正確的，即便是將軍也不能責怪你。不過鬼哭是大

家都真切地聽到了的，得不到文書的鬼，必定要怨恨你。何不試試

給它們文書，姑且堵堵那些說三道四的人的嘴。倘若鬼還哭，那么

你也有可說的了。”我勉強聽從了他的建議，這天夜里鬼就寂然無聲

了。還有，軍中佐吏宋吉祿在掌印的房里，忽然昏倒在地，好久之

后他醒過來說，看到他母親來了。不一會兒臺軍呈上來一封公文，

打開一看，是哈密縣報告宋吉祿的母親來探視兒子，在路上去世了。

天下什么事沒有，儒生們論起來，說這很平常。我曾寫了烏魯木齊

雜詩一百六十首，其中有一首說：“白草在風中颼颼響，一直遠接陰

云，關隘山川的疆界是由誰來劃分的？鬼魂來往隨著公文，在《原

鬼》中韓昌黎也沒有寫到這種事。”寫的就是這兩件事。

【原文：渡江僧】

范蘅洲言：昔渡錢塘江，有一僧附舟，徑置坐具，倚檣竿，不相問

訊。與之語，口漫應，目視他處，神意殊不屬。蘅洲怪其傲，亦不

再言。時西風過急，蘅洲偶得二句，曰：“白浪簸船頭，行人怯石

尤。”下聯未屬，吟哦數四。僧忽閉目微吟曰：“如何紅袖女，尚倚

最高樓？”蘅洲不省所云，再與語，仍不答。比系纜，恰一少女立樓

上，正著紅袖。乃大驚，再三致詰。曰：“偶望見耳。”然煙水渺茫，

廬舍遮映，實無望見理。疑其前知，欲作禮，則已振錫去。蘅洲惘

然莫測，曰：“此又一駱賓王矣！”

【翻譯】范蘅洲說：從前渡錢塘江，有一個和尚搭船，把坐具放在

船上，倚著桅桿，也不與其他人打招呼。別人與他說話，只是口中

隨便應答而已，眼睛卻望著別的地方，一副心不在焉的樣子。范蘅

洲覺得和尚太傲慢，也不與他答話，當時西風很大，范蘅洲詩興大

作，就偶成兩句詩：“白浪簸船頭，行人怯石尤。”下聯的兩句還未

構思妥貼，只好三番五次地吟詠上聯兩句。和尚忽然閉上眼睛，輕

聲地吟道：“如何紅袖女，尚倚最高樓？”范蘅洲不知所云。又與和

尚說話，和尚仍然不回答。待船到岸邊系纜繩的時候，見一位少女

站在岸邊的樓上，正著紅衣。范蘅洲大驚，再三向和尚請問。和尚

說：“我偶然望見罷了。”然而當時船在江中，煙波浩淼，廬舍遮擋，

和尚根本望不見對岸的景物。范蘅洲懷疑和尚有先知先覺的功能，

向他致意敬禮，但和尚卻已拄著錫杖走了。范蘅洲悵然地說：“這又

是一個駱賓王了！”

【原文：老桑樹】

清苑張公鉞，官河南鄭州時，署有老桑樹，合抱不交，云棲神物。

惡而伐之。是夕，其女燈下睹一人，面目手足及衣冠色皆濃綠，厲

聲曰：“爾父太橫，姑示警于爾！”驚呼媼婢至，神已癡矣。后歸戈

太仆仙舟，不久下世。驅厲鬼，毀淫祠，正狄梁公、范文正公輩事。

德茍不足以勝之，鮮不取敗。

【翻譯】清苑張鉞在河南鄭州做官時，官署里有棵老桑樹。兩手還

合抱不過來，說是棲息著神靈怪異之物。張覺著厭惡而把它砍伐掉

了。這天夜里，他的女兒燈下看到一個人，面目手腳以及衣帽都是

深綠的顏色，厲聲說：“你的父親太霸道，暫且在你身上顯示警戒！”

張鉞吃驚地叫仆婦婢女到來，女兒神氣已經癡呆了。后來嫁與太仆

戈仙舟，不久死去。驅除惡鬼，毀壞淫邪的祠廟，正是狄梁公、范

文正公那樣人的事。德行如果不足以勝過它，少有不自取其敗的。

【原文：陽宅與兇宅】

錢文敏公曰：“天之禍福，不猶君之賞罰乎！鬼神之鑒察，不猶官吏

之詳議乎！今使有一彈章曰：‘某立身無玷，居官有績，然門徑向兇

方，營建犯兇日，罪當謫罰。’所司允乎？駁乎？又使有一薦牘曰：

‘某立身多瑕，居官無狀，然門徑得吉方，營建值吉日，功當遷擢。’

所司又允乎？駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽宅之說，

余終不謂然。”此譬至明，以詰形家，亦無可置辨。

然所見實有兇宅：京師斜對給孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉

璃街極北道西一宅，余行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學閔嘗居之，

甫移入，二仆一夕并暴亡，懼而遷去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生

嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。此又何理歟？劉

文正公曰：“卜地見《書》，卜日見《禮》。茍無吉兇，圣人何卜？

但恐非今術士所知耳。”斯持平之論矣。

【翻譯】錢文敏說：“上天降的禍福如同君主給予的賞罰，鬼神的鑒

察如同官吏的審議。假設有一份彈章說：‘某人一生沒有污點，做官

也有政績，但他家的門戶向著兇（不吉利）的方向，建房時冒犯兇

日，有罪應當貶官。’主管官員是批準呢還是駁回呢？假設又有一份

薦書說：‘某人一生污點很多，做官也很糟糕，但他家的門戶向著吉

方，建房時正值吉日，有功應當升官。’主管官員又是如何處理？是

批準還是駁回呢？世上官員必定駁回的，能說鬼神會批準嗎？因此，

所謂陽宅之說，我始終是不相信的。”這個比喻非常明白，就是拿來

去問相術家，也沒有可以置辯的余地。然而，就我所見，也確實有

兇宅。京師斜對面孤寺道南有一處宅院，我已經吊喪五次；粉坊琉

璃街極北道西還有一處宅院，我已經吊喪七次；給孤寺宅院，宗丞

曹學閔曾住過，剛搬進去，兩位仆人就在同一天晚上一起暴死，曹

家害怕，當即遷走；琉璃街宅院，教授邵大生曾住過，白天就往往

見到怪異，邵教授不怕邪，終于死在這處宅中。這又是什么道理呢？

劉文正公說：“卜問吉祥宅地見于《書經》，卜問吉祥日子見于《禮

記》。如果沒有吉兇，圣人為什么還要卜問呢？不過，這恐怕已經

不是當今術士們所能懂的了。”這才是公平合理的議論。

【原文：老杏樹】

滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗夜宿友人齋中，聞壁間小語

曰：“君今夕毋留人共寢，當出就君。”班大駭，移出。友人曰：“室

舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。”后友人私語所親曰：“潘君其

終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人

亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。”后潘果坎壈以終。越

十余年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其怪乃絕。

外祖張雪峰先生嘗戲曰：“此怪大佳，其意識在綺羅人上。”

【翻譯】滄州人潘班，擅長書畫，自稱黃葉道人。一次在朋友的書

齋里住宿，聽見墻壁里有人小聲說：“你今夜不要留別人在這兒住，

我出去陪你。”潘班嚇得趕緊搬了出去。朋友說：“書齋里過去就有

這個怪物，是一位文雅可愛的女子，不害人的。”后來這位朋友私下

里對親近的人說：“潘君可能這一輩子就當個書生了，書齋中的這個

怪物不是鬼也不是狐貍，不知道是什么來歷。它遇見粗俗的人不出

來，遇見富貴的人也不出來，只有唯見了有才而落魄的人，它才出

來侍寢。”后來潘班果然困頓不得志而終。，十多年之后的一天夜里，

忽然聽到書齋中有哭泣聲。第二天，大風刮斷一棵老杏樹，這個怪

物也絕跡了。外祖父張雪峰先生曾開玩笑說：“這個怪物真不錯，它

的見識可比一般女子高多了。”

【原文：百年女鬼】

陳楓崖光祿言：康熙中，楓涇一太學生，嘗讀書別業。見草間有片

石，已斷裂剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣

也。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。

越一載余，見麗女獨步菜畦間，手執野花，顧生一笑。生趨近其側，

目挑眉語，方相引入籬后灌莽間。女凝立直視，若有所思，忽自批

其頰曰：“一百余年，心如古井，一旦乃為蕩子所動乎？”頓足數四，

奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰：“古稱蓋棺論定。觀于

此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，乃以一念之差，幾失故步。”

晦庵先生詩曰：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”諒哉！

【翻譯】據光祿大夫陳楓崖說：康熙年間，浙江楓涇有一位太學生

在別墅中讀書，見草叢中有一片石，已斷裂剝蝕，上面有數十字，

偶然有一兩句完整的句子，看來好似一位夭折女子的石碑。這位太

學生向來好事，估計夭女之墓就在附近，于是就常常在殘碑上陳設

一些茶點，而祈祝一些猥褻之詞。大約過了一年多，見到一位漂亮

的女子獨自在菜畦間走。她手中拿著一枝野花，對著太學生嫣然一

笑。太學生走到她的身旁，以眉目挑逗傳情。女子引著太學生來到

籬笆后的灌木叢中，就站住了，兩眼直楞楞地看著太學生，似略有

所思。忽然她自己打自己的臉，并說：“一百多年來，心像古井一樣，

卻被這放蕩小子勾引動心。”于是不住地頓腳，倏然不見了。這才知

道她就是墓中之鬼。蔡季實撰修說：“古語說蓋棺定論，從這件事可

知，蓋棺也難定論呵。這本是貞節的鬼魂，還因一念之差，幾乎失

去她原來的操守。”朱熹有詩說：“世上無如人欲險，幾人到此誤平

生。”確實如此啊！

【原文：啞鬼】

王孝廉金英言：江寧一書生，宿故家廢園中。月夜有艷女窺窗。心

知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖。招使入室，即宛轉相就。然始

終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。

一日，執而固問之。乃取筆作字曰：“妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。

因平生巧于讒構，使一門骨肉如水火。冥司見譴，罰為暗鬼，已沉

淪二百余年。君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則

世世銜感矣。”書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字

曰：“借金經懺悔，已脫離鬼趣。然前生罪重，僅能帶業往生，尚須

三世作啞婦，方能語也。”

【翻譯】王舉人金英說：江寧有一個書生，住宿在老家的廢園里。

一天夜晚，月色明亮，有個艷麗的女子在他窗前偷看，知道不是鬼

就是狐。但因愛她的姣好美麗，也不害怕。書生招呼讓她進入室內，

這女子就溫柔多情地主動親近。但是始終沒有一句話，問她也不回

答，只是含笑，流轉目光看著他。像這樣有一個多月，不知道是什

么緣故。一天，書生拉著她一定要追問，女子才拿筆寫字說：“我是

前明某翰林的侍妾，不幸短命而死。因為平生巧于進讒陷害，使得

一門骨肉，如同水火一樣不相容。陰司給予譴責，罰做啞鬼，已經

埋沒淪落二百多年了。您如能夠替我寫《金剛經》十部，使我得以

仰仗佛的力量，超度救拔于苦海之中，那我就世世代代心懷感激

了。”書生依照她的請求去做。寫完的這一天，女子到書生這里一拜

再拜，仍舊拿筆寫字說：“依憑著《金剛經》的懺悔，已經脫離了鬼

的境界，但是前生的罪孽重，只能帶著業障前往投生，還得要做三

輩子啞婦，才能夠說話哩！”