推薦書目

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

1

1.《易經(jīng)》，蘇勇點(diǎn)校，北京：北京大學(xué)出版社，1989

2.《奧德賽》，休寧譯，北京：外語教學(xué)與研究出版社，1995

3.《詩經(jīng)》，王秀梅注解，北京：中華書局，2006

4.《老子》，老子著，饒尚寬譯注，北京：中華書局，

《易經(jīng)》一部中國古哲學(xué)書籍。《易經(jīng)》以高度

抽象的六十四卦的形式來表現(xiàn)普遍存在于雙邊關(guān)系

中可能發(fā)生的各種變化，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上

對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍。其對于天地

萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可

以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。《易經(jīng)》

是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐

的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《奧德賽》是古希臘最重要、最具影響力的史詩

之一，與《伊利亞特》并稱為古希臘兩大史詩，相傳

為荷馬所作。《奧德賽》延續(xù)了《伊利亞特》的故事

情節(jié)，講述了古希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭以

后，海上飄流十年返回故鄉(xiāng)的故事。史詩穿插了很多

神話和傳說，反映了古希臘氏族社會向奴隸社會過渡

時期的家庭關(guān)系、社會生活和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭。

《奧德賽》是除《伊利亞特》外現(xiàn)存最古老的西方文

學(xué)作品，是西方文學(xué)的奠基之作。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原稱《詩》或

《詩三百》，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，始稱《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》編成于春秋時代，現(xiàn)存305篇，全部為周初

至春秋中葉作品。這些作品廣泛而深刻地再現(xiàn)了周代

奴隸制由盛轉(zhuǎn)衰的社會風(fēng)貌，真實(shí)地反映了廣大人民

的思想感情。《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上享有崇高地位，

除具有重要的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值之外，還奠定了我

國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，對后代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了

巨大而深遠(yuǎn)的影響。

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2

2006

5.《孫子兵法》，孫武著，馬俊英主編，北京：光明日報(bào)出版社，2004

6.《論語》，孔丘著，張燕嬰譯注，北京：中華書局，2006

7.《理想國》，（希臘）柏拉圖著，郭斌和等譯，北

《老子》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)典籍，與

《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作。

《老子》的主要思想表現(xiàn)在本體論上，認(rèn)為“道”是

世界萬物的總根源，整個宇宙都是從“道”這個最高

實(shí)體中演化出來的。《老子》作為道家學(xué)說的開創(chuàng)之

作，為道家奠定了基本的理論框架，對中國傳統(tǒng)文化

的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組

織統(tǒng)計(jì)，《老子》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文

字發(fā)布量最多的文化名著。

《孫子兵法》是中國和世界軍事理論史上最早形

成戰(zhàn)略思想體系的一部兵書。它運(yùn)用樸素唯物主義和

自然辨證法思想系統(tǒng)地總結(jié)了中國春秋末期及以前

的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，揭示了一系列普遍的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，奠

定了中國封建社會軍事理論的基礎(chǔ)，在哲學(xué)和倫理學(xué)

發(fā)展史上占有重要地位。《孫子兵法》博大精深的內(nèi)

容，高度概括的理論，縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞粌H在軍事

領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，更為眾多哲學(xué)家、文學(xué)家所借

鑒，成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰改稀?/p>

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后

期孔子設(shè)壇講學(xué)時，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，其后

他的弟子和再傳弟子代代傳授，并逐漸將這些口頭記

誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年

匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》集中體現(xiàn)了孔

子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，

是研究孔子的重要資料，亦是語錄體散文的典范。兩

千多年來，《論語》對中國社會政治、思想、教育、

文學(xué)都等產(chǎn)生了巨大影響。

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3

京：商務(wù)印書館，1986

8.《伊索寓言》，（古希臘）伊索著，羅念生等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1981

9.《左傳》，左丘明著，劉利等譯注，北京：中華書局，2007

10.《史記》，司馬遷著，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，北京：中華書局，1959

《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的重要著

作之一，一般認(rèn)為屬于柏拉圖的中期作品。與柏拉圖

大多數(shù)著作一樣，《理想國》以蘇格拉底為主角用對

話體寫成。在柏拉圖的著作中，《理想國》不僅篇幅

最長，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個方面，

尤其對他的政治哲學(xué)、認(rèn)識論等有詳細(xì)的討論。這部

“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概

括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科諸如倫理學(xué)、心理學(xué)、

教育學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)等的綜合。

《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，現(xiàn)存

的《伊索寓言》經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊

索寓言》大多以動物為喻，通過一個個生動的小故事，

或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象道理，或暗示

人類的種種秉性和品行，多方面地凸顯出古希臘民族

的性格。《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐

富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。后人經(jīng)常

仿效和引用，對后世歐的歐洲寓言作家有很深遠(yuǎn)的影

響。

《左傳》原名為《左氏春秋》，記載了從魯隱公

元年到魯哀公二十七年共十二代國君、二百五十四年

間的歷史，補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容。《左傳》

不但記魯國史實(shí)，還兼記各國歷史；不但記政治大事，

還廣泛涉及社會各個領(lǐng)域的“小事”。《左傳》一改

《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組

織的史書編纂方法，是研究我國先秦歷史和文學(xué)史的

一部不可缺少的珍貴書籍，對后代的歷史和文學(xué)創(chuàng)作

有重大的影響。

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4

11.《三國志》，陳壽著，裴松之注，北京：中華書局，1959

12.《世說新語》，劉義慶著，劉孝標(biāo)注，上海：上海古籍出版社，1982

13.《源氏物語》，（日）紫式部著，豐子愷譯，北京：

人民文學(xué)出版社，1980

《史記》是我國著名史學(xué)家司馬遷撰寫的史學(xué)巨

著，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，列“二十四史”

之首。全書本紀(jì)十二篇、表十篇、書八篇、世家三十

篇、列傳七十篇，記載了我國從傳說中的黃帝到漢武

帝太初年間前后約三千年的歷史，是研究先秦至漢代

政治、經(jīng)濟(jì)、思想及文化的珍貴文獻(xiàn)。《史記》首創(chuàng)

的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承，對后

世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，魯迅先生譽(yù)

之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

《三國志》是一部記載東漢末年魏、蜀、吳三國

鼎峙史實(shí)的正史，同時也是二十四史中評價(jià)最高的

“前四史”之一。作者在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡練、

優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖，其

人物塑造栩栩如生，可讀性極高。本書是南朝裴松之

的注釋本，裴注不單單是陳書的助讀“功臣”，甚至

可以將之和陳書視為反映魏蜀吳三國六十年鼎立歷

史的“雙璧”。《三國志》原著與注釋相輔相成，密不

可分，成為“二十四史”中極為獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

《世說新語》是中國南朝時期的一部記述魏晉人

物言談逸事的筆記小說，依內(nèi)容可分為德行、言語、

政事、文學(xué)、方正等三十六類，每類有故事若干則，

每則長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見

筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。《世說新語》

記載了魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，全書語言含

蓄雋永、精煉傳神，只言片語即可勾勒出鮮明的人物

性格和鮮活的人物形象，是研究魏晉時期歷史的重要

資料，對后代筆記小說、小品文也有深遠(yuǎn)影響。

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5

14.《資治通鑒》，司馬光著，胡三省音注，北京：中華書局，1956

15.《夢溪筆談》，沈括著，金良年校點(diǎn)，濟(jì)南：齊魯書社，2007

16.《神曲》，（意）但丁著，王維克譯，北京：人民文學(xué)出版社，1997

《源氏物語》成書于公元1001-1008年之間，是

世界上最早的長篇寫實(shí)小說。該書以日本平安王朝全

盛時期為背景，通過主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故

事，描寫了當(dāng)時社會的腐朽政治和淫亂生活。上層貴

族之間的互相傾軋和權(quán)力斗爭是貫穿全書的一條主

線，而源氏的愛情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女

的悲慘命運(yùn)。《源氏物語》是三千萬日本家庭不朽的

國民文學(xué)，是世界上公認(rèn)的亞洲文學(xué)十大理想藏書，

亦是世界文學(xué)寶庫中不可或缺的一件珍品。

《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部多卷本編

年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為

綱，事件為目，從周威烈王二十三年寫起，到五代的

后周世宗顯德六年征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的

歷史。該書我國編年史中包含時間最長的一部巨著，

在中國官修史書中占有極其重要的地位。宋神宗認(rèn)為

此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作

為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。

《夢溪筆談》是一部筆記本百科全書式著作，世

人稱為“中國科學(xué)史上里程碑”。全書內(nèi)容涉及天文、

數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各個學(xué)科，價(jià)值非凡。書

中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國古代特別是北宋時期

的科學(xué)成就；社會歷史方面，對北宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽

有所暴露，對典制禮儀的演變，舊賦役制度的弊害，

都有較為詳實(shí)的記載。20世紀(jì)，法、德、英、美、

意等國都有學(xué)者對《夢溪筆談》進(jìn)行系統(tǒng)研究，并有

英語、法語、意大利語、德語等譯本。

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6

17.《哈姆雷特》，（英）莎士比亞著，梁實(shí)秋譯，臺北：遠(yuǎn)東圖書公司，民國65

18.《思想錄》，（法）帕斯卡爾著，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，1985

19.《談?wù)劮椒ā罚ǚǎ┑芽栔跆珣c譯，北京：商務(wù)印書館，2000

《神曲》是意大利詩人阿利蓋利?但丁的長詩。

作者通過與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對

話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，

從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙

光。該書表現(xiàn)了但丁堅(jiān)決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，執(zhí)

著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其

深遠(yuǎn)的影響。《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，

同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品，代表了

中世紀(jì)文學(xué)的最高成就。

《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥

克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四

大悲劇”。該書描述了丹麥王子哈姆雷特對謀殺父王

騙娶母后并篡位登基的叔父克勞狄斯進(jìn)行復(fù)仇的故

事，影射了16世紀(jì)英國社會的惡行敗德，反映出人

文主義者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾及自身的局限和弱點(diǎn)。

《哈姆雷特》情節(jié)曲折生動，語言豐富多采，人物性

格復(fù)雜鮮明，是莎士比亞最杰出的代表作，在世界文

學(xué)史上占有重要地位。

《思想錄》是十七世紀(jì)法國數(shù)理科學(xué)家、思想家

帕斯卡爾的重要理論著作。它由作者的一些未完成的

手稿整理編排而成，在其身后出版。該書集中反映了

帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想，對人性、人生、社會、

哲學(xué)和宗教等問題進(jìn)行了深入的探討，在西方思想史

上產(chǎn)生了極為重要的影響。《思想錄》敘述優(yōu)美，文

筆簡練，意蘊(yùn)深刻，被奉為“法蘭西第一部散文杰作”。

自它面世之日起就受到思想界的激賞，300多年來一

直暢銷不衰，幾乎所有國家都有其譯本。

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7

20.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，（英）牛頓著，趙振江譯，北京：商務(wù)印書館，2006

21.《古文觀止》，吳楚材著，吳調(diào)候選注，安秋平點(diǎn)校，北京：中華書局，1987

22.《哲學(xué)通信》，（法）伏爾泰著，高達(dá)觀等譯，上海：上海人民出版社，1961

《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜鳎彩撬?/p>

處女作，原題為《談?wù)務(wù)_運(yùn)用自己的理性在各門學(xué)

問里尋求真理的方法》。該書以半自傳的方式，深入

淺出地介紹了作者新的哲學(xué)方法及形成過程，提出了

包括懷疑、分析、演繹和列舉推薦在內(nèi)的幾種方法，

從而得出了“我思故我在”這一哲學(xué)命題。《談?wù)劮?/p>

法》鋒芒直指當(dāng)時占統(tǒng)治地位的經(jīng)院哲學(xué)，被公認(rèn)為

近代哲學(xué)的宣言書，為理性主義認(rèn)識論樹起了大旗。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英國偉大的科學(xué)家牛

頓的代表作，成書于1687年。在科學(xué)史上，它被譽(yù)

為經(jīng)典力學(xué)的第一部劃時代的經(jīng)典著作，其影響遍布

經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域，并在其后300年里一再取

得豐碩成果。就人類文明史而言，它成就了英國工業(yè)

革命，誘發(fā)了法國啟蒙運(yùn)動和大革命，在社會生產(chǎn)力

和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今

為止，還沒有第二個重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論取得過如

此之大的成就。

《古文觀止》是自清代以來最為通行的古代散文

選本之一。它以年代為經(jīng)，作家為緯，按從古到今的

順序選錄自春秋戰(zhàn)國至明末三千多年間的名作222

篇，選目精當(dāng)，取材廣泛，篇幅適中，題材涉及史傳、

策論、游記、書信、筆記等，基本上反映了中國古代

散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國古代散文所取得

的最高成就。《古文觀止》的影響足以與《文選》相

比，與《唐詩三百首》號稱清代詩文選集之“雙璧”。

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8

23.《論法的精神》，（法）孟德斯鳩著，張雁深譯，北京：商務(wù)印書館，1961

24.《儒林外史》，吳敬梓著，張慧劍校注，北京：人民文學(xué)出版社，1958

25.《社會契約論》，（法）盧梭著，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，1982

《哲學(xué)通信》是伏爾泰的哲學(xué)和政治思想代表

作，是他被迫流亡英國的觀感和心得的總結(jié)，因此又

稱《英國通信》。該書以全部哲學(xué)史和當(dāng)代哲學(xué)為宏

觀背景，以追問“哲學(xué)究竟是什么”為主線，創(chuàng)造性

地提出并論述了哲學(xué)的自我理解、哲學(xué)的思維方式、

哲學(xué)的生活基礎(chǔ)等七個問題，使人們形成強(qiáng)烈的“愛

智之忱”和進(jìn)入真切的哲學(xué)思考。可以說，《哲學(xué)通

信》是伏爾泰最具影響力的著作之一。

《論法的精神》是近代資產(chǎn)階級政治與法理學(xué)思

想體系的主要奠基人孟德斯鳩的最重要的著作，被稱

為是亞里士多德后第一部綜合性的政治學(xué)著作。該書

所倡導(dǎo)的法制、政治自由和權(quán)力分立是對神學(xué)和封建

專制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱

領(lǐng)。特別是孟德斯鳩第一次正式提出的分權(quán)與制衡理

論，對近代以來的資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生

了直接而深遠(yuǎn)的影響，已成為資產(chǎn)階級國家構(gòu)建民主

制度和政權(quán)體制的組織原則。

《儒林外史》是我國第一部以長卷形式描繪清初

中國社會知識分子形象的佳作。該書以寫實(shí)手法描繪

各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)

的揭示了人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治

的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批

判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我

的方式所作的對于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理

想。該書對白話的運(yùn)用已趨純熟自如，對諷刺手法的

高超運(yùn)用使其成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。

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9

26.《國富論》，（英）亞當(dāng)?斯密著，謝祖鈞等譯，長沙：中南大學(xué)出版社，2003

27.《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚著，俞平伯校，啟功注，北京：人民文學(xué)出版社，2000

28.《實(shí)踐理性批判》，（德）康德著，韓水法譯，北京：商務(wù)印書館，1999

《社會契約論》是法國思想家盧梭于1762年寫

成的一部政治哲學(xué)著作。該書探討了政治權(quán)利的原

理，為人民民主主權(quán)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。其闡述

的許多原則原理不僅在革命之初被載入法國的重要

文獻(xiàn)，在革命后也成為資產(chǎn)階級政治法律制度的基

石。美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩

國的憲法均體現(xiàn)了《社會契約論》的民主思想。《社

會契約論》是世界政治法律學(xué)說史上最重要的經(jīng)典之

一。

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)?斯

密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)界的圣經(jīng)。書

中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸

收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過

程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)

濟(jì)學(xué)著作”。書中許多觀點(diǎn)為馬克思批判吸收。《國富

論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕

生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，亞當(dāng)?斯密也被

后世尊稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)

神”。

《紅樓夢》是中國古代四大文學(xué)名著之一，是一

部章回體長篇小說。該書描繪的社會現(xiàn)實(shí)，涉及官場、

家族、科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度以

及意識形態(tài)等諸多方面，它對與此相適應(yīng)的社會統(tǒng)治

思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等，都進(jìn)

行了深刻的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義

性質(zhì)的理想和主張。《紅樓夢》是一部具有高度思想

性和藝術(shù)性的偉大作品，是中國小說中反映時代最深

刻的典范。

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10

29.《作為意志和表象的世界》，（德）叔本華著，石沖白譯，北京：商務(wù)印書館，1982

30.《美學(xué)》，（德）黑格爾著，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1979

31.《羅丹論藝術(shù)》，（法）羅丹口述，（法）葛賽爾著，傅雷譯，北京：團(tuán)結(jié)出版社，

《實(shí)踐理性批判》是康德三大批判的第二部，是

《純粹理性批判》的歸宿和目的，在康德整個哲學(xué)體

系中居主導(dǎo)和領(lǐng)先的地位。道德高于認(rèn)識，倫理學(xué)高

于認(rèn)識論，行高于知，只有人心中的實(shí)踐理性所規(guī)定

的道德法則才具有客觀的普遍有效性，才能成為普遍

的必然的道德準(zhǔn)則。《實(shí)踐理性批判》的重要理論意

義就在于，它把人的主體性問題突出出來，強(qiáng)調(diào)了人

格的尊嚴(yán)與崇高，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本主義精神。

《作為意志和表象的世界》是叔本華最為著名的

作品。該書全面闡述了叔本華唯意志主義的哲學(xué)觀，

如書名所示，叔本華將世界分為兩個部分，即意志的

世界和表象的世界，不可見的意志是世界的本質(zhì)，可

見的表象世界則是意志派生出的虛幻的部分。叔本華

一方面否定現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)性，一方面又認(rèn)為本質(zhì)世

界是一種沒有最終目的、不會停止的、盲目的沖動。

《作為意志和表象的世界》不僅是叔本華哲學(xué)思想的

完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。

《美學(xué)》是西方美學(xué)史上具有劃時代意義的宏篇

巨著，原是黑格爾在海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)期間所作

的“美學(xué)講演錄”，后整理成書。黑格爾的美學(xué)是建

立在客觀唯心主義和辯證法基礎(chǔ)上的，他在《美學(xué)》

中指出美學(xué)的正當(dāng)名稱是“藝術(shù)哲學(xué)”，或確切說是

“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。黑格爾嫻熟運(yùn)用了辯證法的規(guī)

律，以歷史觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)考察藝術(shù)的發(fā)展、運(yùn)動規(guī)

律，提出了許多有價(jià)值的藝術(shù)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)后來成

為馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的直接來源。

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11

2009

32.《共產(chǎn)黨宣言》，（德）卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯著，中共中央馬克思恩

格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1964

33.《舊制度與大革命》，（法）亞歷西斯?德?托克維爾著，馮棠譯，北京：商務(wù)印書

館，1992

34.《物種起源》，（英）達(dá)爾文著，周建人等譯，

《羅丹論藝術(shù)》是一部“極為出色的關(guān)于藝術(shù)的

教科書”，“表現(xiàn)出非凡的價(jià)值”。羅丹是法國杰出雕

塑家，被推為菲迪阿斯，米開朗琪羅之后“歐洲雕塑

史第三座高峰”。《羅丹論藝術(shù)》完成于他的晚年，

集中反映了他一生的藝術(shù)觀和美學(xué)思想．書中有作者

對前人的崇敬之言，對名作的卓越批評，以及自我的

揭示與反省。被視為“是對歐洲雕塑史的科學(xué)總結(jié)，

又是個人經(jīng)驗(yàn)的精煉概括”，是一部“對近代西方藝

術(shù)世界有著深遠(yuǎn)影響的名著”。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾?馬克思和弗里德里希?

恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主

義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。該書由馬克思執(zhí)筆寫成，

1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。《共產(chǎn)黨宣

言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指

出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。《共產(chǎn)

黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主

義基本原理的偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕

生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，

成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

《舊制度與大革命》是一部探討法國大革命的經(jīng)

典歷史著作，原著出版于1856年。作者通過對大量

史實(shí)的例舉，分析了法國大革命產(chǎn)生的起因與社會力

量，揭示了舊制度與法國大革命的內(nèi)在聯(lián)系。該書既

論述了大革命的開創(chuàng)性和決裂性，又論述了它的連續(xù)

性，認(rèn)為大革命是長期歷史發(fā)展的必然結(jié)果。《舊制

度與大革命》對大革命以來法國歷史的反復(fù)性提出了

獨(dú)到的見解，是研究法國大革命時期歷史的必讀書。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

12

北京：三聯(lián)書店，1995

35.《論自由》，（英）約翰?密爾著，許寶骙譯，北京：商務(wù)印書館，2009

36.《人論》，（德）恩斯特?卡希爾著，甘陽譯，上海：上海譯文出版社，1985

《物種起源》是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著

作，出版于1859年。該書是19世紀(jì)最具爭議的著作，

其中的觀點(diǎn)大多被當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書

中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他根據(jù)自己在

19世紀(jì)30年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，試圖證

明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人

擇）的方式實(shí)現(xiàn)的。《物種起源》可以說是人類思想

發(fā)展史上最偉大、最輝煌的劃時代里程碑，對人類歷

史有著極大的影響。

《論自由》論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)

利，闡明了“社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)

和限度”，并提出了自由的各項(xiàng)“原則”。該書在自

由主義發(fā)展史上的重要性在于：第一次賦予自由主義

完整而全面的理論；從心理學(xué)、認(rèn)識論等角度為黃金

時期的自由主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，并對個人自由的理

想做出強(qiáng)有力的辯護(hù)。《論自由》是自由理論體系的

集大成之作，被譽(yù)為“肯定人類個體個性價(jià)值的最優(yōu)

雅、意義最重大、影響最為深遠(yuǎn)的宣言”。

《人論》是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家恩斯特?卡

西爾生前發(fā)表的最后一部著作，書中全面闡述了卡西

爾的人類文化哲學(xué)體系。該書上篇著力于人的特點(diǎn)的

研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，并獨(dú)樹

一幟地把人定義為“符號的動物”；下篇從這一定義

出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、

歷史、科學(xué)等，進(jìn)行了全面的探索。《人論》探幽析

微，旁征博引，充分體現(xiàn)了卡西爾作為一位哲學(xué)大師

的睿智與精深。

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13

37.《愛因斯坦文集》，（德）阿爾伯特?愛因斯坦著，許良英等譯，北京：商務(wù)印書

館，1976

38.《查拉斯圖拉如是說》，（德）尼采著，楚圖南譯，長沙：湖南人民出版社，1987

39.《歷史的觀念》，（英）R.G.柯林武德著，何兆武等譯，北京：中國社會科學(xué)出

版社，1986

《愛因斯坦文集》收錄了愛因斯坦關(guān)于自然科學(xué)

哲學(xué)問題和一般自然科學(xué)方面比較有代表性的論述，

內(nèi)容主要是愛因斯坦自己寫的文章、講稿和通信，也

包括他人寫的愛因斯坦的談話記錄。此外，該書還收

錄了幾封他人寫的有關(guān)愛因斯坦的通信作為附件。愛

因斯坦是對二十世紀(jì)有巨大影響的自然科學(xué)家，他一

生的活動是多方面的，其思想也是非常龐雜的。《愛

因斯坦文集》為進(jìn)一步開展對于愛因斯坦的研究和討

論提供了第一手的材料。

《查拉斯圖拉如是說》是德國著名哲學(xué)家、詩人

尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯瑣羅亞德教創(chuàng)始

人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經(jīng)布道的傳奇

故事，闡述了其激越高邁的哲學(xué)思想；用如詩如歌的

語言，道出了其對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體

悟。正是在該書中，尼采提出了諸如“上帝死了”“超

人”等對后世影響深遠(yuǎn)的思想。《查拉斯圖拉如是說》

融合了尼采畢生的哲思精華，是一本哲學(xué)巨著，一首

哲理長詩，也是一篇深邃寓言。

《歷史的觀念》是英國著名歷史哲學(xué)家柯林武德

關(guān)于西方歷史哲學(xué)的代表作，也是其遺作。該書最初

于1946年由諾克斯編輯成書，1998年牛津大學(xué)出版

社推出由杜森編輯的《歷史的觀念》（增補(bǔ)版），澄清

了諾克斯版編纂過程中的問題，并增收了柯林武德在

1926－1928年間所做的歷史哲學(xué)講演稿。該書對歷

史哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被西方哲學(xué)界盛譽(yù)

為“英國人對現(xiàn)代歷史哲學(xué)的唯一貢獻(xiàn)”，是20世紀(jì)

最有影響力的歷史哲學(xué)著作之一。

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14

40.《復(fù)活》，（俄）列夫?托爾斯泰著，草嬰譯，上海：上海譯文出版社，1983

41.《新教倫理與資本主義精神》，（德）馬克斯?韋伯著，于曉等譯，北京：三聯(lián)書

店，1987

42.《約翰·克利斯朵夫》，（法）羅曼?羅蘭著，傅雷譯，北京：人民文學(xué)出版社，1957

《復(fù)活》是十九世紀(jì)俄國對世界文學(xué)最有影響力

的作家列夫?托爾斯泰的代表作。該書的素材是檢察

官柯尼為作者提供的一件真人真事：一個貴族青年引

誘了姑母的婢女，使其懷孕并被趕出家門。該女子淪

落為妓女，因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族以陪

審員的身份出席法庭，見到了該女子后深受良心的譴

責(zé)。他向法官申請準(zhǔn)許自己同她結(jié)婚，以贖問罪過。

《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜?卡列尼娜》并

稱為托爾斯泰最偉大的三部著作。

《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的文化比較

系列專著《宗教社會學(xué)論文集》的第一項(xiàng)研究，也是

作者最出名和最有爭論的專著。該書論述了宗教觀念

（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理

驅(qū)力（資本主義精神）之間的生成關(guān)系，揭示了新教

倫理對現(xiàn)代資本主義的起源和整個西方理性化進(jìn)程

的影響。在該書中，韋伯將國家定義為一個“擁有合

法使用暴力的壟斷地位”的實(shí)體，這個定義對于西方

現(xiàn)代政治學(xué)的發(fā)展影響極大。

《約翰?克利斯朵夫》是羅曼?羅蘭創(chuàng)作的一部長

篇小說，主人公約翰?克利斯朵夫的許多事跡都是以

貝多芬為原型的。該書描寫了主人公奮斗的一生：從

兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權(quán)貴的蔑視和反

抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精

神寧靜的崇高境界。該書贊揚(yáng)著這樣一種精神：光明

最終將戰(zhàn)勝黑暗，盡管其間要經(jīng)過眾多曲折，但光明

必將勝利。羅曼?羅蘭憑借該書榮獲1915年諾貝爾文

學(xué)獎。

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15

43.《人間詞話》，王國維著，徐調(diào)孚校注，北京：中華書局，2009

44.《科學(xué)與方法》，（法）昂利?彭加勒著，李醒民譯，北京：商務(wù)印書館，2010

45.《精神分析引論》，（奧）弗洛伊德著，高覺敷譯，北京：商務(wù)印書館，1984

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部

文學(xué)批評著作，是王國維接受了西洋美學(xué)思想洗禮后

以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，

《人間詞話》與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品

在體例和格式上并無顯著的差別，然而實(shí)際上，它已

初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上是一部屈

指可數(shù)的作品。《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的

一部詞話著作，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的

地位。

《科學(xué)與方法》是彭加勒的科學(xué)哲學(xué)經(jīng)典名著之

一，原著出版于1908年。該書除“引言”和“總結(jié)

論”外，共有“科學(xué)與科學(xué)家”、“數(shù)學(xué)推理”、“新力

學(xué)”、“天文科學(xué)”四編。盡管該書并未像坊間流行的

某些科學(xué)方法論教科書那樣構(gòu)造“洋洋大觀”的體系，

其中的各章也只是或多或少與科學(xué)方法論問題有關(guān)，

但它無疑要比前者有價(jià)值得多，因?yàn)樗歉挥袆?chuàng)造力

的科學(xué)大家在科學(xué)創(chuàng)造過程中親手創(chuàng)造出來的名符

其實(shí)的科學(xué)方法。

《精神分析引論》是現(xiàn)代精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)

始人弗洛伊德最重要的著作之一，是弗洛伊德除《日

常生活精神病理學(xué)》之外流傳最廣的一部著作，也是

其思想在經(jīng)歷了早期發(fā)展后逐漸向后期過渡的一部

代表作。該書以1915年-1917年弗洛伊德于維也納大

學(xué)的課程講稿付印成書，比較系統(tǒng)地、深入淺出地介

紹了精神分析的一般理論，使從未接觸過或剛學(xué)習(xí)精

神分析理論的入門者，能夠循序漸進(jìn)且深入淺出地一

窺精神分析理論的奧秘。

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16

46.《民主主義與教育》，（美）約翰?杜威著，王承緒譯，北京：人民教育出版社，

1990

47.《飛鳥集》，（印度）泰戈?duì)栔嵳耔I譯，上海：上海譯文出版社，1992

48.《戰(zhàn)爭論》，（德）卡爾?馮?克勞塞維茨著，中國人民解放軍軍事科學(xué)院小組譯，

北京：商務(wù)印書館，1982

《民主主義與教育》是美國哲學(xué)家、教育家約翰

?杜威的實(shí)用主義教育理論的代表著作。杜威自稱，

這本書是對他的哲學(xué)觀點(diǎn)的“最充分的闡明”。該書

對西方教育史上柏拉圖、亞里士多德以來幾乎所有

英、法、德等國的著名哲學(xué)家、教育家如洛克、盧梭、

裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、斯賓塞等的教育

思想，進(jìn)行了批判性的討論；同時吸取現(xiàn)代哲學(xué)、社

會學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)上的成就，作了綜合和概括，

形成一個完整的實(shí)用主義教育思想體系。

《飛鳥集》是泰戈?duì)柕拇碜髦唬彩鞘澜缟?/p>

最杰出的詩集之一。該書是一部富于哲理的英文格言

詩集，共收錄詩325首，初版于1916年完成。書中

收錄的詩一部分由泰戈?duì)栕g自自己的孟加拉文格言

詩集《碎玉集》，另外一部分則是泰戈?duì)?916年造訪

日本時的即興英文詩作。白晝和黑夜、溪流和海洋、

自由和背叛，都在泰戈?duì)柕墓P下合二為一，短小的語

句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧

的源泉。

《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨總結(jié)自己所經(jīng)歷過的歷

次重大戰(zhàn)役后所著的軍事理論著作。在書中克勞塞維

茨揭示了戰(zhàn)爭從屬于政治的本質(zhì)，指出了人的因素尤

其是精神力量的作用，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防

御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了著名

的“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”、“進(jìn)攻是最好的防御”等西

方軍事理論的基本思想。該書被譽(yù)為西方近代軍事理

論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨本人也因此被視為西方近

代軍事理論的鼻祖。

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17

49.《邏輯哲學(xué)論》，（奧）維特根斯坦著，賀紹甲譯，北京：商務(wù)印書館，2009

50.《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，梁啟超著，上海：上海三聯(lián)書店，2006

51.《自然辯證法》，（德）弗里得里希?恩格斯著，曹葆華等譯，北京：人民出版社，

1955

《邏輯哲學(xué)論》是哲學(xué)家維特根斯坦在其一生中

出版的唯一的書籍篇幅的著作，也是邏輯實(shí)證主義早

期的重要著作。維特根斯坦在該書中否定因果規(guī)律，

斷言邏輯和數(shù)學(xué)的命題都是重言性質(zhì)的，所有哲學(xué)史

上爭論的問題都是無意義的，哲學(xué)的任務(wù)只是對語言

進(jìn)行邏輯分析，即日常語言的明確化。《邏輯哲學(xué)論》

對分析哲學(xué)的發(fā)展有巨大的影響，現(xiàn)被廣泛地認(rèn)為是

二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，是邏輯哲學(xué)論的研

究者和學(xué)習(xí)者不得不讀的優(yōu)秀作品。

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是梁啟超任教清華大

學(xué)、南開大學(xué)等校時所編的講義，約撰于1923年冬

至1925年春之間，生前未成完璧。該書詳細(xì)研究了

十七、十八、十九三個世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)

術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思

想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出

了諸多新見解。該書被視為“關(guān)于清代學(xué)術(shù)發(fā)展史的

名著”，“開創(chuàng)了學(xué)術(shù)史的新體例”，是公認(rèn)的空前

佳作。

《自然辯證法》是德國哲學(xué)家弗里得里希?恩格

斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學(xué)

研究的總結(jié)。該書對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成

就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然

科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念。《自然辯證法》

是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學(xué)觀

的反映，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)和恩格斯思想的世界

觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一

個重要組成部分。

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18

52.《存在與時間》，（德）馬丁?海德格爾著，陳嘉映等譯，北京：三聯(lián)書店，2006

53.《科學(xué)史》，（英）丹皮爾著，李珩譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2010

54.《美麗新世界》，（英）阿道司?赫胥黎著，李黎譯，廣州：花城出版社，1987

《存在與時間》是海德格爾的代表著作，1926

年寫就，翌年出版。該書最基本的概念是“存在”，

而與“存在”相對的一個名詞是“存在者”。海德格

爾認(rèn)為，對于“存在”是不能通過科學(xué)的、邏輯的方

式去把握的，只能在“存在者”的存在中去體驗(yàn)它，

可以用現(xiàn)象學(xué)方法描述它。《存在與時間》是二十世

紀(jì)西方哲學(xué)最重要的著作之一，它不僅影響了此后多

種重要哲學(xué)流派和哲學(xué)家，而且在社會學(xué)、神學(xué)、心

理學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

《科學(xué)史》以科學(xué)史上幾個歷史時代為綱，按數(shù)

學(xué)、力學(xué)、物理、化學(xué)、生物和醫(yī)學(xué)等學(xué)科橫向展開，

把科學(xué)與其他文化及社會因素聯(lián)系起來進(jìn)行研究考

察，對古代人類走出蒙昧歲月迄止本世紀(jì)40年代科

學(xué)發(fā)展的歷史作了脈絡(luò)清晰的追溯和展示。作者以科

學(xué)技術(shù)之發(fā)展為主干，以哲學(xué)和宗教等為枝葉，構(gòu)筑

了一幅人類科學(xué)技術(shù)與人文景觀齊頭并進(jìn)的美妙畫

卷。該書已成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究繞不過去的科學(xué)史經(jīng)典

名著。

《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文

學(xué)之一，與奧威爾的《1984》、扎米亞金的《我們》

并稱為“反烏托邦”三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。

書中引用了廣博的生物學(xué)、心理學(xué)知識，描繪了虛構(gòu)

的福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會。這是一個

人從出生到死亡都受著控制的社會，人類已經(jīng)淪為壟

斷基因公司和政治人物手中的玩偶。該書在出版后引

起了讀者和學(xué)者們激烈的討論，甚至有人認(rèn)為其內(nèi)容

將和未來不謀而合。

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19

55.《歷史研究》，（英）湯因比著，曹末風(fēng)等譯，上海：上海人民出版社，1986

56.《梵高傳》，（美）歐文?斯通著，常濤譯，北京：北京十月文藝出版社，1999

57.《國史大綱》，錢穆著，北京：商務(wù)印書館，2010

《歷史研究》是英國著名史學(xué)家湯因比的名著。

湯因比在該書中以文明為研究單位，從一個宏大的視

角出發(fā)，將人類史作為一個整體加以考察。該書對已

知的至少三十一種文明，進(jìn)行了分析和歸納，對文明

的起源、成長、衰落、解體加以描述；在此基礎(chǔ)上，

還廣泛地考察了歷史長河中各個文明在時間和空間

中的碰撞、接觸和融合。《歷史研究》破除了西方中

心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著

作中具有崇高的地位。

《梵高傳》是被譽(yù)為傳記小說之父的美國當(dāng)代著

名作家歐文?斯通在梵高還默默無聞時寫的文學(xué)傳

記。七十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無

數(shù)讀者，而這部作品也成為歐文?斯通的成名作，被

譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬冊。正如常濤女士所

言：“是梵高那在人生的磨難中擺脫了傳統(tǒng)的桎梏而

化入永恒的美麗靈魂吸引了一代代讀者，《梵高傳》

也許會因此而有幸成為一部可以傳之久遠(yuǎn)的書。”

《國史大綱》是近代歷史學(xué)家錢穆所撰寫的一本

通史性論著，主要闡述中國從上古到現(xiàn)代的發(fā)展歷

程。該書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、

元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡

述經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與

事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。作者指出：“本

書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以

作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒。”

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20

58.《存在與虛無》，（法）薩特著，陳宣良等譯，北京：三聯(lián)書店，2007

59.《生命是什么》，（奧）埃爾溫?薛定諤著，羅來鷗等譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出

版社，2003

60.《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，（美）馮?諾依曼、摩根斯特恩著，王宇等譯，北京：三

聯(lián)書店，2004

《存在與虛無》是存在主義的巔峰作品，出版于

1943年。該書分四個部分：第一部分論述虛無問題；

第二部分論述自為的存在；第三部分論述他人；第四

部分論述擁有、作為和存在。薩特提出：存在先于本

質(zhì)。弄清楚“存在”、“虛無”、“自由”和“他人”的

關(guān)系，就基本理出了《存在與虛無》的精神脈絡(luò)。作

為薩特最負(fù)盛名的作品，《存在與虛無》可以說是法

國存在主義運(yùn)動的奠基之作，同時也是一本當(dāng)代青年

不可不讀的經(jīng)典名著。

《生命是什么》是物理學(xué)家薛定諤的一本生物學(xué)

著作，發(fā)表于1944年。它是為門外漢寫的通俗作品，

然而事實(shí)證明它已成為分子生物誕生和隨后DNA發(fā)

現(xiàn)的激勵者和推動者。在該書中，薛定諤講述了許多

關(guān)于遺傳分子的理論性推測，提出了生命密碼和生命

過程負(fù)熵的概念，并特別強(qiáng)調(diào)用物理和化學(xué)的方法研

究生命現(xiàn)象的重要性。《生命是什么》影響了一代生

物學(xué)家，開創(chuàng)了信息生物學(xué)研究之先河，對20世紀(jì)

的生物學(xué)革命起到了不可估量的作用。

《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)博弈理論

的初步形成，諾伊曼也因此書而被稱為“博弈論之

父”。該書在總結(jié)以往關(guān)于博弈的研究成果的基礎(chǔ)上，

提出了博弈論的概念術(shù)語、一般框架和表述方法，建

立了較為系統(tǒng)的博弈理論。《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》創(chuàng)

立了博弈論研究的基本概念，極大地促進(jìn)了博弈論和

經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系。從此，博弈論開始被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所接

受，這對博弈論的發(fā)展起了巨大的推動作用。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

21

61.《西方哲學(xué)史》，（英）羅素著，何兆武等譯，北京：商務(wù)印書館，1963

62.《什么是教育》，（德）卡爾?雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯，北京：三聯(lián)書店，1991

63.《從一到無窮大》，（俄）G.伽莫夫著，暴永寧譯，北京：科學(xué)出版社，2002

《西方哲學(xué)史》是一部從前蘇格拉底時期到二十

世紀(jì)早期的西方哲學(xué)的指南，作者為英國哲學(xué)家羅

素。該書寫于二戰(zhàn)期間，源于羅素1941年－1942年

在費(fèi)城BarnesFoundation的一系列哲學(xué)史的講座，很

多關(guān)于歷史方面的研究是由羅素的第三任妻子完成。

《西方哲學(xué)史》幽默易懂，體現(xiàn)了二十世紀(jì)最偉大哲

學(xué)家羅素自身的哲學(xué)。當(dāng)羅素1950年被授予諾貝爾

獎時，《西方哲學(xué)史》被列舉為獲獎因素之一，并在

獲獎演說中兩次提及。

《什么是教育》是德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)

家和教育家雅斯貝爾斯的著作，集中反映了雅氏的存

在主義教育思想。作者在書中總結(jié)了自己對“教育”

的思考，主張從第一線的教學(xué)實(shí)際出發(fā)來思考教育的

本質(zhì)，認(rèn)為教育從根本上屬于一項(xiàng)道德事業(yè)，教師與

學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成為“更好的人”。雅斯貝爾斯對教育本

質(zhì)、教育方法、高等教育等問題進(jìn)行了深入分析，其

思想對我們今天的教育仍具有極大的啟示意義。

《從一到無窮大》是當(dāng)今世界最有影響力的科普

經(jīng)典名著之一，曾在國內(nèi)引起很大的反響，直接影響

了眾多的科普工作者。該書是一本“通才教育”的

科普書，內(nèi)容涉及自然科學(xué)的方方面面。但與常見的

按主題分類來寫作的科普著作不同，該書以一個個故

事打頭和串聯(lián)，把數(shù)學(xué)、物理乃至生物學(xué)的許多內(nèi)容

有機(jī)融合在一起，讓人在妙趣橫生、恍然大悟以及莞

爾一笑中意猶未盡地概覽自然科學(xué)的基本成就和前

沿進(jìn)展。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

22

64.《中國哲學(xué)簡史》，馮友蘭著，北京：北京大學(xué)出版社，1985

65.《鄉(xiāng)土中國》，費(fèi)孝通著，北京：三聯(lián)書店，1985

66.《中國文化要義》，梁漱溟著，上海：學(xué)林出版社，1987

《中國哲學(xué)簡史》是馮友蘭先生于1947年在美

國賓系法尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿，經(jīng)整

理后于1948年出版。該書講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷

史，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學(xué)的理

解，充滿了作者的睿智。作為深入研究中國古代哲學(xué)

的登堂入室之作，該書深得西方學(xué)術(shù)界的重視，在世

界各地有多種譯本，一直是許多大學(xué)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的

通用教材，是研究中國哲學(xué)史不可多得的一本經(jīng)典之

作。

《鄉(xiāng)土中國》是一部研究中國基層傳統(tǒng)農(nóng)村社會

的作品，初版于1947年。該書原為費(fèi)孝通先生在西

南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授“鄉(xiāng)土社會學(xué)”時的上課內(nèi)

容，輯錄而成書。作者運(yùn)用通俗、簡潔的語言對中國

基層社會的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較

為全面地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。《鄉(xiāng)土中國》

把中國社會和西方現(xiàn)代社會以對比的形式進(jìn)行研究，

使中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)更加鮮明，可謂社會學(xué)研究在

中國本土化的典范。

《中國文化要義》是國學(xué)大師梁漱溟先生的代表

作，被譽(yù)為中國文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作

品。該書首先從集團(tuán)（集體）生活的角度對比了中國

人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，提出了中國

社會是倫理本位社會的重要論斷，并根據(jù)對中國宗教

的深入考察，指出以倫理組織社會，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社

會改造的出路。此外，作者還考察了中國社會的基本

結(jié)構(gòu)，既批判了中國文化的詬病，也揭示了中國民族

精神的要旨。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

23

67.《第二性》，（法）西蒙娜?德?波伏娃著，陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1998

68.《藝術(shù)的故事》，（英）恩斯特?貢布里希著，范景中譯，北京：三聯(lián)書店，1999

69.《中國科學(xué)技術(shù)史》，（英）李約瑟著，北京：科學(xué)出版社，上海：上海古籍出版

社，1990

《第二性》以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、

古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社

會到現(xiàn)代社會的歷史演變中婦女的處境、地位和權(quán)利

的實(shí)際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差

異。該書揭開了婦女文化運(yùn)動向久遠(yuǎn)的性別歧視開戰(zhàn)

的序幕，使女性在這個男權(quán)社會有所覺醒。《第二性》

被譽(yù)為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充

滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。

《藝術(shù)的故事》出版于1950年，起初是針對少

年讀者而寫，文字簡潔流暢、通俗易懂，是有關(guān)藝術(shù)

的書籍中最著名、最流行的著作之一。該書概括地?cái)?/p>

述了從最早的洞窟繪畫到當(dāng)今實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，

以闡明藝術(shù)史是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷

史，每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導(dǎo)向未

來。作者善于以簡明曉暢的語言來表達(dá)嚴(yán)肅的題目，

使讀者能輕松學(xué)習(xí)。對于每個初涉西方美術(shù)史的人而

言，《藝術(shù)的故事》無疑是最受歡迎的讀本之一。

《中國科學(xué)技術(shù)史》是著名英籍科學(xué)史家李約瑟

花費(fèi)近50年心血撰著的講述中國科技發(fā)展的多卷

本。該書通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西

方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)

的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲

學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、

工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上

研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里

程碑式的著作。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

24

70.《魯迅選集》，魯迅著，北京：人民文學(xué)出版社，1983

71.《新物理學(xué)的誕生》，（美）I.伯納德?科恩著，張卜天譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)

出版社，2010

72.《西方音樂史》，（美）唐納德?杰?格勞特、克勞德?帕利斯卡著，余志剛譯，北

京：人民音樂出版社，2010

《魯迅選集》共分四卷，所收錄的均為最能反映

魯迅文化思想的文章。該書第一卷為創(chuàng)作，包括小說、

散文詩、回憶散文等；第二卷為雜文，分別選自《墳》、

《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等；第三卷也為

雜文，分別選自《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由

書》等；第四卷為雜文和書信，分別選自《且介亭雜

文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等。《魯

迅選集》是一部從思想史角度研究魯迅的重要選本。

《新物理學(xué)的誕生》從地球運(yùn)動的假設(shè)所引起的

物理學(xué)問題出發(fā)，講述了哥白尼、伽利略、開普勒、

牛頓等人在創(chuàng)立新物理學(xué)過程中面臨的問題和做出

的貢獻(xiàn)，揭示了物理科學(xué)的整體性，從一個側(cè)面討論

了16、17世紀(jì)的科學(xué)革命，試圖表明某種觀念在改

變整個科學(xué)結(jié)構(gòu)方面可能具有的穿透力和深刻影響。

《新物理學(xué)的誕生》是作者為非科學(xué)領(lǐng)域的大學(xué)生所

寫的著作，內(nèi)容通俗易懂，適合所有對科學(xué)史有興趣

的讀者閱讀。

《西方音樂史》是一部較權(quán)威的樂史著作，是美

國專業(yè)音樂院校乃至普通綜合性大學(xué)使用最為廣泛

的音樂史課教材。該書順著歷史年代的線索，對西方

文化中的音樂發(fā)展史作了明確易懂的陳述。本書視角

客觀，注重從音樂本身的發(fā)展來敘述，對于音樂家的

評論也絕少主觀的斷語，是一本相當(dāng)專業(yè)的音樂史巨

著。《西方音樂史》在西方音樂通史領(lǐng)域具有舉足輕

重的地位，中國讀者十分熟悉的《西方音樂史》中文

版就是從該書第4版譯出的。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

25

73.《寂靜的春天》，（美）雷切爾?卡森著，呂瑞蘭譯，北京：科學(xué)出版社，1979

74.《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，（德）尤爾根?哈貝馬斯著，曹衛(wèi)東等譯，上海：學(xué)林

出版社，1999

75.《理解媒介：論人的延伸》，（加）赫伯特?馬歇爾?麥克盧漢著，何道寬譯，北京：

商務(wù)印書館，2000

《寂靜的春天》以女性作家特有的生動筆觸向讀

者描繪了一個美麗村莊的突變，詳盡細(xì)致地講述了以

DDT為代表的殺蟲劑的廣泛使用給人類環(huán)境所造成

的巨大的、難以逆轉(zhuǎn)的危害。正是此書讓公眾突然意

識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，從而引發(fā)了群眾性的現(xiàn)代環(huán)

境保護(hù)運(yùn)動。因此，《寂靜的春天》被公認(rèn)為是開啟

了世界環(huán)境運(yùn)動的奠基之作。該書既貫穿著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)

的科學(xué)理性精神，又充溢著敬畏生命的人文情懷，是

一本賞心悅目的著作。

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》以社會學(xué)和歷史學(xué)的視

角，探討了自由主義模式的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的產(chǎn)

生、發(fā)展、瓦解及其社會結(jié)構(gòu)、政治功能、觀念與意

識形態(tài)。該書集中討論了歐洲公共領(lǐng)域的發(fā)展變化，

揭示了資產(chǎn)階級國家對公共社會的專制而造成的公

共領(lǐng)域溝通渠道的堵塞和被政治權(quán)利嚴(yán)重壓制的社

會異化。本書對德國和英語學(xué)界的政治學(xué)、媒體研究、

修辭學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，廣泛地被研究哲學(xué)史

和思想史的歷史學(xué)家所推崇。

《理解媒介：論人的延伸》是一部媒介文化研究

的經(jīng)典著作，原著初版于1964年。作者將傳播媒介

作為主要動因，塑造了一個新的文化形態(tài)和傳播方

式。該書通過對電話、電報(bào)、廣播、電視等不同媒介

的比較及其與種種文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，勾畫了一種電子

媒介文化社會的圖景，并對其發(fā)展趨向做出了某些預(yù)

言。《理解媒介：論人的延伸》的問世猶如一場大地

震，在整個西方乃至全世界引起了強(qiáng)烈的沖擊波和余

震。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

26

76.《百年孤獨(dú)》，（哥）加西亞?馬爾克斯著，高長榮譯，北京：北京十月文藝出版

社，1984

77.《全球通史》，（美）L.S.斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯，北京：北京大學(xué)出

版社，2012

78.《正義論》，（美）約翰?羅爾斯著，何懷宏等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，

1988

《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代

表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨

著”。該書描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事以

及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁

美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。該書融入了神話

傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，展現(xiàn)出了一

個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)

巨著之一。1982年，《百年孤獨(dú)》以“匯集了不可思

議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”榮獲諾貝爾文學(xué)獎。

《全球通史》主要講述了世界歷史的進(jìn)化、世界

文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。全書將整個世界

看作一個不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度考

察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究重點(diǎn)放

在對人類歷史進(jìn)程有重大影響的諸歷史運(yùn)動、諸歷史

事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映

局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。《全球

通史》被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括

全球文明而編寫的世界歷史。

《正義論》是一本具有里程碑意義的政治與倫理

著作，被視為第二次世界大戰(zhàn)后西方政治哲學(xué)、法學(xué)

和道德哲學(xué)中最重要的著作之一。該書試圖用經(jīng)過改

良的社會契約論來處理分配公正的問題，并將由此產(chǎn)

生的理論稱為“作為公平的正義”。書中的正義原則

源于兩點(diǎn)：一是所謂平等的自由原則，二是差別原則

與機(jī)會平等原則。該書打破了西方政治哲學(xué)萬馬齊喑

的冷清局面，以其獨(dú)特性和思辨性令人耳目一新。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

27

79.《宇宙最初三分鐘》，（美）史蒂文?溫伯格著，張承泉等譯，北京：中國對外翻

譯出版公司，2000

80.《東方學(xué)》，（美）愛德華W.薩義德著，王宇根譯，北京：三聯(lián)書店，1999

81.《管錐編》，錢鐘書著，北京：中華書局，1986

《宇宙最初三分鐘》是理論物理學(xué)家溫伯格的第

一本科普著作，是近三十年來有關(guān)宇宙起源的經(jīng)典科

普著作之一。該書解釋了關(guān)于宇宙起源近幾十年來科

學(xué)界的最新成果和主要代表性理論，從物理概念及觀

測證據(jù)來引導(dǎo)讀者還原宇宙在誕生后（或最近這一次

大霹靂之后）的前幾分鐘可能的歷史，同時也勾勒出

現(xiàn)代解釋宇宙起源的模型。《宇宙最初三分鐘》作為

一本通俗著作，是全世界宇宙學(xué)愛好者最喜愛的讀物

之一。

《東方學(xué)》是當(dāng)今世界極具影響力的文學(xué)和文藝

批評家愛德華W.薩義德的代表作。作者以對1975

年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的描寫為開端，進(jìn)而對東方學(xué)的內(nèi)涵、

譜系進(jìn)行了詳實(shí)的梳理，提供了對東西方文化關(guān)系的

再認(rèn)識。書中雖通過時間順序?qū)|方學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展

與現(xiàn)狀表達(dá)出來，卻無時無刻不被知識與權(quán)力這一主

題所包圍。作為一個文化批評家，作者以冷峻的西方

視角，懷著東方人的心態(tài)去努力地塑造了一個西方文

藝中的東方形象，是對東方學(xué)的一次深刻的批判與反

思。

《管錐編》是錢鐘書先生于二十世紀(jì)六七十年代

撰寫的古文筆記體著作，論述范圍由先秦迄于唐前。

該書分析評價(jià)了文、史、哲三部分的問題，幾乎涉及

了中國文化的各個領(lǐng)域。不僅如此，錢鐘書先生以淵

博的才學(xué)識，在對重要學(xué)術(shù)問題的討論中征引列舉了

西方學(xué)者和作者多達(dá)千人、四五種語言的著作多達(dá)一

千七八百種，囊括了西方文化的各個領(lǐng)域，致力于探

討中西普遍的詩心與文心。《管錐編》是錢鐘書先生

的主要學(xué)術(shù)代表作之一，堪稱“國學(xué)大典”。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

28

82.《美的歷程》，李澤厚著，北京：三聯(lián)書店，2010

83.《為什么中國沒有發(fā)生科學(xué)革命》，（美）著，北京：中國科學(xué)院自然辯

證法通訊雜志社，1984

84.《生命中不能承受之輕》，（捷）米蘭?昆德拉著，韓少功等譯，北京：作家出版

社，1992

《美的歷程》是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，它將數(shù)千

年的文藝、美學(xué)納入時代精神的框架內(nèi)，從宏觀鳥瞰

角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)

把握，揭示了眾多美學(xué)現(xiàn)象的歷史積淀和心理積淀，

具有渾厚的整體感與深刻的歷史感。書中對中國從遠(yuǎn)

古時代到明清近代的各種美進(jìn)行了展示，如原始遠(yuǎn)古

藝術(shù)的“龍飛鳳舞”、明清時期小說戲曲由浪漫向現(xiàn)

實(shí)之變遷等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。讀者在閱

讀該書的過程中將得到內(nèi)容與形式的雙重享受。

《為什么中國沒有發(fā)生科學(xué)革命》一文是美國最

著名的中國科學(xué)史專家、賓夕法尼亞大學(xué)教

授于1982年在美國《中國科學(xué)》上發(fā)表的文章，我

國翻譯并刊在《科學(xué)與哲學(xué)》（研究資料）1984年第

1輯上。作者從反西方中心主義的文化觀出發(fā)，對人

們通常并不表示懷疑的流行見解提出了批評，對將東

西方的各項(xiàng)成就進(jìn)行排列比較的研究方法和結(jié)論表

示異議，認(rèn)為“為什么中國沒有發(fā)生科學(xué)革命”是公

眾常常提出的“歷史上何以未發(fā)生某事”的少數(shù)幾個

問題之一，而這類問題是無法找到直接答案的。

《生命中不能承受之輕》是米蘭?昆德拉最負(fù)盛

名的作品之一，書名本意為：生命中有太多事，看似

輕如鴻毛，卻讓人難以承受。作者圍繞幾個人物的不

同經(jīng)歷，經(jīng)他們對生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，

對諸如回歸、媚俗、遺忘、時間偶然性與必然性等多

個范疇進(jìn)行了思考。這是一部哲理小說，與傳統(tǒng)小說

不同的是，它不再通過故事情境本身吸引讀者，而是

將讀者引入哲理的思考之中，通過生活中具體的事件

引起讀者形而上的深層思考。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

29

85.《人格心理學(xué)》，（美）J.M.柏格著，陳會昌等譯，北京：中國輕工業(yè)出版社，

2000

86.《時間簡史》，（英）史蒂芬?霍金著，許明賢等譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，

2012

87.《天才引導(dǎo)的歷程：數(shù)學(xué)中的偉大定理》，（美）威廉?鄧納姆著，李繁榮等譯，

北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013

《人格心理學(xué)》全面介紹了一個多世紀(jì)以來關(guān)于

人格研究的理論，主要圍繞著精神分析理論、特質(zhì)理

論、生物學(xué)流派、行為主義、人本主義和認(rèn)知理論等

六種主要的人格理論流派展開論述，并加以客觀、公

允、生動的分析，同時對其他分支理論、學(xué)說和流派

也都有所涉及。該書行文流暢、通俗易懂，融入了豐

富的生活案例，并穿插了一些新聞報(bào)道和相關(guān)自測

題，幫助讀者測驗(yàn)自己或他人的人格特征。

《時間簡史》是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重

要的經(jīng)典著作，已成為全球科學(xué)著作的里程碑。作者

在書中帶領(lǐng)讀者遨游外層空間的奇異領(lǐng)域，對遙遠(yuǎn)星

系、黑洞、夸克、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反

物質(zhì)、“時間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對

宇宙是什么樣的、空間和時間以及相對論等古老問題

做了闡述，使讀者初步了解狹義相對論以及時間、宇

宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。第一版中的許多理論預(yù)

言，后來在對微觀或宏觀宇宙世界觀測中得到了證

實(shí)。

《天才引導(dǎo)的歷程：數(shù)學(xué)中的偉大定理》將兩千

多年的數(shù)學(xué)發(fā)展歷程融為十二章內(nèi)容，每章都包含了

三個基本組成部分，即歷史背景、人物傳記以及在這

些“數(shù)學(xué)杰作”中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性。作者從數(shù)學(xué)史

的角度闡述了歷史上最偉大的數(shù)學(xué)家以及他們歷久

彌新的成果，如歐幾里得、阿基米德、牛頓和歐拉等。

書中定理涉及平面幾何、代數(shù)、數(shù)論、分析學(xué)和集合

論等各個數(shù)學(xué)分支，內(nèi)容豐富多彩，生動有趣，將帶

領(lǐng)讀者穿越兩千年的數(shù)學(xué)旅程。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

30

88.《文化帝國主義》，（英）約翰?湯林森著，馮建三譯，上海：上海人民出版社，

1999

89.《西方科學(xué)的起源：公元前六百年至公元一千四百五十年宗教、哲學(xué)和社會建制大

背景下的歐洲科學(xué)傳統(tǒng)》，（美）戴維?林德柏格著，王珺等譯，北京：中國對外

翻譯出版公司，2001

90.《劍橋科學(xué)史》，（美）羅伊?波特著，方在慶主譯，鄭州：大象出版社，2010

湯林森的《文化帝國主義》是對“文化帝國主義”

現(xiàn)象及其理論意義進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理和批評性介紹的一

部專著。作者將文化帝國主義分為四個層次加以剖

析，即：媒介帝國主義、民族國家的話語、批判全球

資本主義的話語、對現(xiàn)代性的批判。作者在書中展示

了多個學(xué)者對媒介帝國主義、民族國家、現(xiàn)代性批判

等與“文化帝國主義”密切相關(guān)的話語的研究，對這

些研究做出評價(jià)，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。

在《西方科學(xué)的起源：公元前六百年至公元一千

四百五十年宗教、哲學(xué)和社會建制大背景下的歐洲科

學(xué)傳統(tǒng)》一書中，作者用淺顯的語言，生動敘述了古

代和中世紀(jì)西方科學(xué)史上所有重要的主題和事件，涉

及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、自然史、醫(yī)學(xué)等眾多

領(lǐng)域，百余幅歷史圖片尤其珍貴和罕見。對許多長期

未決的歷史論爭，作者提出了嶄新的獨(dú)到見解。該書

曾獲得過約翰?坦普萊頓基金會神學(xué)和自然科學(xué)杰

出著作獎。

《劍橋科學(xué)史》既是一本敘事性的書，也是一本

解釋性的書，還可以當(dāng)成參考工具書來使用。該書主

要關(guān)注的是西方科學(xué)，也談到了一些傳統(tǒng)文明中的科

學(xué)和殖民地的科學(xué)。該書所包含的范圍，既有對科學(xué)

本身認(rèn)知維度的分析，也有對其更廣泛的社會、經(jīng)濟(jì)

和文化意義的解釋，多者兼顧。書中采用多層次的視

角，或以地域、或以學(xué)科、或以科學(xué)人物為題，以點(diǎn)

帶面，交插進(jìn)行，結(jié)合大量歷史圖片和科學(xué)數(shù)據(jù)，真

實(shí)地記錄了世界科學(xué)的發(fā)展歷史。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

31

91.《世界著名科學(xué)家演說精粹》，朱長超著，南昌：百花洲文藝出版社，1996

92.《文明的沖突與世界秩序的重建》，（美）塞繆爾?亨廷頓著，周琪等譯，北京：

新華出版社，2010

93.《激發(fā)心靈潛力》，（美）安東尼?羅賓著，戴木才譯，北京：時事出版社，2001

《世界著名科學(xué)家演說精粹》收錄了許多著名科

學(xué)家如巴斯德、愛因斯坦、吳大猷以及李遠(yuǎn)哲等在不

同年代和不同場合所發(fā)表的講辭，包括愛因斯坦的

《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》、李約瑟的《以廣

闊的視野思考問題》、錢學(xué)森的《思維科學(xué)的未來》、

培根的《研究事物的方法》、赫胥黎的《科學(xué)與藝術(shù)》、

達(dá)爾文的《人工選擇與自然選擇》等，內(nèi)容涉及到科

學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)與社會、科學(xué)與教育、科學(xué)與創(chuàng)造、

科學(xué)探索的方法、科學(xué)與真理、科學(xué)與文化等許多方

面。

《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國國際政

治研究領(lǐng)域著名學(xué)者塞繆爾?亨廷頓的代表作，因“文

明沖突論”享譽(yù)全球。作者為解釋冷戰(zhàn)后的國際世界

提供了具有強(qiáng)大說服力的新范式，即文明的范式。作

者認(rèn)為，在冷戰(zhàn)后的世界中，沖突的基本根源不再是

意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文

明的沖突”。該書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有

爭論，但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析

對讀者會有重大參考價(jià)值。

《激發(fā)心靈潛力》是安東尼?羅賓激發(fā)潛力與追

求成功的一套完整理論與方法，在美國及加拿大甫出

版即被搶購一空，行銷全球超過2500萬本，屢屢位

于暢銷書排行榜第一名。因讀過該書而走出陰霾、啟

發(fā)觀點(diǎn)、改變生命的人不計(jì)其數(shù)。該書是本世紀(jì)個人

追求卓越成功的必讀經(jīng)典。安東尼?羅賓從廣泛的、

深入的、一致的角度，探討能導(dǎo)入驚人成果的措施，

把最有效的信息輸入你的腦內(nèi)，使讀者有能力擬定成

功的做法。

經(jīng)典閱讀推薦書目簡介

32

94.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，（美）尼可拉斯?格里高利?曼昆著，梁小民譯，北京：三聯(lián)書店，

1999

95.《你生命中的休閑》，（美）杰弗瑞?戈比著，康箏等譯，昆明：云南人民出版社，

2000

96.《DNA：生命的秘密》，（美）詹姆斯?沃森、安德魯?貝瑞著，陳雅云譯，上海：

上海人民出版社，2010

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是曼昆最富盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，

被西方世界認(rèn)為是“最令人鼓舞的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”。。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的最大特點(diǎn)是它的“學(xué)生導(dǎo)向”，與

其他同類教科書相比，該書更多的是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

的應(yīng)用和政策分析，而不是正式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。作者

在大部分章節(jié)里都提供了案例，以說明經(jīng)濟(jì)學(xué)原理如

何應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的分析。此外作者在書中還提

供了大量的“新聞?wù)洝保允棺x者在有趣的閱讀中

輕松了解什么是生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《你生命中的休閑》是一本美國學(xué)術(shù)界的暢銷

書。作者以其深厚的理論功底熱情地謳歌了人生命中

的休閑。我們生活在一個飛速變化的時代，而變化最

快的領(lǐng)域當(dāng)屬休閑。作者從時間、心態(tài)、生存狀態(tài)、

行為等角度給出了休閑的定義：從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)

境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活狀

態(tài)。全書的視角集中于社會和個人生活兩個層面，旨

在告訴我們休閑是復(fù)雜而非簡單的概念和現(xiàn)象，休閑

行為不僅要尋找快樂，更要尋找生命的意義。

《DNA：生命的秘密》是一部關(guān)于遺傳學(xué)的簡

單歷史，以孟德爾遺傳定律為開始，到DNA雙螺旋

結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，再到最終人類基因組圖譜的完成，過程

堪稱跌宕起伏。其中不乏合縱連橫，斗財(cái)斗智，充滿

完美合作的同時也充斥相互拆臺，甚至有時一項(xiàng)科學(xué)

研究的完成似乎全看運(yùn)氣。《DNA——生命的秘密》

是諾貝爾獎得主詹姆斯·沃森集50年研究思考之大

成，體現(xiàn)出一位科學(xué)家對自然杰作的由衷贊嘆，以及

一位人文主義者對人類的深切關(guān)懷，注定成為記述這

時代偉大科學(xué)旅程的史詩。