中元普渡

馬來西亞中元節習俗介紹

馬來西亞中元節習俗

在馬來西亞的華人地區中，中元節也稱盂蘭勝會或慶贊中元除

了祭祖普渡表演各籍貫的傳統習俗戲劇外，還有一項特別的表演活動

以娛樂鬼魂，當地人建立了新加坡華人相似的歌臺文化，一般跟新加

坡大同小異。

在馬來西亞的華人地區中，中元節也稱盂蘭勝會或慶贊中元除

了祭祖普渡表演各籍貫的傳統習俗戲劇外，還有一項特別的表演活動

以娛樂鬼魂，當地人建立了星加坡華人相似的歌臺文化，一般跟星加

坡大同小異就是在廟或盂蘭勝會前空地上搭建臨時舞臺，加上音響設

備以及燈光等裝飾，并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的

椅子通常是空置預留給“好兄弟”(鬼魂)的，有時還會放上啤酒等飲

料，花生、毛豆等零食。歌臺表演通常安排于夜間八點至午夜十二點，

臺上表演五花八門包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農歷

七月都有表演。

作為傳統節日的慶?；顒?，歌臺表演常因過于喧嘩遭到部分周

圍居民的投訴而遭到警方警告。此外，歌臺上常出現的一些橋段如愛

說黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人

對七月歌臺產生誤解。但這幾年馬來西亞慶贊中元理事會已經禁止表

演歌手穿著暴露的服裝以及控制歌臺音量以免產生誤會與摩擦。

此外在檳城大山腳伯公埕有尊北馬最大紙扎大士爺，大士爺高

達26尺8吋，慶贊中元已成為北馬區年度盛事，每年中元節期間，

就有很多游客涌入大山腳，主要是膜拜北馬最大尊的大士爺。這座體

積龐大的大士爺是豎立在大山腳市區的埠眾盂蘭勝會大士爺殿內。這

尊氣勢非凡的大士爺金身，也吸引了不少外國游客前來參觀。

中元節的慶祝方式

中元節俗稱鬼節。民間傳統節日。時在農歷七月十五日，也有

在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時

行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。

斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，

用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭

炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通

過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七

月十五日送回為止?，F在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為

對祖先的緬懷和紀念。

農歷七月十五為“中元節”。民間習俗，七月十五上墳掃墓，祭

把祖先。有的人家在門前或街道巷口焚燒紙錢。舊社會在這天，城內

有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫“城隍出行”。人

們在行宮過廟會，搭臺呂戲。當時行宮設在現東：角，地名叫賀家園

子。

中元節，定於農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放

出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要

上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼

為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米

等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：「中元

前一日，即買練葉(一種植物的葉子，有香氣)，享祀時鋪襯桌面，又

買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！蛊咴滦∏镒?/p>

物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，

所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日

為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主

要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官

的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。

道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初

起時有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱

之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，

水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪

以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。所

以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設醮

為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪

過，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂蘭盆節。「盂蘭盆」乃梵語音譯，原義

是解倒懸，傳說佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深

處，無由解脫，去問佛有什么解救法門，佛告訴他，於僧徒解制日(在

中國是七月十五)齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月

中開始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做

解制日，可以出來接受信眾布施，所以有此一說。中國佛教徒為之造

出《盂蘭盆經》宣揚其事，后來形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來，

中元節的特點，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度

亡靈、設食祭鬼的活動，在民間成為最大的「鬼節」。

中元的民俗活動，圍繞著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲(橫死

鬼魂)，道觀和佛寺舉辦普度法會，超度亡靈，民間則多上新墳。隨

著華人來到東南亞等地區，也將中元節的風俗帶到那些地方。馬來西

亞檳城的中元活動具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。

七月歌臺

在華人民間的傳統習俗里，中元節是個重大的祭祀祖先，普度

眾生的日子，家家戶戶必大事慶祝一番。

每逢農歷七月，我國的華族必定會隆重舉行“慶贊中元”，全國

各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張

燈結彩、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌

臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。

中元節的“普度”儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如

街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普，指的是以

街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的

普度。

中元普渡

農歷七月常見的臺北中元普渡在諸多華人社會如中國大陸、香

港、澳門與臺灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節日，不少人會

在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品

舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平

安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會

在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮

演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的

戾氣。

閩南人、臺灣人習俗在每一項供品插上一炷香與三角彩色紙旗，

旗上以毛筆書寫「慶贊中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「陰光普照」

等字樣，并寫上自己的姓名，且祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面

燃大士的神祇，俗稱「大士爺」(信徒多尊稱其為「普渡公」)。

相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸「大士爺」管理。這位

神祇的來由有二說：一是他是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二

是他原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作

「大士爺」，成為護持中元普渡事項的神明。

有的祭祀者為求隆重，會立大士爺的牌位或以紙扎出大士爺塑

像，在祭祀期間，會將大士爺牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀順

利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有

一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士。

閩南人地區在中元節有一儀式稱為「搶孤」，將供品或旗子放

置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不

但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的庇佑。不過這是一項危險性

很高的活動，時有傷亡，在清朝，臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在

臺灣的頭城與恒春、香港福佬社群舉辦的盂蘭勝會依然有此儀式。

祭祖

民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活

動一般在七月底之前進行，并不局限於特定的一天。某些地區通過一

定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到

七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道

教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽

節更重要的祭祖日。

上元節中元節下元節是什么意思

1、上元節

農歷正月十五元宵節,又稱為“上元節”,上元佳節,是中國傳統

節日之一。正月是農歷的元月,古人稱夜為“宵”,而十五日又是一年

中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕

或燈節,是春節之后的第一個重要節日。吃元宵、賞花燈、猜燈謎是

幾項重要的元宵節民間習俗。

2、中元節

中元節是道教的說法,中國古代以一、七、十月之十五日分稱上

元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官

解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日

中國民間的傳統節日“中元節”。在南方,亦稱“鬼節”。也有說法中

元節是在農歷7月14日。節日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖

先,與清明節上墳相似。

3、下元節

下元節為中國民間傳統節日,農歷十月十五,亦稱“下元日”、“下

元”。正月十五日漢族稱上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五日漢

族稱中元節,祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節,祭祀祖先。下元節

也是一年中最后一個月亮節,在這個月圓的時候,人們要進行最重大

的祭祖活動。