條子生

1、“偽娘”文化等反串之風(fēng)應(yīng)該封殺？

有人說(shuō)，“偽娘”惡搞之風(fēng)的被遏制，其功歸于廣電總局的再次警告。此說(shuō)我相信!盡管這種

警告來(lái)的晚了一點(diǎn)，盡管沒(méi)有看到廣電總局的正式“文件”，盡管湖南衛(wèi)視一再“辟謠”，但真

的就是真的，假的就是假的，真善美必定要戰(zhàn)勝假惡丑，社會(huì)主義的電視熒屏絕不能群魔亂

舞、魑魅充斥、魍魎橫行，肆無(wú)忌憚制造視覺(jué)污染、聽(tīng)覺(jué)污染和精神污染;絕不能隨心所欲

地顛覆傳統(tǒng)、混淆乾坤、制造審丑，誤導(dǎo)人們的精神追求，損害社會(huì)文明。

同時(shí)，人們?cè)谛老仓啵€禁不住要問(wèn)，假如廣電總局不再次發(fā)出警告，“偽娘”還會(huì)走

多遠(yuǎn)?我認(rèn)為有三種可能結(jié)果：

第一種，“偽娘”劉著會(huì)被評(píng)委們永遠(yuǎn)記住“她”的容顏，且一直記到最后一刻、看到最后

一眼，堅(jiān)決把這個(gè)“跳梁小丑”捧到極至。而劉著也會(huì)不容置疑、沒(méi)有任何懸念地過(guò)關(guān)斬將、

進(jìn)入總決賽，再易如反掌地“戰(zhàn)勝”群芳，順利進(jìn)入前三甲，甚至一花獨(dú)秀，劍走偏鋒，坐上

冠軍寶座，笑傲江湖，滅掉群男。

第二種，“偽娘”劉著若如愿以償、晉級(jí)總決賽，這就為各個(gè)賽區(qū)樹立了楷模。各賽區(qū)就

會(huì)紛紛效仿，一個(gè)一個(gè)的“偽娘”陸續(xù)招搖撞騙、光彩奪目，評(píng)委們更加推波助瀾、助紂為虐，

“偽娘”將滅掉所有真男，勢(shì)如破竹進(jìn)軍湖南。風(fēng)靡全國(guó)的“快男”海選，就如湖南衛(wèi)視所愿，

演變成“偽娘”大戰(zhàn)了。果真如此，他們顛倒乾坤的企圖夢(mèng)圓，顛覆傳統(tǒng)文化的“野心”實(shí)現(xiàn)。

第三種，湖南衛(wèi)視“偽娘”海選的巨大成功，就會(huì)為全國(guó)各大衛(wèi)視提供了壞榜樣，開(kāi)了惡

先例，各大衛(wèi)視會(huì)紛紛復(fù)制、克隆，一股“偽娘”之風(fēng)，就會(huì)由一衛(wèi)視變多衛(wèi)視，由一地流行

全國(guó)。泱泱中華、錦繡神州、大江南北、舉國(guó)上下，到處是“偽娘”盛行，真男潛伏，國(guó)家就

真得成為陰盛陽(yáng)衰之邦，“人妖”泛濫之國(guó)了。

不過(guò)，這三種結(jié)果只是可能、或說(shuō)只是某些衛(wèi)視、某些編導(dǎo)的良苦用心、或說(shuō)是癡心妄

想而已，只能得呈于一時(shí)，不會(huì)得呈于長(zhǎng)遠(yuǎn);不僅百姓不會(huì)讓他們惡搞成真，而且也永遠(yuǎn)不

會(huì)實(shí)現(xiàn)。“偽娘”劉著終于心不情愿、無(wú)可奈何花落去、謝幕離開(kāi)了，衛(wèi)視這股“陰風(fēng)邪氣”

也終于被燦爛陽(yáng)光沖得煙消云散了。我們應(yīng)該感謝廣電總局的明察秋毫，感謝他們順乎民意，

感謝他們還有點(diǎn)“主旋律”意識(shí)。但同時(shí)又希望廣電總局作為政府的職能部門，今后見(jiàn)事要快、

處置要果斷，不要老是“亡羊補(bǔ)牢”了!

2、“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？

在高考來(lái)臨前夕，萬(wàn)州區(qū)一中學(xué)舉行了高中畢業(yè)典禮，近900多名學(xué)生單膝或雙膝跪地，

向老師行跪拜禮，感謝老師三年來(lái)的教育之恩。“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？

正方：可以提倡。老師平時(shí)為培養(yǎng)孩子們付出了很多，跪拜也是一種自古以來(lái)我國(guó)的傳統(tǒng)

謝師恩的形式，比起口頭感謝、鞠躬感謝更為莊重。

有德者以禮相待，無(wú)德者以怨相許，缺德者終生恨之。愛(ài)憎分明是中國(guó)人應(yīng)有的處世立場(chǎng)。

很難得的舉動(dòng)，跪拜是一種形式，我認(rèn)為主要是希望學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也使老師受到感動(dòng)，從

而感到老師的崇高職業(yè)。在精神上會(huì)有進(jìn)一步的升華。

反方：不能提倡。如今現(xiàn)代社會(huì)早已提倡人人平等的觀念，老師與學(xué)生之間是互相尊重，

且人格也平等，感恩完全可以不用“下跪”的方式體現(xiàn)。

感恩不在是否跪拜，而在于能否學(xué)以致用，報(bào)效社會(huì)。學(xué)成之后不忘教育之本，不跪拜又如

何？學(xué)成之后負(fù)于社會(huì)，跪拜了又能代表什么？所以，跪與不跪不是根本的問(wèn)題，而是學(xué)校

要給學(xué)生指引正確的方向，學(xué)生要不忘教誨，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

在封建社會(huì)里，受恩者為了表達(dá)對(duì)施恩者的衷心感謝，通常采用雙膝下跪的方式，比方說(shuō)百

姓跪清官、子女跪父母等，彼時(shí)這么做，好像一切都顯得普通平常、天經(jīng)地義。但這種“以

跪謝恩”的方式，放在當(dāng)今我們這個(gè)除舊布新、進(jìn)步文明的社會(huì)，卻顯得十分別扭刺眼，與

時(shí)代格格不入。

現(xiàn)代社會(huì)表達(dá)感謝的方式有很多，比方說(shuō)敬禮、鞠躬、問(wèn)好等，沒(méi)必要用“下跪”這種極端方

式。學(xué)校是教書育人的地方，更應(yīng)該積極倡導(dǎo)新風(fēng)尚，教育學(xué)生擯棄舊的禮節(jié)。

老師教書育人，家長(zhǎng)諄諄教導(dǎo)，天經(jīng)地義。傳道授業(yè)是其職責(zé)。所以，老師的付出的最終目

的并非讓孩子去“跪”他們。

3、高考加分政策該改善還是該取消？

正方觀點(diǎn)：應(yīng)取消高考加分而非完善。教育是為了教育人的，而不是為了出人才。取消一

切加分，提倡"裸考"。加分已成萬(wàn)惡之源，不可能治理干凈。最終目標(biāo)取消統(tǒng)一高考，大學(xué)

自主招生決定加不加分。此外，貧困地區(qū)應(yīng)降低分?jǐn)?shù)線，并取消教育部，設(shè)立國(guó)家監(jiān)學(xué)制度。

反方觀點(diǎn)：高考加分政策應(yīng)規(guī)范與完善，徹底取消不現(xiàn)實(shí)。任何政策的產(chǎn)生都有其合理的背

景，高考加分與高考改革的方向是相吻合的。自主招生放權(quán)的話，學(xué)校不成熟。高考是體現(xiàn)

國(guó)家的意志，大的框架必須由政策機(jī)構(gòu)決定，交給大學(xué)會(huì)產(chǎn)生另外的不公。

中立觀點(diǎn)：高考憑的是實(shí)力，與加分政策改善還是取消關(guān)系不大。

4、大學(xué)生軍訓(xùn)該不該取消

大學(xué)與軍營(yíng)是性質(zhì)不同的兩個(gè)場(chǎng)域。大學(xué)信奉自由、自主、獨(dú)立，而軍營(yíng)則以服從為至

上的原則。有人說(shuō)，在軍營(yíng)內(nèi)，成千上萬(wàn)的人變成了“一個(gè)人”，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力才是最強(qiáng)的。

所以，軍事訓(xùn)練的目的就是“讓萬(wàn)人變成一個(gè)”。而大學(xué)則截然不同，是要“將萬(wàn)人變成不同

的萬(wàn)人”，使每一個(gè)都形成并發(fā)揮自己的個(gè)性。這么不同的兩種機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在卻混為一談。就

像當(dāng)年，教授、思想家要到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育一樣荒唐！

這樣荒唐的事情，大學(xué)為什么還樂(lè)此不疲、津津樂(lè)道呢？

首先當(dāng)然是大學(xué)的不獨(dú)立、不自主。現(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)成了“國(guó)家利器”，成了行政的附庸，

成了“第二官場(chǎng)”，根本無(wú)法堅(jiān)持自己的理念，對(duì)行政那是言聽(tīng)計(jì)從。軍訓(xùn)不是某一學(xué)校的發(fā)

明，而是全國(guó)統(tǒng)一性的要求，沒(méi)有哪個(gè)大學(xué)敢不執(zhí)行。

第二，政府部門、大學(xué)當(dāng)局之所以這么熱衷于軍訓(xùn)，言明的目的是鍛煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)

學(xué)生的國(guó)防意識(shí)。這些都是冠冕堂皇的理由，實(shí)際上，無(wú)非是訓(xùn)練出聽(tīng)話的、易控制的學(xué)生。

在軍訓(xùn)中，學(xué)生對(duì)教官命令的絕對(duì)服從，正是官員和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所渴望的，軍訓(xùn)中的學(xué)生有秩

序、整齊劃一的行為與生活方式，不正是大學(xué)管理者所夢(mèng)寐以求的嗎？

從法律的角度看，軍訓(xùn)不知道是不是有法律依據(jù)。按我的理解，學(xué)生考入大學(xué)，就應(yīng)該

開(kāi)始學(xué)術(shù)生活，而軍訓(xùn)是對(duì)這種生活的單方面中斷，既侵犯了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，也侵犯了大學(xué)

自治權(quán)和大學(xué)教師的教學(xué)自由。對(duì)這樣的侵權(quán)行為，沒(méi)有人質(zhì)疑、沒(méi)有人反對(duì)，無(wú)疑也是一

種“教育”：教我們膜拜權(quán)力、教我們聽(tīng)話、教我們做順民。

5、公務(wù)員報(bào)考熱

工作穩(wěn)定

良好的福利待遇。帶薪年假，醫(yī)療、住房補(bǔ)貼，乃至各地逐漸推行的公務(wù)員車補(bǔ)等，都成為

公務(wù)員這一職業(yè)誘人的“砝碼”。

平等合理的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，高回報(bào)必然意味著高投入。公務(wù)員職業(yè)是一個(gè)管理公共事務(wù)、為

公眾提供公共服務(wù)的崗位，無(wú)法用其所創(chuàng)造的直接經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量其價(jià)值。但作為一個(gè)依靠

納稅人供養(yǎng)的崗位，納稅人的滿意度是衡量公務(wù)員的付出與回報(bào)是否對(duì)等的關(guān)鍵。但當(dāng)下公

眾對(duì)公務(wù)員工作滿意度不高的現(xiàn)狀，從一定程度反映出這一職業(yè)付出與回報(bào)的明顯失衡。

應(yīng)該說(shuō)，眾多人報(bào)考公務(wù)員，有助于人才的選拔和公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。但提高公務(wù)員管

理能力、服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，還在于這一職業(yè)投入與付出的合理回報(bào)，更在于公眾作為“服務(wù)”

購(gòu)買方的權(quán)利行使。

這樣的篩選制度，同時(shí)包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是面對(duì)人才濟(jì)濟(jì)的公務(wù)員競(jìng)爭(zhēng)局面，我們

如何才能既保證所有公民的參政議政權(quán)利，又保證把最優(yōu)秀、最適合的人才選到公務(wù)員隊(duì)伍

中來(lái)；二是一旦我們廣納天下英才共同管理社會(huì)，又該用什么樣的制度保證他們能夠把最先

進(jìn)的思想、最優(yōu)秀的智慧和理念運(yùn)用到管理工作中來(lái)。

不把根本的問(wèn)題放在篩選制度，卻在公務(wù)員學(xué)習(xí)上面不斷加碼，亦是一種得不償失的舍本逐

末之舉，不僅大大提高了社會(huì)管理的成本，而且助長(zhǎng)了社會(huì)上的各種浮躁、虛假之風(fēng)。最明

顯的是公務(wù)員的“學(xué)歷大躍進(jìn)”，幾乎一夜之間，國(guó)家公務(wù)員的碩士、博士學(xué)歷滿天飛，其中

的濫竽充數(shù)者大有人在。耗費(fèi)大量民脂民膏，結(jié)果卻是權(quán)學(xué)交易、錢學(xué)交易的盛行、學(xué)術(shù)獨(dú)

立尊嚴(yán)的喪失以及文憑的大貶值。

6、復(fù)旦8名教授請(qǐng)求錄取國(guó)學(xué)天才，遭陜招辦拒絕，你如何看

陜西省招辦卡住孫見(jiàn)坤，與“嚴(yán)守規(guī)則”沒(méi)有多大關(guān)系，沒(méi)有“捍衛(wèi)規(guī)定的尊嚴(yán)”這么高尚，實(shí)

質(zhì)是在招生權(quán)力上與高校進(jìn)行博弈。

陜西西安“國(guó)學(xué)天才”孫見(jiàn)坤，自主招生面試中折服多所高校的文史教授，在央視“開(kāi)心學(xué)國(guó)

學(xué)”中被評(píng)委盛贊“萬(wàn)里挑一”，8名復(fù)旦大學(xué)教授聯(lián)名請(qǐng)求學(xué)校破格錄取一個(gè)“天才”。但因高

考成績(jī)6分之差，陜西省招辦拒絕投檔。孫見(jiàn)坤征服了教授的心，也摸到了大學(xué)的門，卻“搞

不定”招辦的章。

聽(tīng)聽(tīng)陜西省招辦的拒招理由，似乎都挺有道理，一是有規(guī)定，他們嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定；二是

害怕破格會(huì)撕開(kāi)規(guī)定的口子，條子生、關(guān)系戶等腐敗會(huì)接踵而至。但這兩個(gè)理由都可以商榷。

其一，雖有規(guī)定，但規(guī)定是為了防范腐敗而非卡住人才，當(dāng)教授們證明這確是個(gè)人才，

與關(guān)系和條子毫無(wú)關(guān)系時(shí)，規(guī)定當(dāng)然應(yīng)靈活把握。并非死守規(guī)定才叫尊重制度，為公認(rèn)的人

才“不拘一格”會(huì)使制度更讓人敬畏。其二，“破格會(huì)讓規(guī)定開(kāi)了壞頭”也是不必要的擔(dān)憂，這

種公開(kāi)透明、經(jīng)得起陽(yáng)光考驗(yàn)的破格，不會(huì)給腐敗開(kāi)口子。只有見(jiàn)不得陽(yáng)光的、偷偷摸摸、

暗箱操作給關(guān)系戶破格，才會(huì)使腐敗接踵而至。

很顯然，陜西省招辦卡住孫見(jiàn)坤，與“嚴(yán)守規(guī)則”沒(méi)有多大關(guān)系，沒(méi)有“捍衛(wèi)規(guī)定的尊嚴(yán)”

這么高尚，實(shí)質(zhì)是在招生權(quán)力上與高校進(jìn)行博弈，不甘心高校通過(guò)自主招生奪去原本屬于地

方招辦的權(quán)力，把招生的權(quán)力攬?jiān)谑种校瑸楦咝５淖灾髡猩O(shè)置障礙———?jiǎng)e以為自主招生

了，權(quán)力就都在高校了，可別把我們地方招辦不放在眼里。這種與高校爭(zhēng)權(quán)力的取向，從地

方招辦直接“啪”地掛復(fù)旦招辦的電話就可以看出。

地方招辦以剛性規(guī)定卡人，暴露出當(dāng)下方興未艾的高校自主招生與傳統(tǒng)統(tǒng)考統(tǒng)招制度的

沖突。

統(tǒng)考統(tǒng)招、分?jǐn)?shù)面前一刀切的高考制度帶來(lái)了許多問(wèn)題，最致命的莫過(guò)于應(yīng)試教育。為

了解決這些問(wèn)題，使考試更符合教育規(guī)律，高校自主招生制度獲得了越來(lái)越多的認(rèn)同。自主

招生，也就是在不廢除統(tǒng)考統(tǒng)招制度的前提下，將一部分招生自主權(quán)讓渡給高校，比如可以

提前面試，可以校長(zhǎng)推薦，然后高校可以給看中的學(xué)生降分。自主只是很有限的自主，參加

高校自主招生的還須參加高考，只不過(guò)可以降分錄取。

自主招生還處于嘗試階段，雖然只是很有限的自主，但已經(jīng)影響到了傳統(tǒng)的招錄格局和

權(quán)力分配。如今部分權(quán)力分到了高校手上。權(quán)力被分走了，這當(dāng)然是地方招辦很不舒服的，

于是，就有了卡人的沖突。

這樣讓人惋惜的卡人，這一次復(fù)旦與陜西招辦的沖突，暴露出自主招生改革的制度和利

益障礙，其每想進(jìn)一步，都會(huì)遭遇巨大的阻礙。有來(lái)自輿論的，輿論擔(dān)心自主招生會(huì)帶來(lái)腐

敗；有來(lái)自行政權(quán)力的，教育原本就沒(méi)有脫離行政權(quán)力而自主；還有來(lái)自地方招辦的，他們

要捍衛(wèi)自身在傳統(tǒng)統(tǒng)考統(tǒng)招中的那些權(quán)力。其實(shí)可以看出復(fù)旦等高校在地方招辦前的小心謹(jǐn)

慎，不敢得罪地方招辦，正如復(fù)旦招辦所言，并不愿意和陜西省招辦“搞得太僵”。來(lái)年招生，

大學(xué)和地方招辦的博弈還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。

7、“女要富養(yǎng)，男要窮養(yǎng)”引爭(zhēng)議

關(guān)于“窮養(yǎng)富養(yǎng)”的話題，其實(shí)是兩種不同的養(yǎng)育方式，顯示出社會(huì)對(duì)男孩和女孩不同社

會(huì)角色的要求，一定程度上有其產(chǎn)生的必然性，但作為父母不能走極端。因?yàn)椋F可以激發(fā)

人的斗志，但也可能磨滅生活的希望；富，能給人較高的起點(diǎn)，卻也可能讓人養(yǎng)成奢侈的習(xí)

慣。所以，窮養(yǎng)、富養(yǎng)不能“一刀切”，應(yīng)有“度”。如果為了“富養(yǎng)”，父母自己省吃儉用，卻

給孩子買好衣服和貴玩具，那是一種溺愛(ài)，也許會(huì)讓孩子丟掉勤儉節(jié)約的美德，且長(zhǎng)大后不

懂得孝道和感恩。如果有條件“富養(yǎng)”孩子，那么不能僅僅從物質(zhì)上“富養(yǎng)”，更要注意精神上

的“富養(yǎng)”，要培養(yǎng)孩子健康、完整的人格和正確的價(jià)值觀、金錢觀。

養(yǎng)孩子要用“愛(ài)”來(lái)養(yǎng)。男孩、女孩天性不同，每個(gè)人的個(gè)性也不一樣，父母?jìng)儜?yīng)該根據(jù)孩

子不同的個(gè)性，按自己家的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)養(yǎng)，而最關(guān)鍵的是要用“愛(ài)”來(lái)養(yǎng)才對(duì)。不論窮養(yǎng)和富

養(yǎng)都是物質(zhì)上的，最關(guān)鍵是精神上的。從小教育孩子要有良好的人生觀、價(jià)值觀，善待他人。

給他們必要的物質(zhì)條件的同時(shí)，思想教育是最重要的。

8、食用小龍蝦可使人致病

日益發(fā)達(dá)的工業(yè)時(shí)代，出現(xiàn)食品風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也許并不奇怪，真正耐人尋味的是有關(guān)各方對(duì)

類似事件的各自反應(yīng)。而尤其重要的是，地方政府作為市場(chǎng)調(diào)節(jié)者和規(guī)范者，應(yīng)該扮演何種

角色？如何切實(shí)履行自己的職責(zé)？

此間人士表示，此次小龍蝦事件演變過(guò)程中，一些商家的“應(yīng)急表演”自然可以想見(jiàn)，即

使過(guò)度和夸張，反映的也不過(guò)是商家逐利的本色。但作為地方政府，在權(quán)衡地方經(jīng)濟(jì)利益和

公眾健康利益時(shí)，無(wú)疑必須經(jīng)受一場(chǎng)對(duì)自身執(zhí)政理念和能力的考試。

比如，一些地方把所謂“應(yīng)急處理”演變成一味維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)，草率地宣布小龍蝦與致病

無(wú)關(guān)，可以放心食用等等，顯然是一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，遑論科學(xué)、理性。“瞬息萬(wàn)變的

信息時(shí)代，需要對(duì)突發(fā)事件及時(shí)做出科學(xué)理性的回應(yīng)，否則事件的負(fù)面影響會(huì)與日俱增。”

回顧小龍蝦事件的整個(gè)過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，有關(guān)方面的應(yīng)急處理還不夠迅疾。

調(diào)查部門盡管對(duì)事件的調(diào)研客觀上需要一定時(shí)日，但即使一時(shí)拿不出明確的答案，也必

須分時(shí)逐次向公眾告知相關(guān)進(jìn)展情況。半個(gè)月里僅僅只有幾次回應(yīng)，勢(shì)必會(huì)被眾說(shuō)紛紜和猜

疑所淹沒(méi)。而最終“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的答案，其效果也會(huì)因遲滯而大打折扣。

然而，此次小龍蝦事件中，食品安全的“多頭管理問(wèn)題”依然揮之不去。

盡管有的地方政府已經(jīng)成立了食品安全委員會(huì)，但總體的協(xié)調(diào)運(yùn)作效果還沒(méi)有充分顯現(xiàn)。

比如，在公眾急需得到權(quán)威信息的過(guò)程中，有管理小龍蝦養(yǎng)殖的部門只是一再聲稱，從養(yǎng)殖

質(zhì)量角度講，小龍蝦本身沒(méi)有問(wèn)題，卻無(wú)法拿出令人信服的證據(jù)。這樣的說(shuō)法無(wú)疑只會(huì)顯得

單薄蒼白。

再進(jìn)一步，面對(duì)類似涉及公共衛(wèi)生及其他突發(fā)事件，僅僅“應(yīng)急”還不夠，如何最大限度地防

止并及時(shí)處理類似事件，需要我們思考和做的事情還很多。

9、各地語(yǔ)文課本刪除大量經(jīng)典文章引發(fā)爭(zhēng)議

在這場(chǎng)熱鬧的爭(zhēng)議背后，真正的問(wèn)題其實(shí)不在于某篇文章應(yīng)否上教材，因?yàn)橐磺€(gè)人眼中就

有一千個(gè)哈姆雷特，如此爭(zhēng)下去語(yǔ)文教材根本沒(méi)法編。那么，真正的問(wèn)題是什么呢？我的答

案是：閱讀的貧乏。眾所周知，在如今傳播手段高度發(fā)達(dá)的年代，任何優(yōu)秀作品，早已無(wú)需

借助入選教材而傳播；但與此形成鮮明對(duì)照的卻是，學(xué)生們?cè)谡n外獲得閱讀優(yōu)秀作品的機(jī)會(huì)

和動(dòng)力，卻是少而又少。因此，之所以語(yǔ)文教材篇目變動(dòng)會(huì)引起如此爭(zhēng)議，根本原因就是：

很多人一輩子絕大多數(shù)的語(yǔ)文閱讀，幾乎僅限于語(yǔ)文教材。

是的，現(xiàn)在中學(xué)生的課外閱讀實(shí)在太少了，經(jīng)典文章只要沒(méi)上教材就沒(méi)法讀到，即使上了教

材只要不是重點(diǎn)篇目，那也大多一帶而過(guò)甚至根本不看。在這種情況下，大家來(lái)熱議語(yǔ)文教

材篇目變動(dòng)難道不顯得荒謬嗎？一方面，一本語(yǔ)文教材永遠(yuǎn)不可能囊括所有中學(xué)生應(yīng)該去閱

讀的經(jīng)典作品；另一方面，必須完全依靠入選語(yǔ)文教材重點(diǎn)篇目的方式來(lái)被動(dòng)閱讀經(jīng)典，本

身就是語(yǔ)文閱讀的極大悲哀，中學(xué)生畢竟已經(jīng)不是小學(xué)生，更不是幼兒園小朋友了。

不得不說(shuō)，語(yǔ)文教材變動(dòng)之所以引起這么大的爭(zhēng)議，更與很多參與爭(zhēng)論者的閱讀貧乏直接相

關(guān)。為什么很多人對(duì)于“經(jīng)典”的理解僅限于過(guò)往語(yǔ)文教材中的某些篇目？因?yàn)樗饕拈喿x

范圍就是曾經(jīng)的語(yǔ)文課本。而一旦放大自己的閱讀視野，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的“經(jīng)典”。如果

要試圖在頁(yè)碼既定的語(yǔ)文教材中給他們新增一點(diǎn)位置，那么，拿掉過(guò)去的一些“經(jīng)典”安排給

學(xué)生去課外閱讀，基本是唯一的辦法。

10、解密養(yǎng)生大師張悟本神醫(yī)神話

探究張悟本現(xiàn)象的發(fā)生，其原因不外乎有三：一是民眾過(guò)于急功近利的養(yǎng)生保健態(tài)度，直接

助長(zhǎng)了這種“包治百病”的養(yǎng)生觀點(diǎn)；二是圖書出版機(jī)構(gòu)和媒體養(yǎng)生保健圖書策劃中的倫理短

板，是造成張悟本現(xiàn)象的主要原因；三是有關(guān)部門監(jiān)管和引導(dǎo)滯后，使不科學(xué)的養(yǎng)生圖書能

夠大行其道。

檢視這三個(gè)原因，不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞，都可能使江湖郎中式的“張悟本”們大

行其道，張悟本盡管倒了，但張悟本現(xiàn)象恐怕還不會(huì)滅跡，依舊會(huì)如韭菜一樣割了一茬又長(zhǎng)

出一茬。

張悟本雖然倒掉了，但要杜絕張悟本現(xiàn)象，要避免這種江湖郎中和游醫(yī)大仙一統(tǒng)保健宣傳江

湖的尷尬，除了規(guī)范出版機(jī)構(gòu)、媒體外，有關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，讀者仔細(xì)甄別，同樣不可或缺。

11、“大師”李一遭揭批“閉關(guān)”應(yīng)對(duì)輿論漩渦

目睹了一個(gè)個(gè)“大師”的先后倒下，接下來(lái)，如果看到“神仙”李一同樣原形畢露、身敗名裂，

相信人們都不會(huì)感到意外。比較“大師”們的暴發(fā)史，不難看出，他們有著驚人的相似之處——

首先，他們都要給自己編造輝煌的履歷，涂抹神圣的光環(huán)。李一宣稱自己3歲就入道，實(shí)際

上他的道籍至今只有4年。這種騙術(shù)其實(shí)并無(wú)任何過(guò)人之處。

其次，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，養(yǎng)生、保健原本在營(yíng)養(yǎng)學(xué)、體育學(xué)上具有科學(xué)的基礎(chǔ)，

但李一兜售的“養(yǎng)生秘訣”，通過(guò)各種掩人耳目的表演、炒作，將養(yǎng)生、保健功能無(wú)限夸大，

神化成為高深莫測(cè)的“曠世神通”，以此在社會(huì)上嘩眾取寵，招搖撞騙。

再次，以“養(yǎng)生”的概念為依托，這些“大師”打造了一條集行醫(yī)、售藥（產(chǎn)品）、培訓(xùn)為一體，

甚至涉及圖書出版、影視節(jié)目等諸多行業(yè)和領(lǐng)域的利益鏈條，大肆牟取暴利。

這次戳穿了李一的“養(yǎng)生神話”，下一個(gè)粉墨登場(chǎng)的“大師”又將是誰(shuí)？眼見(jiàn)一個(gè)個(gè)“大師”從暴

發(fā)走向倒塌，我們應(yīng)當(dāng)深刻反思：這些“養(yǎng)生大師”的神話何以能夠編造而成？

虛無(wú)縹緲不可捉摸的神話之所以存在，就在于它能夠滿足人們的某些需要。“養(yǎng)生大師”迷倒

眾生，“養(yǎng)生秘訣”風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，公眾對(duì)健康

的需求日益強(qiáng)烈，健康服務(wù)具備了走向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的條件；也說(shuō)明養(yǎng)生保健行業(yè)魚龍混

雜，而且科學(xué)規(guī)范、質(zhì)量可靠的養(yǎng)生保健服務(wù)供應(yīng)嚴(yán)重不足，客觀上給一些意在“趁渾水摸

魚”的人提供了可乘之機(jī)。

同時(shí)，一些人或多或少存在著相信“神功”、渴望“神跡”的心理，對(duì)各種神乎其神的“養(yǎng)生秘

訣”，抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”、“既然無(wú)害，何妨一試”的態(tài)度。這使得養(yǎng)生保健行

業(yè)的合法經(jīng)營(yíng)和正常宣傳，往往敵不過(guò)大張旗鼓的“造神運(yùn)動(dòng)”，也使得善于造勢(shì)作秀的騙子，

比其他經(jīng)營(yíng)者具有更大的“明星效應(yīng)”。

為有效抵御這些“神醫(yī)”、“神仙”的鼓噪，一方面需要政府部門加大監(jiān)管執(zhí)法力度，依法懲處

“造神運(yùn)動(dòng)”中的虛假宣傳、無(wú)證行醫(yī)、商業(yè)欺詐、超范圍經(jīng)營(yíng)、偷稅漏稅等非法行為。另一

方面，需要在全社會(huì)大力普及科學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的社會(huì)心

理和健全的社會(huì)人格，使越來(lái)越多的公眾形成科學(xué)理性、平實(shí)穩(wěn)健的社會(huì)認(rèn)知，在各種“養(yǎng)

生神話”、“養(yǎng)生秘訣”面前保持清醒的頭腦，最終使“神醫(yī)”、“神仙”失去市場(chǎng)。

12、民航系統(tǒng)200多名飛行員經(jīng)歷造假103人來(lái)自深航

多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，表現(xiàn)了中國(guó)的民航內(nèi)部出現(xiàn)了系統(tǒng)性管理漏洞

多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，折射了整個(gè)中國(guó)社會(huì)造假之風(fēng)的持續(xù)、深入、普遍

造假就是騙人，是道德層面的事。如果造假僅局限于個(gè)人虛榮心的滿足，尚可容忍。如果造

假是為了騙取官位、騙取投資、騙取資質(zhì)，特別以假資質(zhì)謀得重要崗位，就萬(wàn)萬(wàn)不能容忍。

從這個(gè)意義上說(shuō)，全社會(huì)都在關(guān)注民航局如何處置這些造假資質(zhì)的人（不能稱他們?yōu)轱w行員），

同時(shí)也在關(guān)注彌漫中國(guó)的造假之風(fēng)何時(shí)得到遏制。

13、唐駿“學(xué)歷門”誰(shuí)是誰(shuí)非

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是，人們對(duì)誠(chéng)信和原則的漠視已經(jīng)到達(dá)了一種令人失望的程度。在唐駿一事

曝光后，一些人甚至還為他鳴不平。他們的論據(jù)是，這樣的事在中國(guó)比比皆是，唐駿是真正

有能力才走到今天的。

首先這牽涉到社會(huì)公平。唐駿的確不是以博士學(xué)位謀得當(dāng)年微軟程序員一職的，他北京

郵電大學(xué)的本科學(xué)歷足以讓他跨入這個(gè)門檻。但不可否認(rèn)的是，他的虛假博士身份為他在晉

升的路上掃除了很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。相信當(dāng)年可供微軟提拔為中國(guó)區(qū)總裁的不只是唐駿一人，而

對(duì)于其他努力取得真實(shí)文憑的人來(lái)說(shuō)，他們可能同樣能勝任這一職位卻失去了機(jī)會(huì)。如果當(dāng)

初這家公司知道唐駿與臭名昭著的西太平洋大學(xué)有瓜葛，恐怕無(wú)論如何也不會(huì)為其充當(dāng)踏板。

其次，能力和誠(chéng)信根本就是兩碼事。誠(chéng)信是為人之本，也是為商之本，但在中國(guó)，有太

多的人為了快速獲取利益、走捷徑而丟掉了原則。不管是唐駿還是方鴻漸，他們都偷了個(gè)懶。

如果他們?cè)敢飧冻雠Γ瑥膰?guó)外考得一個(gè)真正的博士學(xué)位回來(lái)或許并不是件難事。

但是，由于整個(gè)社會(huì)缺乏監(jiān)督，更缺乏嚴(yán)厲的懲罰措施，最后嘗到甜頭的往往是那些不

守規(guī)矩的人。當(dāng)他們指著你的鼻子嘲笑你的理想和原則是狗屁的時(shí)候，你卻無(wú)力反駁。長(zhǎng)此

以往，不良暗示就會(huì)形成惡性循環(huán)，最終對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害。這樣的例子比比皆是。6

月，曾有一些即將回國(guó)的中國(guó)留學(xué)生跟西班牙各電信公司惡意簽約昂貴的手機(jī)套餐而以此套

取手機(jī)，此后，當(dāng)?shù)馗麟娦殴揪芙^再對(duì)中國(guó)留學(xué)生提供類似服務(wù)。當(dāng)不誠(chéng)信的中國(guó)商人帶

著不良產(chǎn)品走向國(guó)際時(shí)，所有中國(guó)公司都會(huì)因此而背負(fù)罵名。

唐駿這件事也多少暴露出了社會(huì)提拔機(jī)制的問(wèn)題。公司在用人時(shí)似乎更愿意選擇那些擁

有漂亮學(xué)歷和工作履歷的人，而不是去考察實(shí)際能力。甚至，當(dāng)一個(gè)人的能力已經(jīng)足以擔(dān)任

一個(gè)高級(jí)職位時(shí)，他/她可能會(huì)被要求去進(jìn)修一個(gè)更高的文憑來(lái)支撐這個(gè)職位。

現(xiàn)在，不知唐駿打算如何改編他的那部自傳式電影呢？

14、學(xué)校該不該強(qiáng)行實(shí)施校服制

正方：應(yīng)該，新款學(xué)生裝式樣簡(jiǎn)潔大方又不失時(shí)尚，相比以往校服風(fēng)格有了很大的改變，穿

著這樣的校服走在學(xué)校里也能形成一道亮麗的風(fēng)景線。

在學(xué)校的常規(guī)要求下，孩子更多的時(shí)候都是身著校服，就省下了很多研究穿著、攀比名牌的

時(shí)間和心思，這樣反而讓孩子能夠更安心地讀書。可避免學(xué)生之間在穿著上相互攀比。

穿校服可節(jié)省許多在孩子服裝上的花費(fèi)，而且培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)及著裝標(biāo)準(zhǔn)。

統(tǒng)一校服好，即可避免學(xué)生之間在穿著上相互攀比，又能顯現(xiàn)出學(xué)生的朝氣，統(tǒng)一劃一，可

以增強(qiáng)學(xué)生們的集體觀念。贊成！培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)。

應(yīng)該統(tǒng)一，但價(jià)格不應(yīng)該太貴，要考慮廣大百姓的實(shí)際生活水平來(lái)定。一套校服三百多，太

貴了。一百左右就好，不要超過(guò)150元。大批量生產(chǎn)的校服，價(jià)格上應(yīng)該非常有優(yōu)勢(shì)。

反方：不應(yīng)該，學(xué)校的主要責(zé)任是教書育人，不是在穿著打扮上下功夫,校服只是統(tǒng)一著

裝整齊大方，不必去追求款式，所以沒(méi)有必要這么鋪張浪費(fèi)。

我認(rèn)為學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不用一定穿一樣的衣服。

強(qiáng)制穿校服.就是限制了人身自由。厄制了人的個(gè)性,為腐敗份子提拱了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。

15、各銀行向個(gè)人收“數(shù)錢費(fèi)”是否合理？

近期，國(guó)內(nèi)各大銀行收取零錢"數(shù)錢費(fèi)"，本人認(rèn)為，這是一種強(qiáng)權(quán)主義，霸道行為，收的無(wú)

恥，既不合情，又不合理，不得而知。

其一，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是種付出的轉(zhuǎn)移。存錢，無(wú)論是大票，還是小票，數(shù)錢是銀行必

須付出的勞動(dòng)。試想，存三萬(wàn)元，百元面額也好，鋼幣也好，也沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的，都得數(shù)錢，

只是數(shù)量上的區(qū)別，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，不能因?yàn)槭卿搸牛f(wàn)元經(jīng)過(guò)銀行"一數(shù)"，一小部

分就劃給了銀行了，成了銀行的勞動(dòng)所得了。銀行和存款人，在法律層面上，是平等的關(guān)系，

存三萬(wàn)元，清點(diǎn)數(shù)目是雙方必然的手續(xù)，存款人必然要數(shù)清楚，是三萬(wàn)元，不收銀行的手續(xù)

費(fèi)，但銀行一數(shù)，就得向存款人要手續(xù)費(fèi)，這明顯有失公平，兩者之間就是一種不平等關(guān)系。

其二，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是愛(ài)富劫貧的典型表現(xiàn)。數(shù)一百?gòu)?百元大鈔"和數(shù)一百個(gè)"鋼幣小

鈔"有區(qū)別，勞動(dòng)量有啥不一樣嗎？沒(méi)有！而是銀行嫌棄面小，錢少，不愿意付出勞動(dòng)而已，

但是，零錢，是普通百姓，尤其是貧窮人積攢金錢的一種方式，好不容易積攢起來(lái)的錢，如

今，要給一部分給銀行。

其三，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是銀行懶惰的表現(xiàn)。銀行只所以愛(ài)大票，愛(ài)紙幣，除了愛(ài)富之外，

還有一個(gè)原因，就是懶惰。紙幣，數(shù)錢有點(diǎn)鈔機(jī)，而鋼幣，則沒(méi)有點(diǎn)鈔機(jī)，如果誰(shuí)發(fā)明了點(diǎn)

鋼幣機(jī)，也許在眾人討伐中，銀行就不會(huì)如此收費(fèi)了。相信，點(diǎn)鋼幣機(jī)，并不是啥高科技玩

意，只要銀行肯出資，明天就有點(diǎn)鋼幣機(jī)問(wèn)世。

其四，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是銀行拒絕窮人業(yè)務(wù)的表現(xiàn)。鋼幣，面額不大，數(shù)量有限，總額

微小，體現(xiàn)不了業(yè)務(wù)成績(jī)，而且占地，轉(zhuǎn)移不方便，弊端多多，在銀行業(yè)務(wù)中，那是九牛一

毛，可有可無(wú)，銀行自然不愿做這種費(fèi)力不討好的事情，于是乎，采取"數(shù)錢費(fèi)"，阻止了大

部分持有鋼幣的人，或者迫使持有鋼幣的人兌換整錢，變相地拒絕窮人業(yè)務(wù)。

數(shù)錢，是銀行的一項(xiàng)基本業(yè)務(wù)技能，如今，銀行要向存款人收費(fèi)了，如此大門一開(kāi)，真

不知道以后銀行還會(huì)想去啥招，向存款人收取啥樣的費(fèi)用哪。數(shù)錢收費(fèi)，是銀行以無(wú)恥的嘴

臉收取的無(wú)恥的費(fèi)用。

16、中學(xué)公示戀愛(ài)學(xué)生照片

公示早戀學(xué)生照片于法于理難容

學(xué)校采取極端野蠻的方式，公示早戀中學(xué)生的照片，再好的理由都是借口。教育的宗旨不在

于懲罰學(xué)生或者懲罰個(gè)別學(xué)生警示其他學(xué)生。學(xué)校采取極端野蠻的方式，對(duì)中學(xué)生造成的傷

害，怎么評(píng)估都不為過(guò)。

中學(xué)生早戀，既非法律問(wèn)題，也非道德問(wèn)題。法律并沒(méi)有規(guī)定學(xué)生不可以戀愛(ài)。中學(xué)生

處于性生理和性心理發(fā)育期，即使在行為上有所表現(xiàn)，又何罪之有?作為未成年人，中學(xué)生

發(fā)生早戀不利于學(xué)習(xí)和身心成長(zhǎng)。我們鼓勵(lì)、支持、提倡男女生之間的正常交往，即使對(duì)同

學(xué)有愛(ài)慕之心也要把握好分寸，不做過(guò)分或出格之舉。

如何正確通過(guò)性啟蒙教育來(lái)引導(dǎo)，避免中學(xué)生涉性方面的朦朧式試探或行為，這是一個(gè)

嚴(yán)肅的課題。早戀是中學(xué)生難以回避的“成長(zhǎng)的煩惱”，多一分理解和寬容，多一些耐心和尊

重，才能引導(dǎo)中學(xué)生從早戀的漩渦中脫身，引導(dǎo)中學(xué)生順利走好從未成年到成年的重要一步。

相反，一味地指責(zé)、阻攔，一味地警告、羞辱，容易造成中學(xué)生青春逆反、自暴自棄，甚至

釀成悲劇。

學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、考試的地方，更是學(xué)生培養(yǎng)健全人格、鍛煉健康心理的地方。對(duì)于早

戀學(xué)生，學(xué)校既不能采取“大棒政策”，更不能放任自流。全社會(huì)對(duì)學(xué)校的期待，是正確的引

導(dǎo)、適度的干預(yù)，絕非非法的公示、粗暴的羞辱。

17、老師下跪?yàn)楹喂虿怀鰧W(xué)生懺悔的眼淚

無(wú)論下跪還是自虐，讓人愕然之余不免悲哀:我們的一些教育工作者到底怎么了?怎么總在兩

極之間徘徊?要么居高臨下，甚至不無(wú)戾氣，要么低聲下氣、不無(wú)卑微，難道不能正常一點(diǎn)

嗎?無(wú)論下跪還是自虐，其實(shí)都是功利性的表露，這種背離人情和倫理的粗糙方式，都是一

種軟暴力，都在向?qū)W生傳達(dá)著謬誤的教育觀，使學(xué)生對(duì)下跪產(chǎn)生異樣理解，對(duì)暴力教育產(chǎn)生

恐慌，或扭曲的認(rèn)知。

雜文家吳非先生在其著作《不跪著教書》的序言中說(shuō):“想要學(xué)生成為站直了的人，教師

就不能跪著教書。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?”

學(xué)校是教書育人的地方，是培養(yǎng)學(xué)生具有公民意識(shí)的地方。教育家朱永新認(rèn)為，新公民

教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。但顯然，不少校長(zhǎng)和老師根本就不知道何為公民意識(shí)，

或者說(shuō)他們明明知道卻不用公民意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生。如果我們的孩子沒(méi)有經(jīng)過(guò)公民精神的浸染，

我們的學(xué)生沒(méi)有得到民本思想的操練，他們就不可能成為一名合格的公民，在日后走上社會(huì)

時(shí)，他們的膝蓋就會(huì)不由自主地變軟，他們的精神就會(huì)自動(dòng)地矮化。

因此我對(duì)老師的下跪并不贊成，下跪老師，跪掉了師尊和無(wú)奈。老師，站起來(lái)吧!站起來(lái)的

老師才能教出站起來(lái)的學(xué)生。

18、遇到看病開(kāi)一毛錢處方，該喜還是該憂

網(wǎng)絡(luò)上似乎對(duì)“一毛錢處方”給予了一邊倒的高調(diào)認(rèn)同。這也難怪，在以利益為主導(dǎo)的醫(yī)療體

系中，看病難、看病貴的頑疾幾乎根深蒂固，導(dǎo)致了各種天價(jià)的處方單頻繁出現(xiàn)在病人的賬

單中”。如果是基于這種背景，這名醫(yī)生能夠開(kāi)出如此廉價(jià)的處方，確實(shí)令人尊敬。

但我們即便要表達(dá)尊敬，也應(yīng)該搞清楚，尊敬的應(yīng)該不是她的醫(yī)德，而是她敢于不隨大

流的勇氣。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)醫(yī)生，她僅僅是她應(yīng)該干的事情，有什么值得稀奇的？只不過(guò)

與身邊諸多沒(méi)有職業(yè)道德的醫(yī)生對(duì)比，她的這種本質(zhì)表現(xiàn)有點(diǎn)鶴立雞群的味道，于是顯得有

些另類。而如果僅僅因?yàn)榇耍妥尮姳憩F(xiàn)出不可遏制的崇拜感，足見(jiàn)眼下的醫(yī)生隊(duì)伍的職

業(yè)道德感是何等缺乏。

為什么新醫(yī)改后，老百姓并沒(méi)有從中感受到可喜的變化？原因就在于，新醫(yī)改在扭轉(zhuǎn)醫(yī)

的職業(yè)道德上并沒(méi)有呈現(xiàn)出立竿見(jiàn)影的效果。醫(yī)院依然要?jiǎng)?chuàng)收，醫(yī)生依然要為考核指標(biāo)進(jìn)行

奮斗。而當(dāng)醫(yī)院和醫(yī)生無(wú)法承受這種來(lái)自多方面的壓力時(shí)，什么醫(yī)德，什么救死扶傷，統(tǒng)統(tǒng)

靠后，甚至不惜選擇鋌而走險(xiǎn)，游走在政策法規(guī)的空隙中，最終將更多的壓力轉(zhuǎn)嫁到病人頭

上。

“一毛錢處方”讓這個(gè)孩子的家長(zhǎng)感動(dòng)不已，卻讓整個(gè)社會(huì)欲哭無(wú)淚。

當(dāng)老百姓對(duì)于醫(yī)生以及看病的期望值逐漸降低到因?yàn)槟硞€(gè)醫(yī)生尊重自身的職業(yè)道德就

感動(dòng)不已時(shí)，預(yù)示著醫(yī)療隊(duì)伍中的問(wèn)題已經(jīng)很嚴(yán)重。或許，新醫(yī)改在努力的剝離醫(yī)院的利益

掛鉤，但我們更希望，在剔除那些利益追求的同時(shí)，多治療一下部分醫(yī)生已經(jīng)病入膏肓的職

業(yè)道德。

否則，縱然醫(yī)生回歸了公益本質(zhì)，醫(yī)生卻無(wú)法道德歸位，只能寄托偶爾出現(xiàn)幾個(gè)職業(yè)楷模和

榜樣來(lái)這樣整個(gè)行業(yè)的道德丟失，或許才是最大的悲哀。

19、相親節(jié)目的叫停

相親節(jié)目變相變味這是毋庸置疑的。一是節(jié)目相親男女，以炫富耀錢為主。上節(jié)目的女孩男

生，非富即貴，不是出身名門，就是豪紳，男女生挑來(lái)挑去，最后以身價(jià)多少定終生。這不

是炫富耀錢又是什么呢？二是忽視情感的交流，玷污了愛(ài)情的真諦。有句話說(shuō)：“金錢不是

萬(wàn)能，沒(méi)錢萬(wàn)萬(wàn)不能”，這是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照，生活中只有金錢，沒(méi)有感情，愛(ài)情不

會(huì)甜蜜，不會(huì)長(zhǎng)久，這已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明。反之，“貧賤夫妻百事哀”也不無(wú)道理，一對(duì)夫婦

連基本的生活都不能保障，哪還有心情談情說(shuō)愛(ài)。但上節(jié)目的男女生都是有知識(shí)有文化的青

年人，只要有理想有追求，肯吃苦，就能用自己的雙手創(chuàng)造出美滿幸福的愛(ài)情生活，這才是

人間最甜蜜的愛(ài)情。然而，相親節(jié)目卻忽視了這些，這是最讓人不能容忍的，也是早就應(yīng)該

叫停的內(nèi)容。

電視相親類節(jié)目，宣揚(yáng)金錢至上，顛覆愛(ài)情主流價(jià)值觀，這樣的節(jié)目還不應(yīng)該叫停嗎？不但

只改，應(yīng)當(dāng)叫停。兩大國(guó)家級(jí)媒體同日對(duì)電視相親節(jié)目叫停整改，這是順應(yīng)民聲之舉。

20、成龍陷入“代言門”、“挺菲門”和“詐捐門”

被人人尊稱為大哥的成龍最近陷入了形象危機(jī)，先是霸王“代言門”，后是“挺菲門”，現(xiàn)在又

是“詐捐門”。且不提這詐捐門將對(duì)成龍個(gè)人形象產(chǎn)生多大的打擊，可以肯定的是，備受矚目

的明星慈善會(huì)因此再次遭遇信任危機(jī)。人們不禁要問(wèn)，明星的慈善可信嗎?諾而不現(xiàn)的慈善

是否淪為了明星自我宣傳的工具?

之前的余秋雨、章子怡詐捐門已讓明星慈善蒙羞，如今成龍版的詐捐門又赫然爆出，無(wú)疑會(huì)

讓明星慈善雪上加霜。明星做慈善，本是件利己利國(guó)利民的功德事，但要讓善舉發(fā)揮作用，

前提必須是承諾要兌現(xiàn)。倘若空有承諾，沒(méi)有兌現(xiàn)，倘若慈善只停留在口頭，只是紙上談兵，

不僅是對(duì)自己更是對(duì)明星慈善莫大的恥辱和諷刺!

古語(yǔ)有云“言必信，行必果”，大丈夫當(dāng)一諾千金一言九鼎。承諾不兌現(xiàn)，還不如不承諾，承

諾不兌現(xiàn)，比不承諾的后果更嚴(yán)重。諾而不現(xiàn)，承諾者“人而無(wú)信，不知其可”，被承諾的對(duì)

象也是空期待一場(chǎng)，一位北川中學(xué)援建指揮部的工作人員說(shuō)：“以前我很喜歡成龍，但現(xiàn)在

覺(jué)得他可能就是個(gè)大忽悠。北川中學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)竣工了，孩子們9月1日就正式開(kāi)課了，他即

使現(xiàn)在捐了，也沒(méi)有意義了!”從“大哥”淪為“大忽悠”，明星的言而無(wú)信不僅自己的聲譽(yù)受到

傷害，更傷害了公眾的信任和期待。

可能有人說(shuō)“是不是成龍大哥忙得忘了?”成龍有可能是忙忘了，但是成龍不是一個(gè)人，他背

后的團(tuán)隊(duì)都在干嘛?而且報(bào)道中提到，負(fù)責(zé)新北川中學(xué)援建的中國(guó)華僑經(jīng)濟(jì)文化基金會(huì)“曾致

信成龍先生，詢問(wèn)他所承諾的這筆善款，但一直沒(méi)有回音。”《大兵小將》在內(nèi)地以1.53億

元人民幣票房收官時(shí)，這個(gè)在孩子們的歡呼聲中說(shuō)過(guò)的承諾，也沒(méi)再提起。感情是，明星賺

足了吆喝，賺足了好名聲、曝光率，卻忘了自己許過(guò)什么諾言，忘了自己身上的社會(huì)責(zé)任。

公眾的信任再也經(jīng)不起欺騙，明星慈善再也經(jīng)不起折騰，希望明星詐捐門不再出現(xiàn)!