欺世盜名

1.浮陽之魚

鯈魾者，浮陽之魚也，胠于沙而思水，則無逮矣。掛于患而思謹(jǐn)，則無益矣。自

知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂

乎哉！

選自《荀子·榮辱》。

鯈魚和魾魚，都喜歡浮在水面上曬太陽，所以也稱為浮陽之魚。

一次，它們又在那里隨波蕩漾，曬暖取樂，不知不覺順著潮水漂向沙灘。退潮

的時(shí)候，它們依然留連忘返。直到潮水退盡，才發(fā)現(xiàn)自己擱在沙灘上，再想回到

水中，已經(jīng)悔之不及。面臨死亡的憂患，方懂得行動(dòng)謹(jǐn)慎，但已毫無用處了。

有自知之明的人，不會(huì)怪怨別人；懂得事物規(guī)律的人，不會(huì)埋怨上天。那些怨人

的，多是智低才疏；那些怨天的，往往胸?zé)o大志。

錯(cuò)誤在于自己，反而責(zé)怪別人，這不是過于迂腐荒謬了嗎？

【題旨】做事要謹(jǐn)慎，貪圖舒服后果不堪設(shè)想。

2.處女遇盜

處子?jì)雽氈椋鍖氂瘢?fù)戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要橈，君

盧屋妾，由將不足以免也。

【注釋】

選自《荀子·富國》。

嬰：系在脖子上。逢蒙視：斜視。詘要：彎腰。詘：同“屈”。要：同“腰”。撓：

同“橈”，曲。君：為君。作動(dòng)詞用。盧屋：即廬屋，居室的泛稱。

由：同“猶”。

【譯文】

有個(gè)少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環(huán)，身上帶著很多黃金，在山中遇見了

盜賊。強(qiáng)盜見財(cái)起意，持刀搶劫。少女被嚇得魂不附體，不敢正視，急忙彎腰

下跪，苦苦哀求，表示愿給強(qiáng)盜作婢妾，然而，強(qiáng)盜還是把她殺了。

【題旨】針鋒相對(duì)方有望，妥協(xié)幻想慘下場。

3.涓蜀梁見鬼

夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以

為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死。

【注釋】

選自《荀子·解蔽》。

夏首：古地名，即夏水，在今湖北省境。善畏：疑神疑鬼，非常膽小。

魅：讀ｍèｉ妹。精怪。迷信說法，以為物老則成精為魅。背：掉轉(zhuǎn)身子。

走：跑。比：及，等到。失氣：斷氣。

【譯文】

在夏首的海邊有個(gè)名叫涓梁的人。他為人愚蠢而又十分膽小，看見什么都害怕。

一次，他在皎潔的月色下夜行。偶而低頭，看見自己長長的身影，以為遇到了爬

在地上的魔鬼；又一抬頭，看見自己的頭發(fā)，又以為碰到立在身后的妖怪。他

頓時(shí)嚇得魂飛魄散，急心轉(zhuǎn)身拚命逃跑。

等他跑回家中，已經(jīng)上氣不接下氣，很快便氣絕身亡。

【題旨】疑神疑鬼，庸人自擾自害。

4.成語典故——鍥而不舍

【用法】

用來比喻有恒心和毅力，堅(jiān)持不懈、持之以恒。

【詞義

鍥：鏤刻、用刀刻。舍：停止。這則成語的意思是指用刀一直鏤刻下

去不停止。

【出處】

這則成語出自《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

金石可鏤。”

【典故】

荀子，又名荀況，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代著名的哲學(xué)家和教育家。

在哲學(xué)思想方面，他認(rèn)為自然發(fā)展有其客觀的規(guī)律；反對(duì)天命，不迷信鬼

神，認(rèn)為人定勝天；還主張因地、因時(shí)制宜，充分發(fā)揮人的才能，促使萬

物發(fā)展。在教育方面，他寫過一篇十分著名的文章——《勸學(xué)》，來闡明

他的教育思想。

《勸學(xué)》中記述了他在教育、學(xué)習(xí)方面的很多理論，對(duì)后世影響十分

深遠(yuǎn)。比如，他認(rèn)為人接受教育，努力學(xué)習(xí)是非常必要的，這樣才能“青

出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，使學(xué)生超過老師，后人勝過前人。學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)

由少到多、日積月累的過程，高深淵博的學(xué)識(shí)是一點(diǎn)一滴積累而成的，所

謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。在《勸學(xué)》中，

荀子還用鏤刻金石來說明學(xué)習(xí)一定要持之以恒的道理。他寫道：如果鏤刻

而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷；但若堅(jiān)持一直不停地鏤刻，就

是金屬、石頭也會(huì)被鏤穿。所以人們學(xué)習(xí)時(shí)一定要堅(jiān)持不懈，只有這樣才

會(huì)取得成功。

5.詞目：欺世盜名

解釋：欺騙世人，竊取名譽(yù)。

出處：《荀子·不茍》“夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人

之情也，是奸人將以盜名于暗世者也，險(xiǎn)莫大焉。”

典故:戰(zhàn)國時(shí)邯鄲籍思想家荀況，在其著作《荀子》中，曾尖銳地對(duì)欺世盜名

的行徑作過批判.荀況舉例說，春秋時(shí)衛(wèi)國大夫史魚因勸諫衛(wèi)靈公不成，就囑咐

兒子自己死后不要入殮,以此勸諫衛(wèi)靈公重用遽伯玉，罷免彌予瑕……荀況又舉

例說，戰(zhàn)國時(shí)齊國的田仲既不肯接受高官厚祿的哥哥的幫助,也不愿去做官，寧

肯去種菜。荀況在著作中認(rèn)為,史魚和田仲都是用欺騙手段“盜名于暗世者也”(在

動(dòng)亂之世道竊取虛名的人）他們是最大的危險(xiǎn)。成語“欺世盜名”即由此而來。