班荊道故

春秋戰國時期成語典故2008-09-0921:43退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重

耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。

后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，

重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：

“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一

飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

臥薪嘗膽：春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折

磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅

持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到

孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，

使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，

廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他

的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的

交情。

紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒

他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶

兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。

孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女

們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫

武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令

不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

圍魏救趙：戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為

軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，

魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策

略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊

軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。

胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短

褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，

發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的

強國之一。

竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。

秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏

兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，

信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗

了秦軍，解了邯鄲之圍。

『義不帝秦』

出于《戰國策·魯仲連義不帝秦》表示堅持正義，寧死不屈。

『頂天立地』

出于元雜劇《趙氏孤兒大報仇》形容光明正大，氣概豪邁。

『脫穎而出』

出于《史記·平原君虞卿列傳》比喻有才能的人得到機會就能表現自己。

『歃血為盟』

出于《史記·平原君虞卿列傳》比喻訂立盟約時，嘴邊涂上牲口的血，表示

誠意。

『因人成事』

出于《史記·平原君虞卿列傳》意為依靠別人的力量辦成事。

『碌碌無能』

出于《史記·平原君虞卿列傳》形容沒有能力，無所作為。

『前功盡棄』

出于《史記·平原君虞卿列傳》表示以前的功夫完全白費。

『難至節見』

出于《藏書·名臣傳·肥義》比喻人們對國家對民族的忠貞。

『拔幟易幟』

出于《史記·淮陽候列傳》比喻取而代之。

『兩鼠斗穴』

出于《史記·淮陽候列傳》比喻兩軍相遇于險要而狹窄的地方，沒有與會

側擊的余地。

『貧賤之交』

出于《藏書·虞卿平原君》指患難之交，生死與共的朋友。

『刎頸之交』

出于《史記·廉頗藺相如列傳》形容友誼極其深厚。

『知人不易』

出于《藏書·直節名臣·虞卿平原君》指了解人不容易。

『兩虎相斗』

出于《史記·廉頗藺相如列傳》比喻兩雄像爭。

『不遺余力』

出于《史記·平原君虞卿列傳》意為用盡全力。

『吞炭漆身』

出于《戰國策·趙策》表示下決心報仇泄恨。

『排難解紛』

出于《戰國策·趙策三》指調停雙方爭執。

『因勢利導』

出于《史記·孫子吳起列傳》指順著事情的發展趨勢加以引導。

『攻難易守』

出于《藏書·九國兵爭》指古代軍事家在雙方條件相差不太遠的情況下得出

的結論。

『四分五裂』

出于《戰國策·魏策一》形容分散，不統一，不團結。

『怒發沖冠』

出于《史記·廉頗藺相如列傳》形容氣憤到了極點。

『安如磐石』

出于《荀子·富國》形容穩固。

『金枝玉葉』

出于《元曲選·紀君祥〈趙氏孤兒〉二》舊指皇族。帝王之家的子孫。

『猶豫不決』

出于《戰國策·趙策三》指拿不定主意。

『彈丸之地』

出于《戰國策·趙策三》形容地方很狹小。

『舍本逐末：

出于《戰國策·齊策》比喻做事不抓主要問題，只顧細微末節。

『膠柱鼓琴』

出于《史記·廉頗藺相如列傳》形容對事物處理不當，失去應有的作用。

『管窺錐指』

出于《莊子·秋水》比喻見識狹窄或片面。

『嫁禍于趙』

出于《史記·趙世家》指禍害轉移到別人身上。

『市道之交』

出于《史記·廉頗藺相如列傳》比喻有些人重利忘義，交朋友與市場買賣交

易一樣。

『不翼而飛』

出于《戰國策·秦策》比喻言語或消息流傳得極快。

『傷弓之鳥』

出于《戰國策·楚策四》比喻受過驚嚇變的過分膽小怕事。

『以卵擊石』

出于《荀子·議兵》等比喻不自量力，自取滅亡。

『礦日持久』

出于《戰國策·趙策》意為空廢時日，長久拖延。

『利令智昏』

出于《史記·平原君虞卿列傳》利欲使人頭腦發昏，喪失理智。

千羊之皮不如一狐之腋：出于《史記·趙世家》比喻人才或事物的貴重，在于起

作用而不在于數量。

『清出于藍而勝于藍』

出于《荀子·勸學篇》比喻學生勝過老師，后人勝過前人。

智者千慮必有一失：出于《史記·淮陰侯列傳》聰明人多次考慮問題，也難免會

有失誤的時候。

『不可同日而語』

出于《史記·蘇秦列傳》形容兩者不能相提并論。

『三寸不爛之舌』

出于《史記·平原君虞卿列傳》形容能言善變。

水可載舟，亦可覆舟：出于《荀子·王制》古時用以告誡君主要居安思危的意

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春秋戰國典故匯集

一、愛媵賤女

出自《韓非子。外儲說左上》：

昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女

妾就有７０人之多。新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個陪嫁

的女妾搶回家去，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。

這是則故事是韓非借齊國傳墨子學說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故

事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，

甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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2回復：春秋戰國典故匯集

二、白虹貫日

出自《戰國策之魏策四》：

聶政是戰國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀

有隙，想要報仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請聶政

刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒有答應。后來聶政的母親死后，聶政獨行

仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。

白虹貫日是一種大氣光學現象，就是現在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君

王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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3回復：春秋戰國典故匯集

三、畢萬昌大

出自《左傳閔公元年》：

春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。

萬，盈數也；魏，大名也（魏同巍，故云），現在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發他的后代，

使其昌大。”后來，畢萬的后代果然建立了戰國時的魏國。

其實這些都是古人附會之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發揚，繁盛昌大。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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4回復：春秋戰國典故匯集

四、抱冰握火

出自《吳越春秋勾踐歸國外傳》：

越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏

握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終于轉弱為

強，滅亡了吳國。

后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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5回復：春秋戰國典故匯集

五、抱柱信

出自《莊子盜跖》

屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧

愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。

后以此為堅守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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6回復：春秋戰國典故匯集

六、表里山河

出自《左傳僖公二十八年》：

春秋時，晉楚決戰之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰，他

認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰也。戰而捷，必得

諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國外黃河而內太行山，地理形勢使國防極為穩固），必無

害也。”

后世常用“表里山河”說明地理國防之固。

而元張養浩在《潼關懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西者，意踟

躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關形勢的險要；另一方面反襯詩人一路所見

秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰亂之際的無邊苦難。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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7回復：春秋戰國典故匯集

七、拜下風

出自《左傳僖公十五年》：

在秦晉韓原之戰中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發蓬亂下垂的拔帳隨行。

秦穆公勸說道，：“二三子何其擔憂也！寡人準備請晉君去我秦國，豈敢太過分呢（這是表面

上安慰晉國大夫等人的放話）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土

實聞君之言，群臣敢在下風。”

實際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數。“下風”的意思就是你

的諾言不僅天地共鑒，我們在下這些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言。

“拜下風”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風”的成語，用為甘居下列

的自謙詞。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:48回復此發言

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8回復：春秋戰國典故匯集

八、背城借一

出自《左傳成公二年》：

公元前五八九年，晉、魯、衛三國的聯軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人（即國佐，

曾主持齊國之政）帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當晉方提出屈辱齊國的苛刻條件（必以蕭同

叔子就是齊侯之母為人質，并且將齊國境內田間的壟畝變成東西走向，這樣道路、水渠都將

成為東西方向，以便晉軍的行動）時，賓媚人本著維護齊國尊嚴，堅決地加以拒絕，并準備

決一死戰（原話中為背城借一）。魯、衛兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰求和，晉終于放棄

了繼續進攻的主張，簽訂了盟約，齊國得以轉危為安。

后來以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:49回復此發言

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9回復：春秋戰國典故匯集

九、班荊道故

出自《左傳襄公二十六年》：

春秋時，楚國伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是

好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實為伍

舉護送之。”于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國，然后準備到晉國去。恰在這時，公孫歸生

也將要去晉國，二人在鄭國郊國相遇。他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃

東西），而言復故（一面攀談返回楚國的事情）。

后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:49回復此發言

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10回復：春秋戰國典故匯集

十、萇弘化碧

出自《莊子外物》

萇弘是春秋時周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內訌

中（所指為公元前４９０年即周敬王三十年，趙氏擊敗范氏和中行氏），萇弘曾幫助過范氏，

晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。萇弘死于蜀（今四川），蜀

人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠之至也。

當然化碧之說為后人的演義。后來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死；或指為

國獻身，忠烈精神長存。

像明末著名將領袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:49回復此發言

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11回復：春秋戰國典故匯集

十一、刺股

出自《戰國策秦策一》：

蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。

他傷感之余，刻苦自勵，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時，就用錐子刺扎大腿，

以便清醒起來，繼續學習。這種勤苦自強的精神，歷來被人稱頌，成為舊時勸學的典型事例。

后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發自強的典故。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:49回復此發言

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12回復：春秋戰國典故匯集

十二、操刀傷錦

出自《左傳襄公三十一年》：

春秋時，鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何，擔任私有領地的邑大夫的官職。因為

鄭子產是他晚年舉薦而執政的，可能認為提拔尹何，子產不會反對。鄭子產主張“學而后入

政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩妥的辦法；如果“以政學者”，那就是拿“政”去

開玩笑，這是對“政”的不負責任，這將給“政”造成危害。為了說明這個道理，子產以“未

能操刀而使割“，”美錦不使人學制“作比，闡明不可本末倒置。

以今天的眼光看，學而后作雖無可厚非，但干中求學，干也是學，也是不能偏的。

后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預勝任。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:49回復此發言

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13回復：春秋戰國典故匯集

十三、楚幕有烏

出自〈左傳莊公二十八年〉：

楚伐鄭，鄭國得到其他諸侯國家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯

國援軍的援救，軍隊于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營幕作為掩護。軍幕空虛，所以烏鴉

才棲止在上面，鄭國人由此判斷出楚軍營內的虛實，才停止了向桐丘奔逃。

后來用這個典故，常指敗退或軍事力量的空虛。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:50回復此發言

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14回復：春秋戰國典故匯集

十四、丁公鑿井

出自《呂氏春秋察傳》：

春秋戰國時宋國一個姓丁的人因為家中無井，所以就在自家院中打了一口井，他覺得這

樣一來，洗滌和取水就不需要專用一個人了，說是等于得到了一個人的幫助。有人聽到這話

后就把它傳訛了，說丁家打井得到了一個人。

后來就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:50回復此發言

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15回復：春秋戰國典故匯集

十五、大義滅親

這個故事就比較有名了，在〈東周列國志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳

隱公四年〉：

春秋時，衛國石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內人心，去求

計于自己的父親。石蠟因之而設計，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國之機，逮捕了州吁和石

厚。衛國派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱贊道：“君子曰：

‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與（同與，就是一同處死的意思）焉“大義滅親”其是之謂乎！’”

“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護正義而不徇私情。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:50回復此發言

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16回復：春秋戰國典故匯集

十六、東施效顰

出自《莊子天運》：

說越國有一個絕色美女名叫西施。她長得非常漂亮，無論怎樣打扮，一舉一動都是美麗

動人的。西施有個心口疼的毛病，犯病的時候，總是用手按著胸口，皺緊眉頭。有一天，

她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起來，疼得緊皺眉頭，便不知不覺地用手按著胸口

處，咧著嘴似笑非笑的。正巧，迎面走來一位叫東施的丑姑娘。東施看見西施皺著眉頭，用

手接著胸口在笑，覺得樣子十分好看。于是，就照樣模仿起來。東施本來沒有胸口疼的毛病，

卻也用手按住胸口咧嘴笑，把眉頭也照樣緊皺起來，自以為這樣就美麗了。村民們看到她一

反常態的樣子，莫名其妙的多看了她兩眼，丑姑娘東施卻以為人家喜歡上她了，于是她更加

緊皺眉頭咧開大嘴強笑，這一下，把別人都給嚇跑了。

后以“東施效顰”來比喻“丑拙”盲目機械地效仿“美巧”，結果適得其反，鬧出笑柄。

李白就有：丑女來效顰，還家驚四鄰。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:50回復此發言

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17回復：春秋戰國典故匯集

十七、呆若木雞

《莊子達生》：

戰國時，斗雞是貴族們尋歡作樂的一項活動，齊王便是當時的一位斗雞迷。為了能在斗

雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，

紀渻子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，

紀渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。”又過了幾天，紀渻子終于

對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀

渻子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，

齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。

莊子用這個故事，愿意是指為了說明有些事情不必亶承天生自然之理，經過人為的訓練，

也能積習成性，達到改造“物”的目的。

但是傳到了后世，卻用“呆若木雞”來形容人因恐懼或驚訝而發愣的神態，則全用為貶

義。

想想也真是好笑啊，這句成語的出處與現在的解釋居然如此不著邊啊。呵呵，古人也很

有意思。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:50回復此發言

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18回復：春秋戰國典故匯集

十八、盜憎主人

出自《左傳·成公十五年》：

春秋時，晉伯宗（晉大夫孫伯糾之子）為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說：“盜

憎主人，民惡其上，好直言，必及于難。”后來伯宗果然因為結怨過多而被殺。

“盜憎主人”是說盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人，后來就比喻壞人怨恨正直的人，無道

恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:51回復此發言

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19回復：春秋戰國典故匯集

十九、得魚忘筌

出自〈莊子外物〉：

莊子說：“筌（就是一種捕魚的竹器）所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌；蹄（捕兔的

哭具）都所以在兔，得兔而忘蹄；言者（指語言，言詞）所以在意（要表達的意思、事理），

得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉（就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的

人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談）！’”

莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，

目的在于比照說明“得意忘言”的道理。

后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一

旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。

可見這也是一個后世用意與出處不相符的成語。也不知是怎么傳的。

作者：黃金獅子小艾2006-6-713:51回復此發言

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20回復：春秋戰國典故匯集

二十、斷織（孟母繼織）

出自漢韓嬰〈韓詩外傳〉及〈列女傳〉：

孟子是戰國時期墨家代表人物，姓孟名軻，由于賞識淵博，道德高尚，被后世譽為“亞

圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位，與他幼年所受的教育有關。孟子年幼時，他的母

親非常注重對他的教育。有一次，孟子由于貪玩而沒有上學，他母親知道后，非常生氣，當

即拿起剪刀，割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親，看到母親如此生氣，既害怕又難過。孟

母看到兒子有悔改之意，就語重心長地對兒子說：“你廢棄學業像我剪斷布線，一個人要專

心讀書，才會有知識，如果現在不用功讀書，將來就一事無成。”從此以后，孟子發奮苦讀，

終于成為大學者。

后來就用“斷織”為勉勵努力求學，不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來表示賢

婦勸學。

唐代駱賓王的《上袞州張司啟》里有這個典故：“加以承斷織之慈訓，得銳志于書林。”

另外一個有關斷織的故事就是樂羊子妻勸其夫進學的故事，和孟母勸告孟子的形式大致

相同。而且目的也都達到了。