漢三宮

肆筵設(shè)席...亦聚群英—譯文及釋義

肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓

瑟，一片歌舞升平的景象。

升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星：登上臺階進入殿堂的文武百官，帽

子團團轉(zhuǎn)，像滿天的星星。

右通廣內(nèi)左達承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面

到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集

著成群的文武英才。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

這兩句都是出自《詩經(jīng)》，述說了宮殿里面正在進行的

活動。肆與設(shè)是一個意思，都是放置、陳列，"肆筵設(shè)席"就

是擺設(shè)筵席。《詩?大雅?行葦》中有"肆筵設(shè)席，授幾有緝御

"的詩句。

筵和席都是古代的坐具，中國上古時期沒有椅子，椅

子叫"胡凳"，是從西域胡地傳進來的。中國傳統(tǒng)的叫凳子，

沒有靠背。在唐朝以前，古人都是席地而坐，地上鋪個席

子，然后跪坐在地上，今天的日本人還是這個傳統(tǒng)。筵席

就是鋪在地上的坐具，緊貼地面的那層席子就叫作筵，筵

上再設(shè)座席。席有大有小，有單人席、雙人席不等。"肆筵

設(shè)席"現(xiàn)代意思就是在宴會開始之前，桌椅的排擺和陳設(shè)的

準備。

"鼓瑟吹笙",是宴會中助酒興的音樂歌舞，《詩?小雅?鹿

鳴》中有"呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的詩

句。

鼓是彈奏的意思，瑟是二十五弦的琴。古代七弦的叫

琴，二十五弦的為瑟。笙在這里代表了管樂，瑟在這代表

了弦樂。鼓瑟吹笙就是管弦樂合奏，絲竹之聲四起。

這四句話聯(lián)來的意思，就是：

正殿兩旁的配殿從側(cè)面開啟，豪華的幔帳對著高高

的楹柱。

宮殿里大排筵宴，彈琴吹笙，一片歌舞升平。

升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

中國古代的建筑無論廳堂屋舍，還是亭臺樓閣都是建

筑在一個高出地面的臺基之上，所以堂前有階，要進入堂

屋必須升階，所以古人有升堂之稱。升階是一階階登上

去，納陛也是用腳蹬著一步步走上前。階和陛都是臺階的

意思，普通的臺階就叫階，帝王宮殿的臺階就叫陛。皇室

宮殿的臺階，通常九階為一組，所謂"天子之陛九級"，陛之

上的平臺都用朱砂涂成紅顏色，叫做丹墀。紫禁城太和殿

前的丹墀轉(zhuǎn)圈九層，以示九重之天。

臣子站在陛階之下向天子奏事，自稱陛下，意為"在陛

下者告之"就是站在臺階底下的我有事要奏報，并不是稱皇

帝為陛下，他是陛上。"升階納陛"的意思，就是一步步拾階

而上，登堂入殿了。

弁是古代的官帽，有爵弁和皮弁之分。爵弁是沒有旒

的冕，冕是黑色的禮冠，近似西方的碩士學(xué)位帽。天子、

諸侯在祭祀大典的時候戴冕，以后規(guī)定只有帝王才能戴

冕，所以有"冠冕堂皇"的成語。冕的上面有塊長方形的搓

板，叫延。延的前后沿都掛著一串串的玉石珠子，叫做

旒。天子掛12串，諸侯掛10串。掛旒的目的是提醒天

子，對待臣子要寬容，誰能沒有過失呢？該閉一只眼的時

候就閉一只眼，象隔著簾子看人一樣，不要總是明察秋

毫。

皮弁是文武百官戴的皮帽子，用白鹿皮縫制，樣子象

現(xiàn)在的瓜皮帽。鹿皮拼縫之處,綴有一行行閃閃發(fā)亮的小玉

石，光映下其爍如星，看上去就象閃爍的星星一樣。

"弁轉(zhuǎn)移星"的意思,就是每個人都戴著官帽，上面的玉石

轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,在燈光的映照下，就象星星一樣明亮。這句話語

出《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇奧》，詩中說："瞻彼淇奧，綠竹青青，有

匪君子，充耳琇瑩，會弁如星"。

右通廣內(nèi)左達承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面

到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集

著成群的文武英才。

右通廣內(nèi)，左達承明。

這兩句話是描述西京長安皇宮里面的建筑，向右通廣

內(nèi)殿、往左達承明殿。上古時代沒有高大的宮殿建筑，殷

商的遺址上至今也沒有發(fā)現(xiàn)瓦片，甚至禹王住的所謂宮

室，也是半地穴式的，出入口有兩級的土階，屋頂都是茅

草的，就是《詩經(jīng)》中描寫的"茅茨土階"。直到戰(zhàn)國時代的

遺址上才發(fā)現(xiàn)了空心磚，還是用于墓穴，住人的房子還是

用干打壘的土墻。

秦始皇開始大規(guī)模的營造宮殿，象被項羽一把火燒了

三個月的阿房宮。漢朝的長安城里面有著名的"漢三宮"：長

樂宮、未央宮、建章宮。曹植、曹子建的詩文里面，就有

一篇賦專門描寫建章宮多么的豪華。劉邦就住在長樂宮，

未央宮是在公元200年的高祖七年，由丞相簫何主持修建

的，營造得極為豪華。建章宮的規(guī)模更為龐大，殿宇樓閣

林立，號稱千門萬戶，宮殿比未央宮還要高大。僅東西兩

個觀闕就有20多丈高。

《三輔黃圖》這部漢朝的著作中就描寫，"建章宮中，

西則廣內(nèi)殿"，"未央宮有承明殿"。建章宮右通廣內(nèi)殿，未

央宮往左去就是承明殿。古代東為右，西為左，上為南，

下為北，與西洋地圖相反。廣內(nèi)殿是皇帝收藏圖書典籍的

地方，承明殿是皇帝會見文武大臣的地方。

這幾句話聯(lián)起來的意思，就是：

文武百官上堂入殿，帽子不停地轉(zhuǎn)動，好像滿天的星

斗。

建章宮右面通向藏書的廣內(nèi)殿，未央宮左面到達群

臣聚集的承明殿。

既集墳典，亦聚群英。

"既集墳典"說的是廣內(nèi)殿，因為它是收藏圖書的地方，

收藏了古今的圖書典籍。

"亦聚群英"說的是承明殿，承明殿既然是皇帝接見文武

百官的地方，所以承明殿里亦聚群英，文武百官、群英薈

萃。

墳指的是三墳，典指的是五典。三墳指的是三皇，即

伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、

顓頊氏、帝嚳、堯、舜，記載五帝事跡的書，叫作五典。

三墳五典是中國最古老的書，早已經(jīng)失傳了。墳的本義是

指高大的土堆，不是說死人的墳頭是墳。人死了埋在一個

地方，要弄一個標記，防止以后再來掃墓找不到了，就在

地上堆一個土堆，叫作墳頭，但這并不是墳的本義。

清朝乾隆年間，有一個才子，叫袁枚、袁子才，詩作

得相當好。袁枚中過進士，做過兩任知縣，他把《紅樓

夢》里邊描寫的大觀園，也就是南京隋織造的隋園買了下

來，重新裝修以后住在里面。他在隨園門口掛了一幅楹

聯(lián)。上聯(lián)是，此地有崇山峻嶺茂林修竹；下聯(lián)是，斯人讀

三墳五典八索九丘。八索就是八卦，九丘是九洲的洲志。

當時還有一位才子趙翼，也是很有名的詩人和史學(xué)家。他

說過一句很著名的話"書到今生讀已遲"，這輩子再讀書其實

已經(jīng)晚了，這輩子用的是上輩子讀的書，你這輩子讀的是

給下輩子準備的。

趙翼看到了這幅對聯(lián)，很不服氣。三墳五典早已絕

跡，孔老夫子都不一定讀過。你袁枚口氣太大了，得修理

修理他。于是拿了自己的名帖來訪袁枚。剛好袁枚不在

家，管家很客氣地招待趙翼，并問有什么事。趙翼說我也

沒什么事，只是來借兩部書看。管家問借什么書，他說，

三墳五典就可以。袁枚回來聽說此事，知道趙翼是來找麻

煩的，趕快叫人把門口的對聯(lián)摘了本篇文章來源于：人生

智慧|原文鏈接：

/html/qianziwen/2009/0522/

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