莊子思想

莊子的教育思想

一.官學(xué)的衰弱與私學(xué)的興起

私學(xué)的興起在中國教育史上具有極為重要的意義。

首先，它沖破了西周以來“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷的局面，

擴大了教育對象。

其次，私學(xué)是專門的教育場所，這就打破了政教合一、官師合一的舊

官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨立的活動。

其三，私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到新的發(fā)展。

其四，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦教育理論的發(fā)展。

不僅造就了一大批卓有建樹的教育思想家，如孔子、墨子、孟子、荀子、老子、

莊子、商鞅、韓非等，而且還出現(xiàn)了如《論語》、《孟子》、《荀子》、《老

子》、《莊子》、《商君書》、《韓非子》等記載了大量教育思想的典籍以及

《大學(xué)》、《學(xué)記》等專門論述教育問題的著作，奠定了中國古代教育思想的

基礎(chǔ)。

二.老子的

教育思想

老子教育思想的特征：

(一）主張“絕學(xué)”和“愚民”

他提出“絕學(xué)無憂”的著名命題，一切道德、智慧、文化、學(xué)術(shù)就都被否

定了。

老子認為，人民之所以難于統(tǒng)治，就是因為他們“智多”，故他公開主張“非

以明民，將以愚之”的政策。

否定學(xué)習(xí)知識的作用，實際上是持（傳統(tǒng)）教育有害論

（二）教循自然

道家并非根本不要教育，而是提倡與傳統(tǒng)教育不同的特色教育。老子主張

“居無為之事，行不言之教”，反對過多的人為說教、干預(yù)、引導(dǎo)。最好是一

切順應(yīng)自然，就像流水一樣，“以輔萬物之自然而不敢為”。

三.莊子的教育思想

一、以“體悟”為主的“不言之教”

魯國的王駘，年輕時犯過法，受刖刑被斬去一腳，是個獨腳人。他以講學(xué)

為生，跟他學(xué)習(xí)的學(xué)生已有三千多人，同孔子的學(xué)生一樣多。

王駘講學(xué)站在講臺上，隨便聊天，毫無風(fēng)度；坐在廳堂里，也不討論，只

偶爾插話。奇怪的是聽講者都很虛心，回去還說收獲很大，都說是空虛而去滿

載而歸。有人說這種教法就是所謂的‘不靠言傳而靠意會’。

這位獨腳教授的魅力到底來自哪里呢

在王駘看來，天地雖大，只是他的房子罷了；萬物雖多，只是他的日用品

罷了。對他而言，肉體不過是靈魂的寄放處，五官不過是肉體的裝飾品。所以

讀書人都朝王駘那邊跑，圍著他。不是王駘叫他們靜止下來的，而是他們在王

駘那里找到歸宿，不再奔波追求了，才靜止下來的。

不言之教在教學(xué)方法上具有更大的價值:

一方面是指行為的示范作用，身教重于言教。

第二方面的意思是教學(xué)要強調(diào)學(xué)生自身的徹悟。

二、以順其自然為主的個性之教

“混沌”的寓言

《馬蹄》篇

馬的本性是陸居則食草飲水，喜則交頸相糜，怒則分背相踢。然而，硬給

他加上籠頭、銜轡等阻礙視線的東西，他就會斜眼相看，甚至猛力抵突，不愿

馴服。所以說，違背馬本性的做法結(jié)果是馬失去了活力，或成了只知拉車之馬。

莊子的教育主張：

不要以己教人，要尊注重受教育者的個性。

愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。剛巧一只牛虻叮

在馬身上，愛馬之人出于愛惜隨手拍擊，沒想到馬兒受驚便咬斷勒口、掙斷轡

頭、弄壞胸絡(luò)。

意在愛馬卻失其所愛，能夠不謹慎嗎！

三.教會學(xué)生認識自己

東野稷的馬車