楚辭

《楚辭》原文及譯文

(1)《楚辭》原文及譯文

《楚辭》

【導(dǎo)讀】

《楚辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集。楚辭在漢代又

被稱作"賦"，如司馬遷在《史記》中有：屈原"乃作《懷沙》

之賦"。實(shí)際上，楚辭作為一種產(chǎn)生于楚地的獨(dú)立詩體，是

不應(yīng)與漢賦混淆的。漢賦是適應(yīng)漢代宮廷需要而發(fā)展起來的

一種半詩半文或稱帶韻散文的作品，賦一般用主客問答為敘

事的形式，它不是抒情，而是鋪陳辭藻，詠物說理。楚辭則

不同，它雖然也富于文采，描寫細(xì)致，含有敘事成分，但它

以抒發(fā)個人感情為主，是一種詩歌。它得名于公元前四世紀(jì)

的戰(zhàn)國時代在我國南方楚地形成的一種叫做"辭"的新詩體。

這種詩體經(jīng)屈原發(fā)揚(yáng)光大，其后的宋玉等漢代作家繼續(xù)從事

楚辭的創(chuàng)作。

《楚辭》之所以稱為"楚"，是因?yàn)樗穆曧崱⒏枵{(diào)、思想乃

至精神風(fēng)貌，都帶有鮮明的楚地特點(diǎn)。從形式上看，《楚辭》

打破了《詩經(jīng)》以四言為主的句式，而代之以五、六言乃至

七、八言的長句句式，并保留了詠唱中的嘆聲詞"兮"；從體

外交的得失來決定。屈原在楚國內(nèi)政上主張選賢任能，勵精

圖治，企圖建立一個理想的如堯舜禹湯時代的社會；在外交

上則主張聯(lián)齊合縱，對抗強(qiáng)秦的連橫。由于懷王疏遠(yuǎn)了他，

屈原這些正確的主張都未能實(shí)行。懷王是個昏庸的君主，在

秦惠王的離間和誘惑下，接連上當(dāng)，斷絕了和齊國的聯(lián)盟關(guān)

系，結(jié)果損兵折將，丟失土地，國勢漸漸衰弱下來。秦昭王

繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會，屈原極力勸阻懷王不

要再上當(dāng)。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結(jié)果遭

到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，令

尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構(gòu)陷屈原，頃襄王一

怒之下把屈原流放到江南。

屈原晚年在沅水、湘水流域長期過著流放生活，眼看祖國日

益衰弱，即將被秦滅亡，自己報效君王的抱負(fù)不得施展，憂

心如焚，寫了大量抒發(fā)憂憤的詩作，最后在絕望中投汨羅江

自盡。

《離騷》是一篇帶有自述性質(zhì)的長篇政冶抒情詩，也是世界

詩歌史上最長的一首長篇抒情詩，是屈原的代表作。"離騷"

就是"離憂"，抒發(fā)因離開國君和政治中心而不得實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國救

民抱負(fù)的幽憤之情。也有人把"離騷"解釋作"牢騷"來講。

《離騷》全詩共373句，2490字。屈原在這篇絢麗多姿、波

澗起伏、想象瑰奇、氣魄宏偉的長詩中，詩人運(yùn)用浪漫的手

法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實(shí)世界、神

話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝

恍的世界；塑造出一個志行高潔、頑強(qiáng)不屈的抒情主人公形

象；揭露了楚王的昏聵多變、善惡不分、忠奸不辨；抨擊了

舊貴族的嫉賢妒能、讒佞貪婪；抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，

表現(xiàn)了詩人崇高的愛國主義精神和寧為玉碎不為瓦全的堅

貞品格。《離騷》兩千多年來教育、感奮了無數(shù)讀者，陶冶

了一代又一代人的思想情操，屈原也成為愛國者的榜樣。

《離騷》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九

歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上改作的一組詩歌，

依次是：《東皇太一》[祭天神]、《東君》[祭太陽神]、《云中

君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、

《大司命》[祭主管人類壽命之神]、《少司命》[祭主管兒童

命運(yùn)之神]、《河伯》[祭黃河之神]、《山鬼》[祭山神]、《國殤》

[祭為國捐軀的烈士]、《禮魂》[祭祀完畢的送神曲]。《九歌》

寫得哀婉纏綿，語言優(yōu)美，文學(xué)價值很高。尤其是《國殤》，

描寫了萬馬千軍廝殺的場面，形象生動，悲慘壯烈，動人心

魄，是屈原愛國精神的表現(xiàn)。《九章》是九首各自獨(dú)立的詩

篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、

《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。其中《橘頌》是他早年的

作品，通過歌頌橘樹風(fēng)格，贊美人的高貴品格，可視為詩人

勉勵自己的作品。其余都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國

傷時的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛，是紀(jì)實(shí)性的家世

之哀。

《楚辭》的編纂始于西漢。漢成帝河平三年，文學(xué)家劉向領(lǐng)

校中秘書銜，負(fù)責(zé)整理屈原、宋玉等人的作品，編定了《楚

辭》。《楚辭》一書中的大部分作品為屈原所作。屈原留在世

上的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等，《招魂》

也可能是他的作品。此外，又有托名屈原的《遠(yuǎn)游》、《卜居》、

《漁父》、《大招》等篇，學(xué)者多認(rèn)為是后人所作。

本書選編了屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等著

名篇章，同時也酌情收錄了當(dāng)時后人所作的《遠(yuǎn)游》、《卜居》、

《漁父》等名篇，并配有注釋和譯文，即使現(xiàn)代讀者對當(dāng)時

的語言習(xí)慣、社會背景等都比較陌生，也能比較好地理解楚

辭作品，從中領(lǐng)略《楚辭》的精粹。

《離騷》

帝高陽之苗裔兮[1]，朕皇考曰伯庸[2]。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與[3]。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮[4]，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步!

惟夫黨人之偷樂兮[5]，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?/p>

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信饞而計怒[6]。

余固知謇謇之為患兮[7]，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也[8]。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難乎離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈[9]。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮[10]，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立[11]。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷[12]。

攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊，

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[13]。

謇吾法夫前修兮[14]，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則[15]。

長太息以掩涕兮[16]，哀民生之多艱。

余雖好修姱以