辟邪

淺談家鄉節日民俗與辟邪文化

辟邪文化就是人們通過祭祀，忌諱，祈禱，祝頌等一些特殊的做

法來達到消災避禍，健康平安，求吉祈福的一種獨特的生存智慧。現

在流傳在民間的一些辟邪文化與中國五千年的文明歷史是息息相關

的，它們大多是由古代的一些習俗流傳至今，散落到民間各個部分。

在古代，科學技術不像現在這么發達，人們對于很多的自然現象以及

天災人禍都無法作出合理的解釋，比如說日月食，地震，洪水等。因

此他們就只能通過各種辟邪方式來求得平安。古代的辟邪有很多種，

每一種辟邪行為和辟邪器物都體現著民間生活中的種種民風與民俗。

盡管這種行為長期的被文學界視為迷信而遭受批評，然而他頑強的生

命力卻使它在民間文化中經久不衰?，F在將談一下家鄉在各種節日民

俗活動中蘊含的辟邪文化。

我的家鄉在濰坊市臨朐縣平安地村。首先談一下家鄉名字的由

來，在我小時候，它一直被稱作隱士村，聽老人說在古代曾有很多文

人志士隱居在這里，也有一種說法是這里曾在抗日戰爭時期作為人們

的藏身之地。后來村子的名字被改為平安地村，是因為村民們想以此

來祈求平安。其實這是一種通過改名來辟邪的方式?，F在重點談一下

家鄉的幾大民俗活動中的辟邪文化。

一﹑春節

春節是漢民族節日中最重要的節日，按照今天的民間習俗，他是

從臘月二十三過小年開始直至正月十五鬧元宵結束。作為辭舊迎新的

一個重要節日，人們都希望在這時候能夠避卻眾邪求得平安。

1、祭灶

農歷臘月二十三日為祭灶節，這天晚上家家戶戶均行“祭灶

神”的儀式。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人

的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關東糖用火融化，涂在灶

王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說壞話?！澳胁话菰?，女不祭

灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。關于灶神的傳說有很多，

甚至連灶神是男是女都存在爭論，但是人們祭灶的目的卻都一樣，他

們都為了籠絡諸神多言好事，以免“奪紀”、“奪算”之禍。

2、燃放鞭炮

從除夕之夜到大年初一，爆竹聲連續不斷，節日氣氛被渲染的

熱鬧非凡。其實追本溯源，過年燃放爆竹的本意是在于驅除惡鬼，避

免瘟疫?！渡癞愖ⅰ防镌浾劦剑骸拔鞣缴街杏腥搜?，長十余，一足，

性不畏人；犯之令人寒熱，名曰山魈。以竹著火中，而山魈驚憚，后

人遂象其形，以火藥為之。”雖然這種說法在現在看來并不可信，但

爆竹驅邪的作用已被人們共認。

3、貼春聯、年畫。

貼春聯是春節特有的習俗，現在人貼春聯大多是為了表達新年

的愿望，但在古代，春聯卻是地地道道的驅邪、驅祟之物。奶奶曾經

告訴我，以前有一個怪獸叫做“年”，它經常到村莊里去傷害百姓，

后來人們發現讓他害怕紅色的東西，所以就在家里貼上紅色的對聯，

以恐嚇“年”。雖然這只是一個故事，但是它卻體現了人們用春聯辟

邪的思想。

除了這些之外，在我們那在過年的時候還有很多忌諱，比如不

能說“死、完了、壞了”等不吉利的話，小孩子在除夕晚上不能大喊

大叫，不能把水潑到外面。屋里的垃圾不能掃出去等。這些習俗描繪

出一種祥和與恐懼并存，享樂與忌諱同在的一種春節世象。

二、清明

對于清明節的來歷有很多種說法，其中普遍為人接受的是晉文

公和介子推的故事，晉文公不慎將介子推燒死在山上，第二年他上山

幾百的時候發現墳墓旁邊的柳樹奇跡般的死而復活。此后，清明節就

有了“掃墓”，“插柳”，“戴柳”之說。掃墓是為了表示對死者的哀

悼，而插柳戴柳則純粹是為了辟邪。

清明，古人以為是百鬼出沒討索之時，因此又稱鬼節，而清明

又正值柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳以辟邪。在民間有“清明不

戴柳，紅顏成皓首”、“清明不插柳，死后變黃狗”的諺語?！梆┦住薄包S

狗”都是貶義詞，代表不好的事物。清明節是中國三大鬼節之一，因

此戴柳的習俗肯定與鬼有關。家鄉清明的時候很多小孩就折柳條戴在

自己的頭上，戴柳的目的主要就是避鬼邪。

柳條避鬼的說法與佛教在中國的傳入有關，據佛經記載，禪拉

比丘曾以柳枝咒龍；觀音濟度眾生時，柳條也是用柳枝來沾水施法。

從這些歷史文獻記載中我們也可以看出柳條與驅鬼辟邪的淵源。

三、端午節

關于端午節的來源，流行的說法是與紀念屈原有關。屈原投汨

羅江溺水而死，后人為了紀念他把農歷的五月初五這一天定為端午

節。端午節的習俗有很多，比如吃粽子，采艾葉，涂雄黃，在南方還

有劃龍舟的風俗，這些風俗中有很多都與驅邪避毒有關。

家鄉過端午節必不可少的一個步驟就是采艾蒿，采來之后把它分

成兩束插在門前。《荊楚歲時記》中說：“五月五日，四民并踏百草，

又有計百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以祛毒氣?！卑~用于祛

除毒氣與它的藥理由一定的關系，據說它可以治百病。艾，又名家艾、

艾蒿，是一種菊科多年生草本藥用植物，有強烈的殺菌能力，有除蟲，

治瘟的藥效。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。

艾葉油有明顯的平喘、鎮咳、祛痰等作用。

民俗專家介紹說，農歷五月，古代稱之為“惡月”，從氣候上來

看，漸入熱夏，濕熱彌漫，人易得病。所以，在端午節前后，我國民

間時興吃蒜頭，同時在門上插艾蒿、懸菖蒲、掛大蒜。艾蒿、菖蒲和

大蒜被稱為“端午三友”。端午節這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，

以蒜作錘，又稱“三種武器”，認為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、

驅毒避邪。；有孩子的家庭還有一個習俗就是用各種顏色的線編荷包，

并在節日的時候裝上紅蛋掛在小孩子的胸前。這也與辟邪有關，因為

《續齊諧記》中曾經記載道蛟龍怕彩絲之事。

四、重陽節

農歷九月初九是重陽節，他在戰國時期就已經形成，到了唐朝

被正式定為民間節日。

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登

高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。關于重陽節登高的由來流

傳著一個有趣的傳說。據說東漢時汝南一帶瘟魔為害，疫病流行。有

一個叫桓景的人，拜道長費長房為師，學消災救人的法術。一天，費

長房告訴桓景說，九月初九日，瘟魔又要害人，并囑咐桓景回去搭救

鄉親：“九日離家登高，把茱萸裝入紅布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，

即能戰勝瘟魔”?；妇盎丶?，遍告鄉親。九月九日那天，汝河洶涌澎

湃，瘟魔來犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，難以接近?；妇皳]劍

斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，見家中“雞犬牛羊，一時暴死”，

而人們因出門登高而免受災殃。

自此，重陽登高避災流傳至今。久而久之，登高便宴變成了一

個美好、風雅的習俗。

除了登高外，插茱萸也是重陽節的重要標志，古人認為在重陽

節這一天插茱萸可以避難消災，有的佩戴在手臂上，有的把茱萸放在

香袋里面，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子

也會佩戴。

除了這些每年必過的民俗節日之外，家鄉的人們還會根據每年

的不同情況舉辦一些大型的敬神與祭祀活動。比如說，如果持續干旱，

村里的老人婦女就會集體組織求雨活動。每當秋雨的時候，大人們便

會聚到一起，燒香拜佛，嘴里還念叨著"龍王降降雨??"，小孩子則

帶著柳條敲鑼打鼓，玩的不亦樂乎。

早在古代就有了雨神這個概念，雨水對農耕，游牧等農業活動

的影響很大。長久不下雨，土地干裂，莊稼沒有收成，導致人們生活

疾苦；雨水過多，又會造成交通不便，甚至形成洪澇災害，破壞房屋，

危及人類生命。古人對這些自然現象無法作出解釋，所以就認為是有

雨神在掌控著一切。因此人們在干旱的時候經常祭拜雨神，祈求雨神

保護。

另外流傳在家鄉的一些忌諱比如說下冰雹的時候要扔一把刀在

外面，據說這樣就能把龍王的尾巴砍下來，然后雨就會變小了；遇到

黃鼠狼時不能說一些難聽的話，更不能傷害它，即使他吃了家里的牲

畜。因為據說黃鼠狼是有靈性的動物，容過傷害了它就會給家里帶來

厄運；與之相似的還有蛇，蛇也被看作是有靈性的動物，人們不能傷

害它。這些民間的辟邪文化經歷了世世代代，有些已經在流傳的過程

中漸漸被遺棄，有些被更改。不管這些文化有沒有道理，他都反映了

中華文化的久遠性與多樣性，因此我們不能一味的對它們進行批評，

而應該加強對這些民間辟邪文化的重視程度。

民俗學概論

學校：山東師范大學

學院：國交外漢0902

姓名：趙瀟

學號：2