文天祥的愛國詩

文天祥的愛國名言，文天祥的愛國詩

文天祥經典名言：

1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

2、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

3、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

4、青春豈不惜，行樂非所欲。

文天祥的愛國詩：

《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

《正氣歌》

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

《揚子江》

幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

文天祥的簡介資料：

文天祥歷史評價

《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。論曰：自古志士，

欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，

即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩

男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得

仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎

嶇嶺海，以圖興復。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之

“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進士，進士莫盛于倫魁。自天祥死，世

之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!

宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

王積翁：南人無如天祥者。

蔣一葵：當時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”

于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵

谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏

者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺

像，清風凜然。

陳循：天祥孤忠大節為宋臣，首按謚法;臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業曰

“烈”請謚曰“忠烈”。枋得仗節死義為天祥亞。

韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大

節，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士

仁人只之氣。其于世教，重有補焉。

胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景

仰，吾輩又當以君之錄達于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大

顯揚于時，于以勵髙風，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關于忠義大

矣。

楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬

嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭

謀，扶顛持危，以興復為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身

執，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志

弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺

身成仁者不少。論者必以公為稱首公。

敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心

也。夫既愛之矣，又欲其死何哉!蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死

一毛，是故南霽云被執而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執而未死，王

鼎翁作生祭文以速其死。

宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區乎!孺子懦夫一

及當時事怒發豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!

謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業，寇萊公、趙忠定之

應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程

明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無

可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。

王世貞：談者悲文信公之忠，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者

也。當咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾

不潰，此非有駕馭之術不能也;丹徒之役能以智竄免，間關萬死，而后至閩復能合

其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍

皆大疫，死者過半。五坡之役，復遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵

也。元起朔漠。以力雄海內外，滅國四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽

一矢、發一騎，而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病

媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公

之數敗，而能數起吾以是知其才，其數起而數敗，吾不謂其才之不稱也。

乾隆帝：才德兼優者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當宋之亡

也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠

有德之士人也。然此或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。

若文天祥，忠誠之心不徒出于一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志

士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。

陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經綸彌天壤，忠義貫日

月。

蔡東藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可

慕。六合全覆而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人

或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心

已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非

所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故

胡運不及百年而又歸于明，是為一代計，固足悲，而為百世計，則猶足幸也。

毛澤東：評語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、

戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。

熊逸：那些理學名儒，如許衡、吳澄輩，皆俯首稱臣。只有文天祥、張世杰、

陸秀夫、謝疊山不肯臣元，都死了節。